اكدت الحركة التقدمية الكويتية ان الخطوات الحكومية المتخذة لخصخصة مرفقي الكهرباء والاتصالات الأرضية هي تنفيع طبقي لخدمة مصالح كبار الرأسماليين وتصفية قطاع الدولة وإنهاء الدور الاقتصادي للدولة.
وقالت في بيان صحفي اليوم الثلاثاء أن خصخصة المرفقين ستكون على حساب العمالة الكويتية.
وفيما يلي نص البيان الصحفي:

جاء في البيان الرسمي الصادر عن الاجتماع الأخير لمجلس الوزراء المنعقد في ٢٦ أغسطس الجاري أن مجلس الوزراء أحيط علماً بتوصية لجنة الشؤون الاقتصادية بشأن التقرير النصف سنوي عن أعمال وأنشطة المجلس الأعلى للتخصيص (يوليو2019) ، والمتضمن الأنشطة الرئيسية والإنجازات والخطوات القادمة في مجال تخصيص كل من محطة الشعيبة الشمالية لتوليد الطاقة الكهربائية ، والمشاغل الرئيسية لوزارة الكهرباء والماء ، بالإضافة إلى قطاع الاتصالات في وزارة المواصلات .

إن هذه الخطوات تأتي بمثابة مقدمة لاستكمال التوجه الحكومي لتصفية قطاع الدولة كاملاً وتقليص الدور الاقتصادي للدولة وذلك عبر الخصخصة الموجهة بالأساس لخدمة مصالح كبار الرأسماليين.

ونحن في الحركة التقدمية الكويتية ندرك تماماً الانعكاسات السلبية للخصخصة، التي يجري تصويرها على أنها إصلاح اقتصادي، بينما هي بالأساس تنفيع طبقي، ولدينا من المبررات ما يكفي لاستنتاج أن الضرر سيلحق بالطبقة العاملة الكويتية جراء خصخصة مرفقي الكهرباء والاتصالات الأرضية، حيث أن الشركات الرأسمالية الخاصة سعياً منها وراء تعظيم أرباحها ستستغني عن الموظفين الكويتيين العاملين في هذين المرفقين وسيتم استبدالهم بعمالة وافدة محرومة من أبسط حقوقها ومعرضة لأبشع استغلال فيما لن يتم تشغيل عمالة كويتية شابة في هذه الشركات، وهذا ما سبق أن حدث بالفعل في محطات البنزين ومصنع الملح والكلورين التي جرت خصخصتها… هذا ناهيك عن الآثار التضخمية الناجمة عن الخصخصة جراء رفع أسعار الخدمات والسلع التي تنتجها هذه المرافق بعد خصخصتها، التي ستتحملها الدولة عبر الدعوم أول الأمر ثم سيتحملها المستهلك لاحقاً بعد تقليص وخفض الدعوم أو إلغائها كما هو التوجه الحكومي.

وفي هذا السياق فإنّ الحركة التقدمية الكويتية تربط بين هذه الخطوات الحكومية لخصخصة مرفقي الكهرباء والاتصالات الأرضية وبين تجاهل هيئة القوى العاملة لتنفيذ الحكم القضائي الأخير بعودة مجلس الإدارة المنتخب لنقابة العاملين في وزارة الكهرباء، الذي كانت مواقفه واضحة في رفض الخصخصة والدفاع عن حقوق العمال، ذلك أن التوجه الطبقي الرأسمالي للحكومة يسعى من دون مواربة إلى إضعاف الطبقة العاملة وحركتها النقابية بهدف تسهيل تمرير مشروعات الخصخصة التي ستطال في المستقبل حتى قطاعات النفط والتعليم الصحة المحظور خصخصتها في الوقت الراهن، إذ أن هناك توجهاً حكومياً معلناً بتعديل المادة الرابعة من قانون الخصخصة التي تحظر خصخصة هذه المرافق.

لذا فإن الحركة التقدمية الكويتية تهيب بالطبقة العاملة وبالحركة النقابية العمالية إلى التحلي باليقظة وتوحيد صفوفها والتصدي لمحاولات الانتقاص من حقوقها وتصفية قطاع الدولة وإنهاء دور الدولة الاقتصادي.

المكتب السياسي للحركة التقدمية الكويتية

الكويت في ٢٨ أغسطس ٢٠١٩

نشرت بعض الصحف خبراً عن تكليف حكومي لنائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء أنس الصالح بإعداد مشروع قانون جديد خاص بالجرائم الإلكترونية تحت غطاء التصدي لما أصبح يُطلق عليه "حسابات الفتنة"، التي تتطلب مجابهتها أن تكون هناك شفافية ووضوح في أخبار وتصريحات الإعلام الرسمي بحيث تساعد على دحض ما يتم ترويجه من شائعات مغرضة وأخبار كاذبة، وليس الحل في تشريع المزيد من القوانين المتشددة، التي يجري تطبيقها بانتقائية.

ونحن في الحركة التقدمية الكويتية نرى أن هناك الآن ترسانة ضخمة من القوانين ذات الصلة، وهي قوانين تتضمن عقوبات مشددة وتنطوي على قيود ثقيلة تحد من حرية النشر الإلكتروني، ومن بين هذه القوانين: القانون رقم ٢٠ لسنة ٢٠١٤ في شأن المعاملات الإلكترونية، والقانون رقم ٣٧ لسنة ٢٠١٤ بإنشاء هيئة تنظيم الاتصالات وتقنية المعلومات، والقانون رقم ٦٣ لسنة ٢٠١٥ في شأن مكافحة جرائم تقنية المعلومات، والقانون ٨ لسنة ٢٠١٦ بتنظيم الإعلام الإلكتروني، وليس هناك من مبرر جدي لتشريع قانون جديد يضاف إليها… هذا ناهيك عن عشرات الأحكام بالحبس التي طالت عشرات المغردين وأصحاب حسابات التواصل الاجتماعي، ما أدى إلى تراجع منسوب الحريات الإعلامية في الكويت على نحو خطير حيث تراجع ترتيب الكويت في مؤشر حرية الصحافة الصادر عن منظمة "مراسلون بلا حدود" العالمية بنحو ثلاثين مرتبة وذلك من المرتبة ٧٨ في العام ٢٠١١ إلى المرتبة ١٠٨ في العام الحالي.

ولعلنا لا نتجنى على الحقيقة عندما نعلن أنه على ضوء النهج الحكومي بل والنيابي المناهض للحريات فإنّ خشيتنا مبررة من أن يأتي مشروع القانون الحكومي الجديد ليسهم في التضييق أكثر فأكثر على حرية النشر الإلكتروني، وبالتالي على حرية الرأي وحرية التعبير وحرية الحصول على المعلومات، وذلك تحت ذريعة محاربة ما يسمى "حسابات الفتنة" أو غيرها من الذرائع، التي لا تتوانى السلطة والقوى المناهضة للحرية عن استغلالها لتقييد الحريات الديمقراطية.

الكويت في ٢٧ أغسطس ٢٠١٩

شيّع مساء اليوم جثمان الفقيد الأستاذ محمد الغربللي، الذي رحل عن دنيانا قبل أيام أثناء سفره خارج البلاد، وإذ تنعي الحركة التقدمية الكويتية الفقيد إلى الشعب الكويتي والحركة الوطنية الكويتية، فإنها تتقدم بخالص العزاء لأهله ومحبيه.
لقد خسرت الكويت برحيل (أبي فيصل) شخصية طالما كان لها دوراً مشهوداً في الحركة الوطنية والديمقراطية، فقد كان أحد أعمدة صحيفة الطليعة، كما كان عضواً في حركة التقدميين الديمقراطيين حتى العام ١٩٩٠، وقد كان ذا توجه اجتماعي تقدمي واضح وصريح برفضه للخصخصة وانحيازه للفئات الشعبية، كما حمل الفقيد هم القضية الفلسطينية؛ فقد كان مسؤلاً عن مكتب مقاطعة إسرائيل في سبعينات القرن الماضي، وسكرتيراً للجنة الكويتية للسلم والتضامن.
رحم الله الفقيد محمد الغربللي، والذكرى الطيبة له.

تابعنا بقلق حملة الاعتقالات الأخيرة التي استهدفت عدداً من الناشطين في قضية الكويتيين البدون، وما تنطوي عليه هذه الحملة من دلالات سلبية تتصل باستمرار نهج التضييق على الحريات العامة، واعتماد المعالجات الأمنية القمعية كأسلوب في التعامل مع قضايا ومشكلات إنسانية واجتماعية ووطنية.
ونحن في الوقت الذي نطالب فيه بالتخلي عن هذا النهج، فإننا ندعو إلى إطلاق سراح المعتقلين من الناشطين في قضية الكويتيين البدون، وعدم التعسف في التعامل معهم خارج إطار قانون الإجراءات والمحاكمات الجزائية.

كما نؤكد على ضرورة احترام الحق الإنساني المكفول في الاتفاقيات والمعاهدات الدولية في التعبير السلمي، مع رفضنا التام لأي تصرفات استفزازية فردية غير مسؤولة تلحق الضرر بقضية الكويتيين البدون وتحرف مسار مطالباتهم السلمية.

ونحن في الوقت الذي نتفهم فيه دور المنظمات الحقوقية العالمية في متابعة قضايا حقوق الإنسان وضمنها قضية الكويتيين البدون، فإننا نرفض تحركات سفارات الدول الأجنبية التي تستهدف تنفيذ أجندات مشبوهة، ونرى أنه لابديل أبداً عن ضرورة تبني حل إنساني وطني كويتي عادل ونهائي لقضية الكويتيين البدون يتمثّل في ضمان حقوق التعليم والتطبيب والعمل وبقية الحقوق الإنسانية والمدنية الأساسية للكويتيين البدون، ودمجهم بالمجتمع واكتسابهم الجنسية، مع منح أولوية خاصة للإسراع في معالجة أوضاع أبناء المواطنات الكويتيات وأسر الشهداء والأسرى.

الكويت في ١٣ يوليو ٢٠١٩

إن استمرار وتكرار عمليات الانتحار بين إخواننا الكويتيين البدون أمر مثير للقلق ويستلزم من الجميع تحمل مسئولياتهم الأخلاقية والإنسانية والقانونية بالمطالبة بإيجاد حل نهائي وحاسم لهذه المأساة التي تكبر كل يوم على حساب كرامات ودماء الكويتيين البدون وعلى حساب سمعة الكويت في كل المحافل الدولية.
إننا نحمل الحكومة والجهاز المركزي لمعالجة أوضاع المقيمين بصورة غير قانونية كامل المسئولية عما آلت إليه أوضاع الكويتيين البدون، فالتضييق الممنهج وعدم النظر للأمور بمعيار حقوقي إنساني بحت هو من أوصل الجميع لطريق مسدود .
إن القوى السياسية الموقعة على هذا البيان تطالب الحكومة بإقرار كل الحقوق المدنية والإنسانية للكويتيين البدون بشكل فوري على أن تلتزم الحكومة بمدى زمني معين تنشر بعده قوائم من يستحقون التجنيس وأن تتعهد بحل أوضاع من لا يستحقون التجنيس بشكل يحفظ حقوقهم وكراماتهم وإنسانيتهم.

حفظ الله الكويت وشعبها من كل مكروه

الكويت 8 يوليو2019

التيار الـعـروبي                
الحركة الليبرالية الكويتية
تجمع الميثاق الوطني         
التحالف الإسلامي الوطني
الحركة التقدمية الكويتية      
الحركة الدستورية الإسلامية
الحركة الديمقراطية المدنية       
تجمع العدالة والسلام

جاءت فاجعة الانتحار الأخيرة لأحد الشباب الكويتيين البدون، حيث طالما سبق أن تكررت بسبب شدة المعاناة وتنامي الشعور بالغبن والإحباط التي يعيشها الكويتيون البدون، خصوصاً في ظل الاجراءات التعسفية والنظرة العنصرية المقيتة للقائمين على الجهاز المفترض أنه معني بمعالجة هذه القضية، وكان آخر هذه الاجراءات التضييق في تجديد البطاقات، والضغط على عدد من الجهات الحكومية لفصل أعداد كبيرة من العاملين الكويتيين البدون لديها بصفة وقتية، وتعطيل حساباتهم المصرفية، ما زاد معاناتهم معاناة، بحيث أصبحوا يعيشون أوضاعاً قاسية لا تطاق ولا تحتمل.

إن قضية الكويتيين البدون لم تنشأ من فراغ، وهي ليست قضية طارئة، وإنما هي نتيجة لسياسات الحكومات المتعاقبة ومماطلتها في حلها لعقود طويلة.

ونحن في الحركة التقدمية الكويتية نرى أن الحاجة أصبحت ملحة الآن أكثر من أي وقت مضى لمعالجة هذه القضية وذلك عبر خطوات جدية ملموسة تتمثل في:

1- التخلي عن النظرة العنصرية والإجراءات التعسفية والمعالجات الترقيعية الوقتية الجزئية.

2- ضمان فوري لحقوق التعليم والتطبيب والعمل وبقية الحقوق الإنسانية والمدنية الأساسية للكويتيين البدون.

3- تبني حل إنساني وطني عادل ونهائي لقضية الكويتيين البدون يتمثّل في دمجهم بالمجتمع الكويتي واكتسابهم الجنسية، مع منح أولوية خاصة للإسراع في معالجة أوضاع أبناء المواطنات الكويتيات وأسر الشهداء والأسرى.

الثلاثاء 9 يوليو 2019

أصدرت الحركة التقدمية الكويتية تقريرها السنوي الذي تناول الأوضاع السياسة المحلية الراهنة والتطورات الجارية لعام 2019.
واستعرض التقرير العديد من الجوانب مثل استمرارية نهج السلطة تجاه الحريات العامة واستخفافها بالدستور واتجاهات الحكومة الاقتصادية المتبنية للنهج النيوليبرالي المتحيز نحو كبار الرأسماليين وتفشي الفساد اضافة الى تناول سياسة الدولة الخارجية.
وهذا نص التقرير:

التقرير السياسيتنزيل

أكدت الاحزاب الشيوعية العربية أن "الورشة الاقتصادية" التي ستعقد في البحرين الشهر الجاري تأتي في سياق مشروع صفقة القرن التي تقترحها الادارة الامريكية من أجل تصفية القضية الفلسطينية وإنهاء كل حقوق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير وإقامة دولته الوطنية المستقلة وحق العودة للاجئين.

وقالت في بيانها الختامي بعد عقد اجتماعها في بيروت أن الورشة الاقتصادية" تشكل خطوة أولى في مشروع صفقة القرن الذي يخدم العدو الصهيوني على حساب الشعب الفلسطيني وشعوب المنطقة.

واوضح البيان أن الولايات المتحدة تدفع الى إعادة تعريف مفهوم "اللاجئ" من أجل إلغاء حق العودة عبر حرمان أولاد الفلسطينيين في الخارج من تصنيف اللاجئ ما سيؤدي إلى إلغاء حق العودة وتخفيض عدد الفلسطينيين المشمولين بهذا الحق من عدة ملايين إلى بضعة عشرات الآلاف من المسنّين.

واضاف أن الولايات المتحدة تقترح توطين اللاجئين في دول الشتات مقابل تعويضات مالية وتقضم أراضي الضفة الغربية لمصلحة المستوطنين وتقوم بعمليات تبادل أراضي وقص ولصق من أجل تكريس هيمنة العدو على كل أرض فلسطين التاريخية.

ودان البيان بهذا الخصوص بشدّة عقد هذه "الورشة" في البحرين وتعتبر مشاركة أي دولة أو مؤسسة عربية في مؤتمر المنامة- البحرين شكلاً من أشكال التطبيع وتدعو إلى مواجهة شاملة لمشروع صفقة القرن والمشروع الأميركي في المنطقة على كل المستويات وبكافة الوسائل.

واعرب البيان عن رفضه للدعم المستمر الذي توفرّه الولايات المتحدة وحلفائها والأنظمة التابعة لها للعدو الصهيوني، والخطوات التي اتخذتها لناحية نقل السفارات إلى مدينة القدس وهو ما يشكّل انقضاضاً على ما تبقى من حقوق للشعب الفلسطيني.

ودعا البيان جامعة الدول العربية والأنظمة العربية التي تقيم علاقات دبلوماسية أو تجارية أو أي علاقات تطبيعية الى مراجعة سياساتها والاستجابة لنبض الشارع العربي في وقف استحقاقات كل هذه العلاقات، ووقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.

وهذا نص البيان:

تجتمع الأحزاب الشيوعية العربية في بيروت في ظل تطورات هامة وخطيرة على المستويين الدولي والإقليمي، حيث تندفع الولايات المتحدة الأميركية في هجمتها على شعوب ودول العالم بهدف الحفاظ على موقعها كشرطي للعالم، حيث فرضت سطوتها طوال العقود الثلاثة الماضية بقيادة العالم في إطار الأحادية القطبية بعد انهيار الاتحاد السوفياتي والمنظومة الاشتراكية. لكنّها ما لبثت أن وجدت نفسها في حالة تراجع مع تقدم الدول الصاعدة على المستوى الدولي كما على مستوى كل إقليم، وتحديداً الصين وروسيا ودول أخرى لتفرض موازين قوى جديدة وترسي معادلة العالم المتعدد الأقطاب في السنوات القليلة الأخيرة، وهذا ما يتيح لشعوب العالم هامشاً أوسع للتغيير والتقدم داخل كل بلد. دخلت الرأسمالية في أزمتها الحالية منذ العام 2008 مع دخولها في حالة الركود، وتفاقم ديونها ومشكلاتها الاقتصادية والاجتماعية، ما يعكس عمق أزمة الرأسمالية العالمية. وفي الفترة نفسها استطاعت الدول الأخرى تكريس مكانتها السياسية والاقتصادية والعسكرية لتبدأ مرحلة تاريخية جديدة سمتها التراجع الأميركي والانتقال إلى العالم المتعدد الأقطاب. وفي هذه الظروف، برز مجدداً الصراع داخل الكتلة الرأسمالية بين التيار النيوليبرالي والتيار اليميني المتطرف الآخذ في التقدم من خلال الحركات الشعبوية والقوى القومية والعنصرية والفاشية سواء في أميركا أو في أوروبا. ومع وصول "ترامب" إلى رئاسة الولايات المتحدة الأميركية، تكرست سيطرة التيار اليميني المتطرف مع ما يعنيه ذلك من اللجوء إلى سياسات جديدة تزداد فيها العدوانية والحروب، وترتفع العنصرية والكراهية، وتعود السياسات الحمائية وتلجأ معها الولايات المتحدة إلى استخدام العقوبات والحصار والتهويل والتدخلات العسكرية وصولاً إلى الحروب لتحقيق غاياتها السياسية على حساب شعوب ودول العالم، ويشكّل التهويل والتحضير للحرب على إيران وفنزويلا وغيرها من دول العالم مثالاً على هذه السياسات العدوانية.

إن التطور الأخطر الذي يواجه منطقتنا الآن هو مشروع "صفقة القرن" التي تقترحها الإدارة الأميركية من أجل تصفية القضية الفلسطينية وإنهاء كافة حقوق الشعب الفلسطيني من حقّه في تقرير المصير وإقامة دولته الوطنية المستقلة وحق العودة للاجئين. وتأتي في هذا السياق "الورشة الاقتصادية" في البحرين لتشكل خطوة أولى في هذا المشروع الذي لا يخدم إلا العدو الصهيوني على حساب الشعب الفلسطيني وشعوب المنطقة. وفي هذا الإطار، تدفع الولايات المتحدة إلى إعادة تعريف مفهوم "اللاجئ" من أجل إلغاء حق العودة عبر حرمان أولاد الفلسطينيين في الخارج من تصنيف اللاجئ ما سيؤدي إلى إلغاء حق العودة وتخفيض عدد الفلسطينيين المشمولين بهذا الحق من عدة ملايين إلى بضعة عشرات الآلاف من المسنّين. كما تقترح توطين اللاجئين في دول الشتات مقابل تعويضات مالية، وتقضم أراضي الضفة الغربية لمصلحة المستوطنين وتقوم بعمليات تبادل أراضي وقص ولصق من أجل تكريس هيمنة العدو على كل أرض فلطسين التاريخية. وفي الوقت نفسه، يؤدي قرار الولايات المتحدة بوقف تمويل وكالة غوث وتشغيل اللاجئين (أونروا) المسؤولة عن دعم اللاجئين الفلسطينيين، إلى إعاقة عملها وحرمان الشعب الفلسطيني في المخيمات من حقوقهم الأساسية في الصحة والتعليم، ويشكّل مكوناً إضافياً في سياق ضرب حق العودة وتوطينهم خاصةً في بلدان الجوار. ويستمر العدوان الصهيوني ضد الفلسطينيين حيث تتوسع المستوطنات والحصار والاعتداءات على قطاع غزة وسط دعم كامل من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والناتو. ويشكل قانون "يهودية الدولة" خطوة خطيرة باتجاه حرمان المواطنين العرب من حقوقهم وتهدد مستقبلهم ووجودهم عبر موجات جديدة من التهجير القسري خارج أراضيهم. ويشكل القانون حلقةً أخرى من سياسات التمييز والأبارتهايد الذي تمارسه ضد الفلسطينيين. تدين الأحزاب الشيوعية العربية بعمق وبشدّة عقد هذه "الورشة" في البحرين وتعتبر مشاركة أي دولة أو مؤسسة عربية في مؤتمر المنامة- البحرين شكلاً من أشكال التطبيع، وتدعو إلى مواجهة شاملة لمشروع صفقة القرن والمشروع الأميركي في المنطقة على كل المستويات وبكافة الوسائل، وترفض الدعم المستمر الذي توفرّه الولايات المتحدة وحلفائها والأنظمة التابعة لها للعدو الصهيوني، والخطوات التي اتخذتها لناحية نقل السفارات إلى مدينة القدس وهو ما يشكّل انقضاضاً على ما تبقى من حقوق للشعب الفلسطيني. وتدعو الأحزاب الشيوعية العربية، جامعة الدول العربية والأنظمة العربية التي تقيم علاقات دبلوماسية أو تجارية أو أي علاقات تطبيعية الى مراجعة سياساتها والاستجابة لنبض الشارع العربي في وقف استحقاقات كل هذه العلاقات، ووقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.

كما تدين الأحزاب الشيوعية العربية الاعتداءات والحروب والاحتلال والعقوبات التي تمارسها الولايات المتحدة والكيان الصهيوني وتركيا وحلفائهم ضد كل شعوب المنطقة وتدعو الأحزاب إلى وقف فوريّ للحرب التدميريّة في اليمن، والاحتلال التركي لشمال سوريا. ويدين المجتمعون استمرار الاحتلال الإسرائيلي لمرتفعات الجولان السورية، وبعبّرون عن ادانتهم الشديدة لقرار الإدارة الأميركية الأخير بالاعتراف بالسيادة الإسرائيلية على الجولان العربي السوري، والتمهيد لقرارات مماثلة حول الضفة الغربية. وتدعم الأحزاب الشيوعية حق الشعب الفلسطيني في إقامة دولته الوطنية المستقلة وعاصمتها القدس، وحق العودة لجميع اللاجئين وتشدد على ضرورة إنهاء الانقسام لمواجهة الاحتلال الاسرائيلي والمشروع الأميركي. كما ندعم حق كافة شعوب المنطقة في مقاومة الاحتلال والاعتداءات والدفاع عن نفسها، وحق الشعوب في تقرير مصيرها. وتدعم الأحزاب الحل السياسي للأزمة السورية الذي يضمن الحقوق السياسية لكل شعبها، في إطار دولة علمانية ديمقراطية ودحر المجموعات الإرهابية وتحرير أراضيها، وانسحاب كل قوى الاحتلال والتدخل منها. وفي هذا الإطار نرفض كل أشكال العقوبات التي تفرضها الإدارة الأميركية على العديد من دول منطقتنا والتي تتسبب بأزمات اقتصادية تدفع ثمنها وتتحمل أعباءها شعوب المنطقة، وندعو إلى إلغاء هذه العقوبات فوراً، كما ترفض النهج الأمريكي في اصطناع الأعداء الموهومين، وتدين سياسة واشنطن في التهديد وإثارة الحروب والنزاعات بهدف خلق وزعزعة أمن واستقرار المنطقة، وتحشيداتها العسكرية والتلويح بالحرب على إيران إثر الحصار الاقتصادي المفروض عليها. وتهدد هذه التطورات بإشعال حرب أخرى في المنطقة ستكون لها نتائج كارثية على السلم والاستقرار في المنطقة والعالم، وستكون شعوب المنطقة الضحية الاولى والرئيسية لها، وتفاقم من معاناتها وتجلب لها المزيد من الخراب والدمار. واذ تدين احزابنا الشيوعية هذا التصعيد من جانب الولايات المتحدة وحلفائها في المنطقة، فانها تدعو الى اطلاق مبادرات شعبية وسياسية، يُدعى للمساهمة فيها أوسع طيف من قوى اليسار والقوى الوطنية والديمقراطية في المنطقة وفي العالم من اجل نزع فتيل الحرب ورفع العقوبات مع تأكيدنا على حق شعوب المنطقة بأن تختار انظمتها السياسية وفق ارادتها الحرة من دون تدخلات خارجية. وتدعم الأحزاب الشيوعية المبادرة الرامية إلى تعزيز التنسيق السياسي بين فلسطين وسوريا ولبنان لإطلاق مبادرة دولية ضد الاحتلال الصهيوني للأراضي الفلسطينية والعربية.

كما تدين الأحزاب المشاركة الاحتلال الاسرائيلي للأراضي اللبنانية في مزارع شبعا وتلال كفرشوبا والغجر والخروقات والاعتداءات البرية والجوية والبحرية ومحاولات السيطرة على ثروته النفطية مؤيدة حق الشعب اللبناني في مقاومة الاحتلال ومواحهة التهديدات والضغوط السياسية والاقتصادية.

لقد عانت منطقتنا، والعالم أيضاً، من الجرائم التي تمارسها الجماعات الإرهابية المتسترة بالدين، من قتل وغزوات وتفجيرات وصولاً إلى السيطرة على مساحات واسعة من دولنا، وشكلت أدوات لقوى إقليمية ودولية في إطار مشروع تفتيت دول المنطقة. تدعو الأحزاب الشيوعية العربية إلى مواجهة هذه الجماعات ودحرها نهائياً وتحرير المناطق التي تسيطر عليها، والعمل على العلاج الجذري للمشكلات الاجتماعية المولدة للإرهاب ما يؤدي إلى تجفيف منابعه.

لقد أدت الأجندة النيوليبرالية لحكومات المنطقة إلى زيادة الاستغلال الطبقي والبطالة والجوع والفساد والنهب المنظّم للمقدرات الاقتصادية وإفقار شعوب دولنا. كما وضعت اتفاقيات التجارة الحرة والخصخصة وسياسات حكومات المنطقة الهادفة إلى حماية الأرباح اللامحدودة لرأس المال، والقائمة على الريع على حساب القطاعات المنتجة، ضغوطاً هائلة على المكاسب الاجتماعية وحقوق الطبقة العاملة في المنطقة.

إنّ تداعيات الحرب في المنطقة، وكذلك تداعيات الفقر والبطالة، تتجلى في موجات الهجرة حيث يموت في البحر المتوسط الآلاف من اللاجئين سنوياً نتيجة رفض الدول الأوروبية استقبالهم. كذلك تشكل الهجرة البينية بين دول المنطقة والنزوح الداخلي ظاهرة اجتماعية كبيرة حيث فاقت الأعداد عشرات ملايين اللاجئين من العراق وليبيا وسوريا واليمن بالإضافة إلى اللاجئين الفسطينيين حيث يعيش كل هؤلاء في ظروف غير إنسانية مزرية.

وتعبر شعوب المنطقة الآن عن معاناتها وألمها بسبب الإفقار والاستغلال والفساد والاستبداد وانسداد أفق التنمية، فتنتفض ضد حكوماتها وأنظمتها من أجل حقوقها. وتشكل انتفاضة الشعب السوداني مثالاً مهماً عن هذه النضالات من أجل التحرر ومن أجل العدالة الاجتماعية. كما تبرز الحركات الشعبية في لبنان والجزائر والعراق والأردن وتونس والمغرب، لتشكّل تعبيراً عن الأزمة السياسية والاجتماعية القائمة في مختلف دول هذه المنطقة. تلعب قوى اليسار دوراً مهماً في هذه الانتفاضات، وتحديداً الحزب الشيوعي السوداني الذي يلعب دوراً أساسياً في الانتفاضة الشعبية السودانية. تعبر الأحزاب الشيوعية عن تضامنها ودعمها لهذه الحراكات الاجتماعية التي تقع في قلب النضال من أجل التقدم والتغيير في المنطقة، ونحيي بشكل أساسي نضالات الشعب السوداني وندعو إلى الإفراج الفوري عن كافة المعتقلين السياسيين في سجون النظام، ونحذّر من القمع الوحشي لهذه الحراكات التقدمية الشجاعة، وندين الانقلاب العسكري الذي أزاح الطاغية البشير ليكرّس مكانه نفس الرموز الأمنيين للنظام البائد في محاولة التفافية لإجهاض التغيير الذي قامت من أجله ثورة الشعب السوداني، لذلك تدعم الأحزاب الشيوعية العربية استكمال الثورة الشعبية في السودان وصولاً إلى مجلس انتقالي مدني من أجل تحقيق الدولة المدنية الديمقراطية. وفي هذا الإطار، ندين المجزرة الوحشية التي اتخذ قرارها المجلس العسكري ونفذتها قوات الدعم السريع خلال فضّ الاعتصام، وندعو إلى تحقيق من قبل المؤسسات الدولية ومحاكمة المرتكبين والاقتصاص منهم.

وتعلن الأحزاب الشيوعية العربية عن تضامنها مع الحراك الشعبي في الأردن وأهدافه من أجل إحداث إصلاحات سياسية واقتصادية والتنصل من نهج التبعية الاقتصادية للمؤسسات النقدية الدولية، وتطالب بإطلاق سراح المعتقلين السياسيين على خلفية هذه الاحداث. ويدعم المجتمعون نضال الشعب المصري وقواه الوطنية الديمقراطية وفي القلب منها قوى اليسار من أجل إلغاء كافة القيود والقوانين التي تخنق الحياة السياسية وتحاصر نشاط الأحزاب وكافة المنظمات الجماهيرية، مما يكرس هيمنة الصوت الواحد. كما يساندون نضالها من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية ومحاربة الفساد والاحتكار، ومواجهة الغلاء الفاحش وعمليات الخصخصة والسياسات النيولبيرالية المنحازة للرأسمالية الكبيرة والتي تزيد الفقراء فقراً، وتعبئة طاقات الشعب المصري في مواجهة محاولات الإلحاق والتبعية التي تدمر أي إمكانية لتقدم البلاد.  وتؤيد الأحزاب المشاركة عمل الحراك الشعبي والحزب الشيوعي اللبناني ونضالهما من أجل الدولة العلمانية الديمقراطية المقاومة في لبنان بوجه النظام المذهبي الريعي الذي أفقر الشعب اللبناني وراكم الديون والهدر والفساد وعمق الفروقات الطبقية، وشكل مصدراً لعدم الاستقرار السياسي والأمني طوال العقود الماضية. وتتضامن الأحزاب الشيوعية العربية مع نضال القوى التقدمية والديمقراطية والوطنية في الكويت من أجل تحقيق الانفراج السياسي والتصدي للتضييق على الحريات العامة ومجابهة النهج النيوليبرالي في السياسات الاقتصادية ومواجهة الضغوط على نهج السياسة الخارجية الكويتية. وتعبّر الاحزاب المشاركة في اللقاء عن تضامنها مع نضال الحزب الشيوعي العراقي والقوى المدنية الديمقراطية ضد نظام المحاصصة والطائفية السياسية والفساد، والتصدي للارهاب والتطرف، من اجل انقاذ البلاد من الأزمة العامة البنيوية التي تعصف بها، والفشل في بناء الدولة وإدارتها، والتوجهات الليبرالية للسياسة الاقتصادية والتدخلات الخارجية، والسير على طريق التغيير والاصلاح وبناء الدولة المدنية الديمقراطية، دولة المواطنة والعدالة الاجتماعية. وتدين الاحزاب المشاركة الاعتداءات الجبانة التي تعرضت لها مقرات الحزب الشيوعي في الناصرية والبصرة مؤخراً في محاولة بائسة لعرقلة مسيرته والحد من تنامي نفوذه الجماهيري.

إن أمن واستقرار العالم لا يمكن أن يتحقق إلا بمواجهة طموحات التوسع والسيطرة الامبريالية، وآخرها الهجمة المتجددة على دول وشعوب أميركا اللاتينية وعلى رأسها فنزويلا. وتعبر أحزاب اللقاء عن رفضها لمحاولات تغيير النظام بالقوة من قبل الولايات المتّحدة وحلفائها، ودعمها للشعب الفنزويلي في معركته الوطنية من أجل السيادة الوطنية واستكمال أهداف الثورة البوليفارية. كما تتضامن الأحزاب الشيوعية العربية مع كوبا ضد الحصار الأميركي الجائر المستمر عليها، وتحيي دورها في دعم شعوب أميركا اللاتينية في نضالها ضد الامبريالية.

الشيوعيون مطالبون اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، باستنهاض حركة التحرر الوطنية العربية وتجديدها من أجل صياغة مشروع مواجهة ضد الاحتلال والتدخلات والعقوبات من أجل استكمال مهام التحرر الوطني والتغيير السياسي والاجتماعي ضد الاستغلال والهيمنة والقمع والاستبداد. تدعو الأحزاب الشيوعية العربية المجتمعة في بيروت إلى توحيد الجهود والطاقات من أجل مواجهة شاملة لمشاريع التفتيت والتجزئة والسيطرة والاحتلال، ومن أجل توحيد الصفوف دفاعاً عن القضية الفلسطينية، ومن أجل التغيير السياسي الوطني والديمقراطي والاجتماعي في منطقتنا العربية نحو أنظمة مدنية ديمقراطية، على طريق الاشتراكية.

طالبت القوى السياسية الكويتية الحكومة باعلان موقفها وحري بها أن تقطع طريق التكهنات والشائعات والشبهات بشأن المشاركة في "ورشة البحرين" بدعوى تنمية الأراضي الفلسطينية المحتلة.
وقالت في بيان صحفي ان هذا المقاطعة الكويتية تأتي تماشيا مع موقفها الوطني والقومي والإسلامي تاريخيا على المستويين الرسمي والشعبي الثابت والداعم إلى جانب الحق الفلسطينى وصامدة في وجه العدو الغاصب وأي محاولات لجرها للتطبيع معه.
وهذا نص البيان:

إن القوى والتيارات السياسية الكويتية تنظر بقلق بالغ إلى محاولات ابتزاز وجر الدول العربية إلى المشاركة في ورشة البحرين المقرر عقدها نهاية الشهر الجاري وذلك بدعوى تنمية وازدهار الأراضي الفلسطينية المحتلة بينما هذا المحفل هو في حقيقته منبر للتسويق للتطبيع مع الكيان الصهيوني المحتل وللترويج لما بات يعرف بصفقة القرن.

إن الموقف الفلسطيني جاء واضحاً وصريحاً وموحداً إزاء هذه الورشة المشبوهة، فقد أوضحت السلطة الفلسطينية والفصائل رفضها التام والقاطع للضلوع فيها، لذا فإننا نربأ بدولة الكويت - والتي كانت حاضنة للعمل الفلسطيني المقاوم منذ بداياته - أن تكون لها مشاركة في هكذا مؤامرة.

إن الحكومة الكويتية عليها أن تعلن موقفها وحري بها أن تقطع طريق التكهنات والشائعات والشبهات تماشياً مع موقف الكويت الوطني والقومي والإسلامي تاريخياً على المستويين الرسمي والشعبي، فلطالما كانت الكويت ثابتة إلى جانب الحق الفلسطيني وصامدة في وجه العدو الغاصب وأي محاولات لجرها للتطبيع معه أو تبني مخططاته.

لذا فإن الموقف المطلوب اليوم يعد استمراراً طبيعياً لمواقف حضرة صاحب السمو أمير البلاد ومجلس الأمة الداعمة للقضية الفلسطينية والرافضة لكل من الاحتلال والتطبيع.

إن الأنظار اليوم تتجه صوب الكويت، فإذا ما رسخت من موقفها المشرف فإن الرهان على تمرير أجندات هذه الورشة سيكون خاسراً. أما إن تزعزع موقفها لا قدر الله، فإن ذلك من شأنه أن يرفع الحرج عن أنظمة وحكومات كانت تسير نحو التطبيع إما بتذبذب أو على استحياء.

الكويت في 15 يونيو 2019

الحركة الدستورية الاسلامية
المنبر الديمقراطي الكويتي
الحركه الشعبية الوطنية
تجمع الميثاق الوطني
التيار العروبي
الحركة التقدمية الكويتية
الحركة الليبرالية الكويتية
حزب المحافظين المدني
حركة العمل الشعبي
تجمع ولاء الوطني
التحالف الاسلامي الوطني
تجمع العدالة والسلام

أدانت الحركة التقدمية الكويتية الهجوم الدموي البشع الذي شنته قوى الثورة المضادة فجر اليوم على المعتصمين السلميين السودانيين العُزّل في ميدان القيادة العامة، ما أدى إلى سقوط عدد من الشهداء ناهيك عن الإصابات التي لحقت بمئات الضحايا.
وحمّلت الحركة في بيان صحفي اليوم المجلس العسكري الانتقالي وداعميه داخل السودان وخارجها كامل المسؤولية عن هذا الهجوم الدموي مؤكدة ثقتها بوعي الشعب السوداني وصموده الرائع وروحه الكفاحية العالية وقدرته على استكمال مهام ثورته، وإقامة الحكم المدني المنشود.

وهذا نص البيان:

تتابع الحركة التقدمية الكويتية باهتمام وقلق بالغين مجريات الأحداث المتسارعة في السودان حيث يندلع الصراع المحتوم بين قوى الثورة والحرية والتغيير والحكم المدني من جهة وقوى الثورة المضادة الرجعية من جهة أخرى، التي تعبّر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية وبقايا نظام الديكتاتور عمر البشير في محاولتها اليائسة لقطع الطريق أمام انجاز مهام الثورة الشعبية في قيام الحكم المدني وسعيها لتكريس الديكتاتورية العسكرية بقيادة المجلس العسكري الانتقالي.

ونحن في الحركة التقدمية الكويتية ندين بوضوح الهجوم الدموي البشع الذي شنته قوى الثورة المضادة فجر اليوم الثالث من يونيو 2019 على المعتصمين السلميين العُزّل في ميدان القيادة العامة، ما أدى إلى سقوط عدد من الشهداء ناهيك عن الإصابات التي لحقت بمئات الضحايا، ونحمّل المجلس العسكري الانتقالي وداعميه داخل السودان وخارجها كامل المسؤولية عن هذا الهجوم الدموي.

وتؤكد الحركة التقدمية الكويتية ثقتها بوعي الشعب السوداني وصموده الرائع وروحه الكفاحية العالية وقدرته على استكمال مهام ثورته، وإقامة الحكم المدني المنشود.

وليكن النصر حليفاً لكفاح الشعب السوداني البطل... والمجد والخلود لشهدائه الميامين.

الاثنين 3 يونيو/ حزيران 2019

أكدت الحركة التقدمية الكويتية أنّ التوتر المتزايد الذي تشهده المنطقة بتصاعد المواجهة بين أميركا وإيران يتطلب مواصلة من الكويت السير على نهج التوازن والاستقلالية النسبية لسياستها الخارجية من جهة وتماسك جبهتها الداخلية من جهة اخرى.
وقالت الحركة في بيان صحفي اليوم إنه لا يمكن بناء جبهة داخلية متماسكة في ظل استمرار نهج الانفراد بالقرار والتضييق على الحريات والاستخفاف بالمؤسسات والآليات الدستورية وملاحقة المعارضين وسجنهم وتشتيتهم في المنافي.
وأوضحت أنه لا يمكن بناء جبهة داخلية متماسكة ومواجهة المخاطر في ظل إدارة سياسية عاجزة وفسادٍ مستشرٍ، وهذا ما يتطلب أكثر من أي وقت مضى قراراً سياسياً مسؤولاً يتناسب مع ما تواجهه الكويت من تحديات بحيث يعيد اللحمة إلى جبهتها الداخلية ويعزز الكيان الدستوري للدولة ويوفر الدعم للنهج المتوازن والمستقل نسبياً.

وهذا نص البيان:

بغض النظر عن تفاوت احتمالات اندلاع حرب جديدة في منطقة الخليج، إلا أنّه لا يمكن تجاهل اشتداد حالة التوتر التي تعيشها المنطقة منذ أشهر وتصاعدها في الأسابيع الأخيرة بعد القرارات الأميركية التي فرضت عقوبات جديدة على إيران شملت إلغاء الإعفاءات الممنوحة على مستوردي النفط الإيراني، وتطبيق عقوبات واسعة على قطاع المعادن، ناهيك عن تحريك المزيد من القطع العسكرية البحرية والقاذفات ونقل صواريخ الباتريوت إلى دول المنطقة وإعادة نشر قواتها فيها، فيما تتراوح التصريحات الأميركية بين التصعيد العسكري ودق طبول الحرب من جهة والضغط السياسي من جهة أخرى باتجاه فرض اتفاق نووي جديد على إيران…وفي المقابل تزيد إيران من استعداداتها العسكرية وتنطلق من قادتها السياسيين والعسكريين تصريحات متباينة تتفاوت بين تصريحات مسؤولة وأخرى تصعيدية، لعلها تعكس تعدد مراكز القرار في إيران…وهناك من جانب ثالث أعمال استفزازية تعرضت لها ناقلات النفط في خليج عمان تثير الشكوك والشبهات حول الطرف الذي يقف وراءها ومحاولته استعجال إشعال فتيل الحرب في المنطقة.

ونحن في تحليلنا الأساسي ننطلق من أنّ الإمبريالية؛ وتحديداً الإمبريالية الأميركية؛ تلجأ إلى الحروب وتتزايد نزعتها العدوانية عندما تشتد أزمتها، ويزيد الطين بلّة أنّ الولايات المتحدة الأميركية في ظل رئاسة دونالد ترامب تمارس أفعالاً متهورة غير مسبوقة من الضغوط الفجة والابتزاز الوقح والاندفاع المنفلت لفرض إملاءات على الدول الأخرى، ولعلّ بلداننا الخليجية تقف في مقدمة الأطراف المتضررة من هذا النهج الإمبريالي، ولكن الأسوأ من ذلك هو أن تتحول منطقتنا مجدداً إلى بؤرة توتر ساخنة وساحة حرب جديدة لا ناقة لشعوبنا فيها ولا جمل، بحيث يتم ابتزازنا أكثر فأكثر ونهب المزيد من ثروات أوطاننا؛ بل استهدافنا عسكرياً عندما يُفرض علينا أن تكون بلداننا منصات للهجوم العسكري وتصبح بالتالي أهدافاً للرد عليه.

وفي ظل هذه الأوضاع المتوترة فإنّ الأولوية هي تجنيب بلداننا مخاطر الابتزاز والتوترات والتورط في حرب جديدة أياً كانت الذرائع والمبررات….ونحن في الكويت ندرك جيداً هشاشة الوضع الجغرافي السياسي لبلدنا الصغير وحساسيته ومقدار الضغوط التي تعرضت لها الكويت ويمكن أن تتعرض إلى المزيد منها مستقبلاً، وهذا ما يتطلب مواصلة السير على نهج التوازن والاستقلالية النسبية في السياسة الخارجية المتوافق مع المصلحة الوطنية الكويتية، ولكن الأهم من ذلك أن يستند هذا النهج الدبلوماسي إلى جبهة داخلية متماسكة تساعد على تحقيق شيء من المَنَعة لبلدنا والتماسك عند مواجهة عمليات الابتزاز والضغط.

ونحن في الحركة التقدمية الكويتية نرى أنه لا يمكن بناء جبهة داخلية متماسكة في ظل استمرار نهج الانفراد بالقرار والتضييق على الحريات والاستخفاف بالمؤسسات والآليات الدستورية وملاحقة المعارضين وسجنهم وتشتيتهم في المنافي، كما أنه لا يمكن بناء جبهة داخلية متماسكة ومواجهة المخاطر في ظل إدارة سياسية عاجزة وفسادٍ مستشرٍ، وهذا ما يتطلب أكثر من أي وقت مضى قراراً سياسياً مسؤولاً يتناسب مع ما تواجهه الكويت من تحديات بحيث يعيد اللحمة إلى جبهتها الداخلية ويعزز الكيان الدستوري للدولة ويوفر الدعم للنهج المتوازن والمستقل نسبياً لسياستها الخارجية ويحول دون خضوعها للابتزاز والضغط، مع ضرورة وجود خطة للطوارئ والدفاع المدني وإدارة الأزمات وتوفير الخدمات الضرورية والمواد التموينية، وهي متطلبات حيوية لا يمكن تحقيقها في ظل وضع حكومي بائس كالوضع القائم وحالة سياسية مأزومة كالتي نعيشها وتهميش متعمد للشعب.

السبت ١٨ مايو/أيار ٢٠١٩

هنأ الأمين العام للحركة التقدمية الكويتية أحمد الديين اليوم الثلاثاء الأمين العام للمنبر الديمقراطي الكويتي علي العوضي بمناسبة نجاح أعمال المؤتمر الـ ١٤ للمنبر وحصوله على ثقة وتزكية الأعضاء بتوليه منصب الأمين العام.

كما هنأ الديين في برقية وجهها الأمين العام للمنبر على تزكية اللجنة المركزية وتشكيل الأمانة العامة الجديدتين معرباً عن أمله في أن تسهم هذه الخطوات في تقوية المنبر الديمقراطي الكويتي وتعزيز مكانته بوصفه أحد مكونات حركتنا الوطنية والديمقراطية والتقدمية الكويتية، ولمواصلة نضالنا المشترك دفاعاً عن حريات شعبنا وحقوقه الديمقراطية والاجتماعية.
وقال الديين "لعلنا لا نبالغ عندما نتحدث باعتزاز وفخر عن الصلة الوثيقة بين الحركة التقدمية الكويتية والمنبر الديمقراطي الكويتي، التي هي ركيزة عمل القوى السياسية المدنية الكويتية، متطلعين إلى تعزيز هذه الصلة وتحقيق المزيد من التعاون والعمل المشترك لخدمة شعبنا ووطننا متمنياً في الوقت نفسه التوفيق والنجاح.

١٤ مايو ٢٠١٩

دعت القوى السياسية الكويتية الى إقرار (قانون العفو الشامل) الذي يُعتبر المدخل الرئيسي للانفراج والإصلاح السياسي مؤكدين أنّ ما مرت به البلاد خلال السنوات القليلة الماضية ، وما آلت إليه الأوضاع السياسية ، كان مؤلماً لكل حكيم صادق مخلص للكويت ، يخشى عليها من الانزلاق في طريق التفرق والتشتت بما لا يخدم الوحدة الوطنية .

وأضافت في بيان مشترك اليوم الاحد إنّ بعض أبناء الكويت اليوم بين مهاجر ولاجئ وسجين رأي من خلال أحكام قضائية مختلفة ، سواء كانت قضية دخول مجلس الأمة أو الإساءة لدولة أُخرى أو إشاعة أخبار كاذبة أو غيرها من القضايا السياسية الا انه لم تكن قضاياهم التخابر مع جهات معادية،ولم يختلف اثنان من أبناء الشعب الكويتي على نظام حكمها الدستوري الذي ارتضوه.

وشددت على أنها تدق ناقوس الخطر لتؤكد على ضرورة إقرار (قانون العفو الشامل) في أقرب وقت ممكن ، لطيِّ صفحةٍ مؤلمةٍ كانت مليئة بالتجاذب والمشاحنات والتخوين ولنتفرغ جميعاً لبناء كويت جديدة تحفها الألفة والإخاء.

وهذا هو نص البيان: 

اجتمعت القوى السياسية الوطنية الكويتية وعلى مدى عشرة شهور ، لإيجاد حل ومخرج للأزمة السياسية في البلاد ، جرت خلالها مشاورات مكثفة طُرحت فيها آراء عدة للوصول إلى رؤية موحدة تحت شعار إصلاح سياسي شامل.

ونحن كقوى سياسية نعتقد أنه لن تتحقق التنمية المستدامة ، ولا يمكن التصدي للفساد المُستشري في البلاد إلا من خلال انفراج وإصلاح سياسي شامل مدخله إقرار (قانون العفو الشامل ) .

وإننا إذ نستشعر الخطر الإقليمي المحدق الذي يوازيه تصدع عميق للمجتمع غير مسبوق يهدد الوحدة الوطنية ، لذا نرى أنه من الواجب تحمل الجميع لمسؤولياته التي سيحفظها التاريخ.

كما أننا في شهر رمضان المبارك شهر التكاتف والتضامن والتعاضد ، نرى بضرورة إقرار (قانون العفو الشامل) الذي يُعتبر المدخل الرئيسي للانفراج والإصلاح السياسي ، إذ أنّ ما مرت به البلاد خلال السنوات القليلة الماضية ، وما آلت إليه الأوضاع السياسية ، كان مؤلماً لكل حكيم صادق مخلص للكويت ، يخشى عليها من الانزلاق في طريق التفرق والتشتت بما لا يخدم الوحدة الوطنية .
ومن هنا فإنّ القوى السياسية الوطنية قد رسمت خطوات عملية لا تحتمل التأجيل لإقرار (قانون العفو الشامل) .

إن التاريخ السياسي الكويتي قد مر بأزمات مشابهة ، إعتقد فيها البعض صعوبة الحل وضيق الأفق ، إلّا أنّ لطف الله ، وتعاضد شعبها وحكمة قيادتها السياسية عبرت في البلاد إلى بر الأمان .

إنّ الآباء والأجداد المؤسسين للدستور ، كانوا يدركون استشرافاً للمستقبل بكل أشكاله فافترضوا حتمية الخلاف والاختلاف في الوطن الواحد ، ووضعوا نقاطاً للالتقاء بعد التفرق ، والتصالح بعد الخصومة ، لينعم الجميع بوطن متماسك ، تُعاد إليه اللحمة متى ما اختلف بعض أبناءه ، فوضعوا المادة (٧٥) من الدستور لتُعالج هذه المسائل ، ولتبقى الكويت حاضنةً للجميع لا تضحّي بأبنائها مهما اشتد الخلاف.

إنّ بعض أبناء الكويت اليوم بين مهاجر ولاجئ وسجين رأي من خلال أحكام قضائية مختلفة ، سواء كانت قضية دخول مجلس الأمة أو الإساءة لدولة أُخرى أو إشاعة أخبار كاذبة أو غيرها من القضايا السياسية كتلك الناشئة من تصورات خاطئة من شأنها الإخلال بأمن الدولة ، ولم تكن قضاياهم التخابر مع جهات معادية، ولم يختلف اثنان من أبناء الشعب الكويتي على نظام حكمها الدستوري الذي ارتضوه.

إنّ القوى السياسية الوطنية ، تدق ناقوس الخطر وتؤكد على ضرورة إقرار (قانون العفو الشامل) في أقرب وقت ممكن ، لطيِّ صفحةٍ مؤلمةٍ كانت مليئة بالتجاذب والمشاحنات والتخوين ولنتفرغ جميعاً لبناء كويت جديدة تحفها الألفة والإخاء.

حفظ الله الكويت وشعبها وأميرها من كل مكروه
الموقعون:
حركة العمل الشعبي
الحركة الشعبية الوطنية
الحركة الدستورية الإسلامية
الحركة الديمقراطية المدنية
المنبر الديمقراطي الكويتي
الحركة الليبرالية الكويتية
تجمع الميثاق الوطني
الحركة التقدمية الكويتية
التجمع العلماني الكويتي
تجمع ثوابت الأمة

الكويت

١٢ مايو ٢٠١٩

قالت الحركة التقدمية الكويتية أن الأزمة العامة للنظام الرأسمالي العالمي تتواصل وتشتد معها معاناة الطبقة العاملة والعاطلين عن العمل والمتقاعدين وجموع المهمشين.
واكدت في بيان صحفي بمناسبة عيد العمال العالمي الذي يصادف يوم غد الأربعاء ان هذه الأزمة تطالنا في الكويت عبر تبني الحكومة للتوجهات النيوليبرالية المنحازة لمصالح كبار الرأسماليين تماشياً مع نصائح صندوق النقد والبنك الدوليين.
و أوضحت ان هذه التوجهات تستهدف تقليص بنود الإنفاق الاجتماعي الضرورية؛ وتكرار إطلاق الدعوات لإلغاء أو خفض الدعم الحكومي عن السلع والخدمات الضرورية؛ ومحاولات الالتفاف على الحظر القانوني لخصخصة قطاعات النفط والتعليم والصحة.

وهذا نص البيان:

تحتفل الطبقة العاملة وجميع شغيلة اليد والفكر والعاملين بأجر في العالم أجمع بعيد العمال العالمي، الذي يمثّل مناسبة أممية للتضامن العمالي في الكفاح المشترك ضد الاستغلال الرأسمالي ومن أجل العيش الكريم وتحقيق مطالب العمال في تحسين أجورهم وظروف عملهم والدفاع عن مكتسباتهم الاجتماعية وصولاً إلى التحرر والانعتاق النهائي من اضطهاد الرأسماليين والقضاء على استغلال الإنسان للإنسان وإقامة مجتمع عادل.
ويحل عيد العمال العالمي هذا العام فيما تتواصل الأزمة العامة للنظام الرأسمالي العالمي وتشتد معها معاناة الطبقة العاملة والعاطلين عن العمل والمتقاعدين وجموع المهمشين، وهي الأزمة تطالنا في الكويت عبر تبني الحكومة للتوجهات النيوليبرالية المنحازة لمصالح كبار الرأسماليين تماشياً مع نصائح صندوق النقد والبنك الدوليين التي تستهدف تقليص بنود الإنفاق الاجتماعي الضرورية؛ وتكرار إطلاق الدعوات لإلغاء أو خفض الدعم الحكومي عن السلع والخدمات الضرورية؛ ومحاولات الالتفاف على الحظر القانوني لخصخصة قطاعات النفط والتعليم والصحة، وهي توجهات من شأنها إرهاق معيشة المواطنين ذوي الدخول البسيطة من صغار الموظفين والعمال والمتقاعدين والكويتيين البدون والعمالة الوافدة، وتفاقم معاناة الآلاف من المقترضين المعسرين وعشرات آلاف الأسر الكويتية المدرجة على قوائم الانتظار للحصول على الرعاية السكنية، وآلاف الشباب الكويتي من العاطلين عن العمل.
ولهذا تكرر الحركة التقدمية الكويتية الدعوة إلى قيادات الحركة النقابية العمالية للاحتكام إلى مبادئ العمل النقابي ومنطلقاته الطبقية وآلياته الديمقراطية والمؤسسية وذلك لتكون الحركة النقابية العمالية قادرة على الدفاع عن حقوق العمال والموظفين والتصدي لمحاولات التعدي على مكتسباتهم الاقتصادية الاجتماعية.
وأما على الصعيد السياسي فإن الحركة التقدمية الكويتية تجدد بهذه المناسبة دعوتها للسلطة إلى تحقيق انفراج سياسي يشمل إطلاق سراح سجناء الرأي وقضايا التجمعات، وإلغاء كافة قرارات سحب الجنسية لأسباب سياسية، واطلاق الحريات العامة، والتوافق على قانون انتخابي ديمقراطي عادل يكون بديلاً لنظام الصوت الواحد المجزوء.
وتتوجه الحركة التقدمية الكويتية بالتحية إلى جميع الأحزاب والمنظمات العمالية والاشتراكية والتقدمية في مختلف بلدان العالم بمناسبة عيد العمال العالمي، وتعبّر عن تضامنها مع كفاح الشعوب والكادحين وفي مقدمتهم الشعب العربي الفلسطيني في نضاله العادل ضد الاحتلال الصهيوني ومن أجل تحرره وقيام دولته الوطنية المستقلة وعاصمتها القدس، كما تتوجه حركتنا التقدمية الكويتية بالتحية إلى الشعبين السوداني والجزائري في نضالهما الباسل لاستكمال الخلاص من نظامي الاستبداد والفساد البائدين وإقامة نظامين وطنيين ديمقراطيين مدنيين في البلدين الشقيقين.

عاش الأول من مايو رمزاً للتضامن العمالي… والتحية لعمال الكويت وعمال العالم أجمع في يوم عيدهم.

الكويت في ٣٠ أبريل ٢٠١٩

الطاغية عمر البشير في الاقامة الجبرية!

إنها الخطوة الأولى على طريق إنجاز المهمات التي طرحتها القوى التي فجّرت تلك الثورة المجيدة والمستمرة سلميا منذ كانون الأول / ديسمبر 2018، على الرغم من التضحيات الجسام التي قدّمها الشعب السوداني في مواجهة القمع والاعتقال والقتل التي طالت الآلااف من بناته وأبنائه.

إنها الخطوة الأولى، لأن الثورة طرحت مهمة التغيير الديمقراطي وليس فقط إسقاط الحاكم بأمره المدعوم من كل الرجعيات العربية. لذا، فإن هذه المهمة سوف تتطلب، من أجل تحقيق أهدافها النهائية، مواجهة محاولات الثورة المضادة التي ستقوم بها القوى الرجعية وفلول النظام، والتي ستلقى كل التأييد والدعم من قبل الامبريالية الأميركية التي لا تخفي أطماعها في ثروات السودان كله، وليس في القسم الجنوبي منه. ونحن على ثقة بأن شعب السودان، وقواه الديمقراطية والتقدمية سينجحان في تلك المهمة، وسيتمكنان هذه المرة من بناء حكم وطني ديمقراطي يحقق العدالة الاجتماعية والمساواة والاستقلال الوطني، ويلغي الفقر والتخلف والفساد والاستبداد.

وبهذه المناسبة، يتوجه اللقاء اليساري العربي بتحية الفخر من الشعب السوداني، مؤكدا له بقاءه إلى جانبه وجانب قواه الثورية حتى تحقيق التغيير الشامل.
عاش نضال الشعب السوداني
المجد والخلود للشهداء

لجنة تنسيق اللقاء اليساري العربي
في 11 أبريل / نيسان 2019

زواج فيغارو مسرحية ألفها الكاتب الفرنسي بيير بومارشيه عام 1778م. ومنها استوحى الموسيقار النمساوي موتسارت أوبرا زواج فيغارو.
المسرحية باختصار تحكي عن شاب اسمه فيغارو يعمل خادما لرجل نبيل هو الكونت ألمافيفا. يقرر فيغارو الزواج بحبيبته سوزانا التي تعمل وصيفة أو خادمة عند الكونتيسة روزين زوجة الكونت. وعندما يعلم الكونت بالأمر يقرر استخدام سلطته، كنبيل، في إجبار العروس على النوم معه قبل زفافها، وهو ما يُعرف بـ "حق الليلة الأولى" وهو تشريع كان سائدا في أوربا خلال القرون الوسطى وما قبلها. ويُعتقد أنه ظهر للمرة الأولى في اسكتلندا خلال فترة الحملات الصليبية.
ولعل معظمنا قد شاهد فيلم القلب الشجاع(Braveheart) للممثل ميل غيبسون عن قصة حياة الثائر الأسكتلندي وليم والاس الذي وحّد قبائل اسكتلندا في مواجهة الاحتلال الإنجليزي، وكان حق الليلة الأولى أحد الأسباب المباشرة لتلك الثورة.
تم، في وقت لاحق، تغيير هذا القانون بضغط من زوجات النبلاء اللاتي شعرن بالغيرة على أزواجهن، وجرى استبدال القانون بمبلغ نقدي تدفعه العروس أو ذووها للسيد النبيل مقابل تنازله عن حق الليلة الأولى.
لكن القانون ظل ساريا في أماكن معينة من أوربا مثل روسيا التي لم تلغه إلّا في القرن الـ 19.
وبحكم الفارق الطبقي، لم يكن فيغارو، قادرا على مواجهة الكونت بشكل مباشر، فقرر اللجوء للحيلة التي مكّنته، في نهاية المسرحية، من إنقاذ شرف حبيبته بعد أن نجح في الإيقاع بين الكونت وزوجته لتنتهي المسرحية نهاية شعبية سعيدة.

اعترض النبلاء على المسرحية، فور عرضها، ورأوها مجحفة في حقهم. وبما أنهم المسيطرون على الدولة فقد اعتبروا أن المسرحية تمس ثوابت المجتمع الفرنسي وتهز نظام الدولة وتُفسد عادات وتقاليد أهل فرنسا.
وفي الحقيقة، أظهرت المسرحية أفراد طبقة النبلاء كمجموعة طفيلية تافهة غارقة في الملذات والفساد، يتمتع أفرادها بامتيازات مطلقة لم يبذلوا جهدا في نيلها بل انتقلت إليهم بالوراثة. كما نقلت المسرحية رسائل رمزية لأبناء الشعب مفادها أن بإمكانهم هزيمة النبلاء لأنهم(أبناء الشعب)يفوقون النبلاء ذكاء ونباهة.
لبّا ملك فرنسا لويس الـ 16، طلب حلفائه النبلاء، ومنع عرض المسرحية.
استمر المنع حتى عام 1784م عندما عُرِضت لأول مرة ولقيت أصداءً واسعة في معظم المدن الأوربية وخصوصا باريس التي كانت تتهيأ للثورة المجيدة التي اندلعت بعد 5 أعوام واقتلعت الملك وحلفاءه النبلاء وقساوسة الكنيسة الكاثوليكية.
لم يكن بومارشيه مؤيدا للثورة بل إنه وقف ضدها لسببين، الأول أنه من مناصري النظام الملكي، والسبب الثاني يعود إلى اعتقاده بأن الثورة ستسبب الفوضى والخراب لفرنسا. لكنه كان مؤيدا للإصلاح والحرية والحد من الصلاحيات المطلقة الممنوحة لطبقة النبلاء.
لقي بومارشيه عداوة النبلاء، وفي ذات الوقت، كاد أن يفقد حياته على يد الثوار بعد أن اعتبروه معاديا للثورة!
يوجد في التراث العربي ما يشبه حق الليلة الأولى الأوربي.. فقد ورد في كتاب الكامل في التاريخ لابن أثير قصة طسم وجديس وهما قبيلتان من العرب البائدة، سكنتا نجد في منطقة اسمها"جو" وقد تكون هي بلدة"جو" الحالية القريبة من مدينة الرياض.
فرض ملك قبيلة طسم وإسمه عمليق نفوذه على قبيلة جديس الضعيفة، فسام أبناءها الخسف والذل. وكان أشد ذلك عليهم عندما أجبر كل عروس من جديس على النوم معه قبل زواجها. خضعت جديس لطغيان الملك عمليق لفترة من الزمن حتى حان زواج فتاة اسمها الشموس، كان شقيقها من كبار القبيلة. لكن مكانة أسرتها لم تشفع لها عند عمليق، فنال منها ما ناله ممن سبقنها من بنات القبيلة. وعندما فرغ منها خرجت الشموس إلى أبناء قبيلتها شبه عارية وآثار دماء عفّتها بادية على فخذيها. وعيّرتهم بذلّهم وعارهم قائلة:

أيجمل ما يؤتى إلى فتياتكم…. وأنتم رجال فيكم عدد النملِ

وتصبح تمشي في الدماء عفيرة……جهارا وزفت في النساء إلى بعل

ولو أننا كنا رجالا وكنتم…. نساء لكنا لا نقر بذا الفعل

فموتوا كراما أو أميتوا عدوكم …. ودبوا لنار الحرب بالحطب الجزل

فللبين خير من مقام على الأذى…. وللموت خير من مقام على الذل

وإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه…. فكونوا نساء لا تعاب من الكحلِ

فبُعدا وسحقا للذي ليس دافعا… ويختال يمشي بيننا مشية الفحلِ.

أثارت قصيدة الشموس نخوة الرجال لكنهم سرعان ما تراجعوا لخوفهم من عمليق وقبيلته التي تفوقهم عددا وعتادا. فأشار عليهم أحدهم باستخدام الحيلة للقضاء على عمليق.
اتفقوا على أن يقوم شقيق الشموس بدعوة عمليق وحاشيته إلى وليمة عنده وأوصى رجال قبيلته بدفن سيوفهم في الرمال في مكان الوليمة وأخبرهم بأن ساعة الصفر هي عندما يمد عمليق يده إلى الطعام.
وهذا ما حدث بالفعل، فما أن مد الملك يده إلى الطعام حتى كانت سيوف جديس تجهز عليه وعلى حاشيته.
انتصر رجال جديس لشرفهم وكرامتهم وتخلّصوا، أخيرا، من الذل الذي لحقهم.
غالبا ما يميل الإنسان إلى الظلم أكثر من ميله إلى العدل. وخصوصا عند أصحاب السلطة. فالظلم صنو السلطة. والمتنبي يقول:
والظلم من شيم النفوس وإن تجد.... ذا عفّة فلعلّةٍ لا يظلمُ.
أي أن الإنسان مطبوع على الظلم، إلى درجة أنه إذا امتنع عن ظلم أحد، فإن ذلك لا يعود إلى عفّته ونزاهته بل إلى سبب قاهر منعه كالعجز أو الخوف، أو لظروف معينة لم تساعده في ظلمه.
الثورات تندلع لعدة أسباب مختلفة لكن أوّلها وأشدّها تحريضا هو الظلم. قد يصبر الإنسان على الجوع والجهل والفقر والمصاعب لكنه لا يصبر أبدا على الظلم.
دائما ما يكون الظالم أقوى من المظلوم لكن سبل رد الظلم عديدة ومتاحة، منها المواجهة المباشرة كالتمرد أو الثورة كالثورة الفرنسية، ومنها غير المباشرة كالحيلة والمكيدة كما في مسرحية زواج فيغارو وقصة مقتل الملك الظالم عمليق.
أخبرنا التاريخ بأن الظلم يقع دائما ولكنه لا يدوم أبدا مالم يخضع المظلومون.

بقلم: عبدالهادي الجميل

*لوحات فنية تجسّد "حق الليلة الأولى"يبدو فيها السيد النبيل مع العروس بينما يظهر ذووها في غاية العجز والأسى.

تتوجه الحركة التقدمية الكويتية بالتحية الخالصة والتهنئة الحارة إلى الشعب السوداني الشقيق وقواه الوطنية والديمقراطية والتقدمية بعد أن تحققت الخطوة الأولى لانتفاضته الباسلة الممتدة منذ شهر ديسمبر الماضي بسقوط رأس نظام الاستبداد والرجعية والفساد والقهر والنهب والإفقار.
إن إطاحة رأس النظام خطوة كبيرة ومهمة حققها شعب السودان بنضاله وصبره وتضحيات ابنائه الشهداء والمعتقلين، ولكن هذه الخطوة على أهميتها لا تعني انجاز مهمات الثورة الوطنية الديمقراطية، ناهيك عن الأخطار الماثلة التي تتهدد ثورة الشعب السوداني من قوى الثورة المضادة والتدخلات الإمبريالية والرجعية الخارجية، ونحن على ثقة أكيدة بأن الشعب السوداني وقواه الوطنية والديمقراطية والتقدمية يمتلكون الوعي واليقظة والتجربة السابقة للتصدي لمثل هذه المخاطر ومواصلة النضال لاستكمال انجاز مهمات الثورة الوطنية الديمقراطية وبناء سودان جديد… سودان الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية…سودان ديمقراطي… سودان الدولة المدنية.

• عاش الشعب السوداني البطل.
• النصر للثورة السودانية.
• المجد والخلود لشهداء الثورة السودانية.

الكويت في 11 أبريل 2019

اجتمع في العاصمة اللبنانية بيروت 48 ممثلاً عن 31 حزباً يسارياً من 21 دولة من منطقة المتوسط، بضيافة الحزب الشيوعي اللبناني في الفترة الواقعة بين 29 و31 آذار (مارس) 2019.
لقد أصبحت منطقة البحر المتوسط والمناطق المجاورة ساحة مواجهة مفتوحة مخلفةً الموت والتهجير والدمار والاستغلال المتزايد نتيجة السياسات العدوانية التصعيدية التي تمارسها الدول الامبريالية وحلفاؤها الإقليميون، ونتيجة سياسات الاستغلال الاجتماعي والقمع التي تمارسها الحكومات والأنظمة على شعوب المنطقة كما على الطبيعة فيها. إن الواقع الذي تمرّ به منطقتنا هو أيضاً جزء من الواقع الدولي الجديد الذي تتغيّر فيه التحالفات والاصطفافات مع التراجع المستمر للولايات المتحدة كقطب دولي مهيمن، والانتقال التدريجي نحو تعدد القوى الدولية المؤثّرة في إطار تعدد الأقطاب، وانعكاس ذلك على المستويات الإقليمية ومنها منطقتنا.
لقد عانت الشعوب جنوب وشرق المتوسط من الآثار المدمرة للحروب والاحتلال والصراعات من فلسطين إلى سوريا والعراق وليبيا واليمن وقبرص والصحراء الغربية. ويشكل مشروع "الشرق الأوسط الجديد" الذي تروّج له الولايات المتحدة الأميركية مشروعاً للتفتيت مستنداً إلى تصعيد كل أنواع الصراعات المذهبية والأثنية، مستغلاً جرائم وممارسات التنظيمات الإسلامية المتطرفة، لوضع الأسس للتدخّل وإعادة تشكيل الحدود الجيوسياسية لضمان استمرار الشروط الفضلى للهيمنة الأميركية مع حلفائها في حلف "الناتو" على موارد وثروات المنطقة.
إن التطور الأخطر مؤخراً هو مشروع "صفقة القرن" التي تقترحها الإدارة الأميركية من أجل تصفية القضية الفلسطينية وإنهاء كافة حقوق الشعب الفلسطيني من حقّه في تقرير المصير وإقامة دولته الوطنية المستقلة وحق العودة للاجئين. وفي هذا الإطار، تدفع الولايات المتحدة إلى إعادة تعريف مفهوم "اللاجئ" من أجل إلغاء حق العودة عبر حرمان أولاد الفلسطينيين من تصنيف اللاجئ ما سيؤدي إلى إلغاء حق العودة وتخفيض عدد الفلسطينيين المشمولين بهذا الحق من عدة ملايين إلى بضعة عشرات الآلاف من المسنّين. وفي الوقت نفسه، يؤدي قرار الولايات المتحدة بوقف تمويل وكالة غوث وتشغيل اللاجئين (أونروا) المسؤولة عن دعم اللاجئين الفلسطينيين، إلى إعاقة عملها وحرمان الشعب الفلسطيني في المخيمات من حقوقهم الأساسية في الصحة والتعليم، ويشكّل مكوناً إضافياً في سياق ضرب حق العودة وتوطينهم خاصةً في بلدان الجوار. ويستمر العدوان الصهيوني ضد الفلسطينيين حيث تتوسع مستوطناتها وحصارها وهجماتها على قطاع غزة مستفيدةً من الدعم الكامل من قبل حلفائها في الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والناتو. ويشكل قرار "يهودية الدولة" خطوة خطيرة باتجاه حرمان المواطنين العرب من حقوقهم وتهدد مستقبلهم ووجودهم عبر موجات جديدة من التهجير القسري خارج أراضيهم. ويشكل القرار حلقةً أخرى من سياسات التمييز والأبارتهايد الذي تمارسه ضد الفلسطينيين وتذكّرنا بسياسات التطهير العرقي التي حصلت في الماضي القريب. تدين الأحزاب الحاضرة بعمق وبشدّة، وترفض الدعم المستمر الذي توفرّه الولايات المتحدة وحلفائها والأنظمة التابعة لها لهذا القانون، وللخطوات المكمّلة التي اتخذتها لناحية نقل السفارات إلى مدينة القدس وهو ما يشكّل انقضاضاً على ما تبقى من حقوق للشعب الفلسطيني.
وتدين أحزاب اليسار في منطقة المتوسط كل أشكال الاعتداءات والحروب والاحتلال والعقوبات التي تمارسها الولايات المتحدة و"إسرائيل" وتركيا ضد كل شعوب المنطقة. كما تدعو الأحزاب إلى وقف فوريّ للحرب ضد اليمن، والاحتلال التركي لشمال سوريا وشمال قبرص. ويدين المجتمعون استمرار الاحتلال الإسرائيلي لمرتفعات الجولان السورية، ويعبرون عن ادانتهم الشديدة لقرار الإدارة الأميركية الأخير بالاعتراف بالسيادة الإسرائيلية على الجولان المحتل، والتمهيد لقرارات مماثلة حول الضفة الغربية. كما ندين القمع الممنهج للحريات العامة في تركيا، والسياسات القمعية التي تمارسها ضد الشعب الكردي وسجن قادة أحزاب المعارضة ومنها قادة حزب الشعوب الديمقراطي. وتدعم أحزاب اليسار حق الشعب الفلسطيني في إقامة دولته الوطنية المستقلة وعاصمتها القدس، وحق العودة لجميع اللاجئين. كما ندعم حق شعوب المنطقة في مقاومة الاحتلال والاعتداءات، وحق الشعوب في تقرير مصيرها. وتدعم الأحزاب الحل السياسي للأزمة السورية الذي يضمن الحقوق السياسية لكل شعبها بمن فيهم الأكراد، في إطار دولة علمانية ديمقراطية وانسحاب كل قوى الاحتلال والتدخل منها، ورفع العقوبات وإعادة الإعمار وتسريع عودة اللاجئين. كما يدعم المشاركون حلاً للقضية القبرصية بحسب الاتفاقيات الموقّعة وقرارات الأمم المتحدة، يقوم على دولة فدرالية من منطقتين لشعبين من أجل توحيد البلاد وانسحاب قوات الاحتلال التركية منها، وإنهاء عسكرتها. وتدعم الأحزاب التوصل إلى حل سياسي متفق عليه يضمن حق تقرير المصير للصحراء الغربية وإقامة استفتاء عليه على الأسس التي وضعتها قرارات الأمم المتحدة. كما تدين الأحزاب المشاركة الاحتلال الاسرائيلي للأراضي اللبنانية في مزارع شبعا وتلال كفرشوبا والغجر والخروقات والاعتداءات البرية والجوية والبحرية ومحاولات السيطرة على ثروته النفطية مؤيدة حق الشعب اللبناني في مقاومة الاحتلال ومواجهة التهديدات والضغوط السياسية والاقتصادية.
لقد أدت الأجندة النيوليبرالية للقوى الرأسمالية في شمال وجنوب المتوسط إلى زيادة الاستغلال الطبقي والبطالة والجوع والفقر عند شعوب المتوسط. كما وضعت اتفاقيات التجارة الحرة والخصخصة وسياسات حكومات المنطقة الهادفة إلى حماية الأرباح اللامحدودة لرأس المال ضغوطاً هائلة على المكاسب الاجتماعية وحقوق الطبقة العاملة في المنطقة. هذا الجشع في ربحية القطاع الخاص يؤدي إلى تعميق استغلال الطبيعة والموارد الطبيعية وطرق نقلها في المنطقة، وهو ما يسبب الحروب والصراعات والتدمير العميق للبيئة. هذا الاستغلال المفرط للإنسان كما للطبيعة ينبع من أسس النظام الرأسمالي نفسه. وتستمر القوى الكبرى في الاتحاد الأوروبي بفرض سياساتها على كافة شعوب القارة ممن أجل حماية رأس المال والمصارف ومحاولة حل أزماتها البنيوية المرتبط بالدين والعجز على حساب الشعوب الأوروبية. إنّ ردّ أحزاب اليسار سيكون عبر استمرار المواجهة ضد الرأسمالية من أجل البديل الاشتراكي الذي يعمل في خدمة الطبقات المستغَلّة والشعوب كما في خدمة الطبيعة، وفي مواجهة نهج التطرف اليميني بأشكاله المختلفة.
تستمر الهجرة بالتزايد بسبب هذ الحروب في المنطقة وفي القارة الأفريقية، كما بسبب الفقر والجوع، وتداعيات التغيرات المناخية المرتبطة بالاحتباس الحراري على الزراعة والمياه. إن تداعيات الرأسمالية والامبريالية تتجلى بوضوح في موجات الهجرة من الجنوب إلى الشمال. ويموت في البحر المتوسط الآلاف من اللاجئين سنوياً ما يحوّله إلى مقبرة جماعية سببها سياسات الهجرة التي ينتهجها الاتحاد الأوروبي واستخدام دول الجنوب كحارس للحدود البحرية، وسياسات عسكرة دول المنطقة التي تمارسها الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والناتو. إنّ صعود اليمين المتطرف والقوى الفاشية الجديدة في أوروبا بالاستناد على الخطاب العنصري والخوف من الآخر تشكّل نتائج لهذه السياسات تحديداً.
إن الرأسمالية تشكّل خطراً وجودياً اليوم على الكوكب بأسره، إذ يؤدي الاستغلال المفرط للطبيعة، ونمط الحياة الاستهلاكي القائم، إلى مستويات هائلة من التلوث في الهواء والمياه والغذاء، ما يؤدي إلى ارتفاع المخاطر الصحية على المواطنين. كما إلى الاحتباس الحراري الذي يرفع من درجة حرارة الأرض ويؤدي إلى ظواهر مناخية متطرفة، صار يهدّد مستقبل الحياة البشرية على المدى الأبعد. ترى الأحزاب المشاركة أن النضال من أجل بيئة آمنة هو في صلب النضال من أجل مستقبل أفضل للإنسانية، ويتكامل مع النضالات التحررية والاجتماعية والديمقراطية لشعوبنا في المتوسط كما لكل شعوب العالم.
يستمرّ نضال شعوب المنطقة ضد الأنظمة والحكومات الرجعية، وضد الاستغلال والقمع ومصادرة الحقوق الديمقراطية والحريات العامة. وفي هذا الإطار، تستمر شعوب الخليج وجنوب المتوسط في نضالها من أجل التغيير الديمقراطي رغم كل العوائق والصعوبات التي تفرضها عليها أنظمتها.
وتعبر شعوب المنطقة الآن عن معاناتها وألمها بسبب الفقر والاستغلال فتنتفض ضد حكوماتها وأنظمتها من أجل حقوقها. وتشكل انتفاضة الشعب السوداني مثالاً مهماً عن هذه النضالات من أجل الحرية ومن أجل التحرر الوطني والاجتماعي. كما تبرز الحركات الشعبية في لبنان والجزائر والعراق والأردن وتونس والمغرب، وكذلك في فرنسا وغيرها لتشكّل تعبيراً عن فشل السياسات القائمة في مختلف دول هذه المنطقة. تلعب قوى اليسار دوراً مهماً في هذه الانتفاضات، وتحديداً الحزب الشيوعي السوداني الذي يلعب دوراً أساسياً في الانتفاضة الشعبية السودانية.
تعبر أحزاب اليسار عن تضامنها ودعمها لهذه الحراكات الاجتماعية التي تقع في قلب النضال من أجل التقدم والتغيير في المنطقة، ونحيي بشكل أساسي نضالات الشعب السوداني وندعو إلى الإفراج الفوري عن كافة المعتقلين السياسيين في سجون النظام، ونحذّر من القمع الوحشي لهذه الحراكات التقدمية الشجاعة.
كما ندين النهج القمعي الذي يمارسه النظام في مصر، وعودة حكم العسكر والعمل على تهميش الحريات العامة، وعلى رأسها حق التعبير وحق التنظيم السياسي والنقابي.
نعبّر عن تضامننا ودعمنا للحركات الاجتماعية التي تقع في قلب الصراع من أجل التقدم والتغيير في المنطقة. لطالما كنا في قلب التحركات والاضرابات في 8 آذار يوم المرأة العالمي، الذي كان فعّالاً هذا العام وتحوّل إلى يوم تاريخي في الكثير من الدول. لن تتوقف أحزاب اليسار عن الانخراط في الصراع اليومي من أجل تحرّر النساء وبناء المجتمعات النسويّة القائمة على الحقوق المتساوية لكافة مكوّناتها.
توجد حاجة ملحّة، الآن أكثر من أي وقت مضى، لمراجعة السياسات القائمة وتحديداً اتفاقيات التجارة التي أدت على انهيار اقتصادات دول الجنوب والوقف الفوري لكل مشاريع عسكرة المنطقة، ووضع مصالح وحقوق الطبقة العاملة وحقوق الإنسان فوق مصالح رأس المال والأرباح. هذه الحروب التي تموّلها شركات الأسلحة الدولية تشكّل لها مصدراً للربح أكثر من أي وقت مضى. على اليسار أن يقف دون مساومة من أجل السلام وتوظيف الطاقات من أجل تحقيق مشروعنا البديل. تدعو أحزاب اليسار حكومات شمال المتوسط إلى الوقف الفوري لكل صفقات التسلّح والتدريب التي تدعم من خلالها الاحتلال الإسرائيلي او أنظمة المنطقة التي تستخدمها في الحروب البينية والداخلية التدميرية والقمعية، وإلى جعل المتوسط منطقة خالية تماماً من السلاح النووي.
إن أمن واستقرار العالم لا يمكن أن يتحقق إلاّ بمواجهة طموحات التوسع والسيطرة الإمبريالية، وآخرها الهجمة المتجددة على دول وشعوب أميركا اللاتينية وعلى رأسها فنزويلا. وتعبر أحزاب اللقاء عن رفضها لمحاولات تغيير النظام بالقوة من قبل الولايات المتّحدة وحلفائها، ودعمها للشعب الفنزويلي في معركته الوطنية من أجل السيادة الوطنية واستكمال أهداف الثورة البوليفارية.
إنّ التعاون عبر المتوسط يجب أن يبنى على مصالح الشعوب وليس مصالح رأس المال ويجب أن يرتكز على قيم المساواة والمصالح المشتركة والعلمانية وحقوق الإنسان والملكية الاجتماعية للموارد الطبيعة ووسائل الإنتاج. على أحزاب اليسار أن تستمر في عملها المشترك لتعميق التعاون بين كوادرها ونقاباتها ومنظماتها الاجتماعية لتحقيق أهدافنا ومصالحنا المشتركة في مواجهة قوى الاحتلال والاستغلال.

التقى العضو القيادي في الحركة التقدمية الكويتية الرفيق ناصر ثلاب بالأمين العام لحركة العمل الشعبي (حشد) النائب السابق الأخ مسلم البراك في مهجره الاضطراري، وعبّر له عن روح التضامن وتأكيد المطالبة بإصدار عفو عن المحكومين في قضايا الرأي والتجمعات، متمنياً أن تطوى صفحة الأزمة السياسية ويتحقق الانفراج السياسي… ودار الحديث حول أهمية تعزيز العلاقة بين الحركة التقدمية الكويتية وحركة العمل الشعبي (حشد) من أجل قضايا الوطن والدفاع عن حقوق المواطنين.

كلمة الأمين العام للحركة التقدمية الكويتية أحمد الديين
في الجلسة الافتتاحية للمؤتمر الثامن للمنبر التقدمي البحريني:

الرفيق العزيز أحمد الشملان الرئيس الفخري للمنبر التقدمي البحريني ..

الرفيق العزيز خليل يوسف الأمين العام ..

الرفيقات العزيزات والرفاق الأعزاء أعضاء المؤتمر العام الثامن..

الضيوف الحضور..

يشرفني أن أنقل إليكم تحيات رفاقكم في الحركة التقدمية الكويتية وتمنياتهم بنجاح أعمال المؤتمر العام الثامن للمنبر التقدمي الشقيق في مملكة البحرين الذي ينعقد تحت شعار "نحو نهج يحمي حقوق المواطنين ويستنهض الحياة السياسية"، وهو الشعار الذي نراه متوافقاً تماماً مع متطلبات الوضع الراهن الذي تمر به البحرين في ظل ما تواجهه الطبقة العاملة والفئات الشعبية من تحديات على المستوى المعيشي؛ بالإضافة إلى التحديات الوطنية التي تتطلب تجاوز الأزمة السياسية الوطنية، التي لا تزال تلقي بظلالها على الواقع السياسي في البحرين.

ونحن في الحركة التقدمية الكويتية عندما نشارك في الجلسة الافتتاحية للمؤتمر العام الثامن للمنبر التقدمي البحريني فإننا نستند إلى تاريخ طويل وممتد وواقع قائم ومستمر من العلاقات الرفاقية الوثيقة بيننا، تلك العلاقات التي تأسست على قاعدة الروابط المميزة بين الشعبين الشقيقين البحريني والكويتي، حيث نمت هذه العلاقات عبر التاريخ المشترك لبلدينا في التواصل المشهود بين الحركتين الوطنيتين في الكويت والبحرين، وتوطّدت على أسس نضالية وفكرية مشتركة منذ أواسط سبعينات القرن العشرين بين حزبينا الشقيقين ورفاقنا في كل من جبهة التحرير الوطني - البحرين وحزب اتحاد الشعب في الكويت، الذي تمثّل حركتنا التقدمية الكويتية امتداده التاريخي، حيث يكنّ رفاقنا جميعاً التقدير الخاص لكم ولتاريخكم وتضحيات رفاقكم الشهداء الميامين ومعاناة مناضليكم الذين قاسوا الأَمَرَين من عذابات الاعتقال وشدائد النفي، مثلما يفخر رفاقنا جميعاً الآن بما حققته القوى والعناصر التقدمية البحرينية من نتائج ايجابية في الانتخابات النيابية الأخيرة أكدت أنّ المنبر التقدمي يمثّل اليوم قوة سياسية وطنية أساسية معتبرة في البحرين.

ويهمنا أن نؤكد بوضوح أننا ندعم نهج المنبر التقدمي البحريني وسعيه الدؤوب من أجل تحقيق أماني شعب البحرين الشقيق في التقدم والرفاه والمشاركة الشعبية وبناء الدولة المدنية الديمقراطية وتحقيق المواطنة الدستورية المتساوية.

الرفيقات العزيزات والرفاق الأعزاء والضيوف الحضور..

وإذا انتقلنا إلى المستوى الخليجي فإننا نرى أنّ شعوب بلدان الخليج العربية تواجه تحديات جدية مشتركة على مستويات عدة، من بينها إطلاق حرياتها العامة وتحقيق مشاركتها في إدارة شؤون بلدانها، وضرورة التعامل بجدية مع التحدي التنموي بوصفه قضية حيوية وأولوية خصوصاً في ظل اعتماد اقتصاداتنا الخليجية بشكل رئيسي على النفط كمورد وحيد ناضب ومتذبذب الأسعار.

كما يهمنا أن نؤكد على أهمية تعزيز صلات التقارب بين شعوب المنطقة ونأمل أن يتم تجاوز الخلافات الخليجية – الخليجية ومنع انعكاساتها السلبية من أن تمتد لتمس العلاقات الأخوية والاجتماعية بين شعوبنا، مع تكرار دعوتنا إلى ضرورة تحقيق أشكال من التواصل الحيّ بين القطاعات الشعبية في بلدان الخليج العربي والتيارات السياسية الوطنية والتقدمية ومؤسسات المجتمع المدني والناشطين الحقوقيين.

الرفيقات العزيزات والرفاق الأعزاء والضيوف الحضور..

وعلى المستوى العربي فإننا في الحركة التقدمية الكويتية نرى أنه على الرغم من التفاوت النسبي لمستويات التطور في بلداننا العربية واختلاف ظروفها، إلا أن هناك تحديات وقضايا مشتركة تواجه شعوبنا العربية جميعها يأتي في مقدمتها الانفراد بالقرار وتهميش الإنسان العربي، واستشراء الفساد والنهب المنظم لخيرات ومقدرات بلداننا، وانسداد الأفق التنموي، وتكريس التبعية، وما آل إليه الوضع في بعض البلدان العربية من انهيار وتدهور جراء الحروب الأهلية المدمرة والتدخلات والأجندات الخارجية والدور الخطر والارتباطات المشبوهه والأعمال الإجرامية للجماعات الإرهابية، ولكننا مع ذلك كله فإننا لا نزال على ثقة من أنّ هناك واقعاً جديداً آخذ في التشكّل في بلداننا العربية، وأنّ هناك آفاقاً جديدة بدأت تنفتح أمام نضالات شعوبنا وتحقيق تطلعاتها في الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية والتغيير الديمقراطي، ولعل ما تشهده السودان والجزائر شواهد جديدة على ذلك، فجذوة الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية لا يمكن أن تنطفئ.

وأما على المستوى العالمي فلعلكم تشاركوننا الرأي بأنه بعد مرور أكثر من عقد على بروز الأزمة التي عصفت بالنظام الرأسمالي العالمي في العام 2008، فإن الرأسمالية لم تتمكن من أن تتجاوز أزمتها، التي هي أزمة بنيوية عميقة، بل هي أزمة عامة، وهناك الآن من المؤشرات والدلائل ما يفيد أن موجة جديدة من هذه الأزمة ستعصف قريباً بالنظام الرأسمالي العالمي، الذي هو نظام استغلالي طبقي مأزوم وآيل إلى زوال، ونرى في هذا السياق أنّ هناك آفاقاً تتفتح أمام قوى اليسار والأحزاب العمالية لمواصلة النضال ضمن شروط جديدة ضد الرأسمالية.

الرفيقات العزيزات والرفاق الأعزاء والضيوف الحضور..

وأخيراً ننتقل إلى الوضع في بلادنا الكويت، حيث نركز في هذه الفترة من تاريخ بلادنا وتطور مجتمعنا على خمسة محاور أساسية هي:

أولاً: ضرورة طي صفحة الأزمة السياسية التي لا تزال تخيم على البلاد منذ سنوات، ونطالب بتحقيق انفراج سياسي يبدأ بالعفو عن المحكومين والمسجونين في قضايا الرأي والتجمعات، وإلغاء القوانين والاجراءات المقيدة للحريات بما فيها القرارات الجائرة بإسقاط الجنسية الكويتية وسحبها لأسباب سياسية، ووضع قانون انتخابي ديمقراطي بديل لنظام الصوت الواحد المجزوء.

ثانياً: تنامي الصراع حول القضية الاجتماعية وذلك على مستويات التوجهات الحكومية النيوليبرالية الداعية إلى الخصخصة وتصفية القطاع العام والقطاع التعاوني والانتقاص من المكتسبات الاجتماعية وتحميل الفئات الشعبية أعباء عجز الميزانية عبر خفض الدعوم واستحداث ضريبة القيمة المضافة وزيادة الرسوم على الخدمات العامة، في الوقت الذي تتفاقم فيه مشكلات البطالة وارتفاع الايجارات وتأخر تلبية طلبات الرعاية السكنية وتدني مستوى التعليم.

ثالثاً: تفشي الفساد على نحو غير مسبوق، بل استشراء النهب المنظم لخيرات الكويت ومقدراتها، بالترابط مع سوء إدارة شؤون الدولة.

رابعاً: دعم النهج المتوازن والاستقلالي والعروبي للسياسة الخارجية الكويتية، والدعوة إلى تعزيزها عبر بناء جبهة داخلية متماسكة.

خامساً: تنسيق جهود القوى السياسية المدنية ممثلة في حركتنا التقدمية الكويتية، والمنبر الديمقراطي الكويتي، والتحالف الوطني الديمقراطي، والحركة الليبرالية، والتجمع العلماني من أجل الدفاع عن الطابع المدني للدولة، والدفاع عن الحريات الشخصية وربطها بقضية الحريات العامة، حيث تم بمبادرة من حركتنا التوقيع على وثيقة مشتركة بين هذه الأطراف السياسية المدنية تضع أساساً لهذا التنسيق.

ختاماً، نشكر لكم دعوتكم الكريمة، ونتمنى النجاح لأعمال مؤتمركم العام الثامن، ونتوجه بالتحية إلى شعب البحرين العزيز وإلى منبركم الشقيق، وكذلك إلى مختلف القوى الوطنية والديمقراطية والتقدمية في بلادكم.

دمتم... وعاشت الإخوّة الدائمة بين شعبي البحرين والكويت.

البحرين – الجمعة 5 أبريل 2019

عندما بدأت في قراءة رواية"الصهد" لاحظت كثافة الهم الإنساني الذي أثقلها. بدا لي أن ناصر قد استغل الرواية في تخليص روحه من كل ما استوطنها من آلام وخيبات وأوهام. وعندما أكملتها شعرت بأن تفاصيلها قد تحولت إلى غصّة مالحة تشبثت في حنجرتي.
نصحني الصديق العزيز عيد الدويخ بإكمال قراءة ثلاثية الجهراء أو ثلاثية الوجع، كما أسميتها(كاليسكا، المسطر). وهائنذا أكتب غصّاتي المالحات الثلاث.
    لن تكون كتابة نقدية، فأنا لست ناقدا، رغم أن مهمة الناقد ممتعة جدا حسب وصف الكاتب والناقد الفرنسي فرانسوا نوديسيه: "الناقد رجل شرطه يطارد الكاتب". لم يعد بالإمكان مطاردة ناصر الآن، فقد أمسى بعيدا جدا أو كما قال مالك بن الريب:
يقولون لا تبعد وهم يدفنونني....... وأين مكان البُعد إلّا مكانيا
لكنني سأحاول تسليط الضوء على ما رأيته جديراً بالاهتمام في الروايات الثلاث. وقد لا تكون استنتاجاتي وتحليلاتي صائبة، لكنها تبقى رأيي الشخصي كإنسان أولا ثم كقارئ.
سأتناول محاورالتجنيس، السلطة، الوطن، الغزو العراقي، التهميش، الصراع الطبقي، والهجرة.
الفكرة الرئيسية للروايات الثلاث واحدة وهي قضية ناصر الأولى: الهوية.
أبطال الروايات الثلاث، يتشابهون في كونهم من البدون، عاشوا في الجهراء وعانوا مما عاناه بقية البدون. وانتهوا كمهاجرين في بلاد بعيدة وغريبة.

•التجنيس:

بطل رواية الصهد اسمه علي شومان كان أبوه بدويا في صحراء شمال الكويت، في الثلث الأول من القرن الماضي. كان شومان يعاني، كمعظم سكان الكويت، آنذاك، من الفقر والضعف والعوز. تعامل مع تاجر كبير من سكّان جنوب العراق اسمه ابن فضل، قد يكون عراقيا أو أنه يسكن جنوب العراق فقط. ثم توطدت علاقتهما ببعض وتعزّزت بالتعامل الحسن والثقة فأصبحا صديقين.
انتقل ابن فضل التاجر إلى الكويت واستقر بها بعد اندلاع الثورة في العراق، وساعده شومان خلال هروبه إلى الكويت.
وعندما تدفقت عائدات النفط الكويتي، وبدأ تأسيس الدولة الحديثة، ظهر مفهوم الجنسية الكويتية، وأصبح لابن فضل سلطة تزكية وترشيح من يستحق الجنسية من أبناء قبائل الشمال، فجنّس الكثيرين منهم. وعندما طلب منه شومان أن يجنّسه رد عليه بلا اكتراث: لم يحن الوقت بعد!
فأصبح شومان وعائلته بلا جنسية!
ناصر هنا يشير إلى المزاجية والانتقائية وعدم العدالة التي تم على أساسها التجنيس آنذاك وساهمت في ظهور أزمة البدون.
بل إنّ من يحدّد الكويتي من غير الكويتي قد لا يكون كويتيا أو لم يعش في الكويت مدة كافية تجعله قادرا على تمييز الناس ومعرفة صاحب الأحقية في الجنسية. في حين أن شومان الكويتي الذي أحضر ابن فضل إلى الكويت حُرِم من الجنسية!
وفي رواية كاليسكا كان محمد كويتيا من أب كويتي في حين أن العقيد عبدالرحمن كان أيضا كويتيا ولكن من أب حصل على الجنسية بالتزوير وعن طريق نفوذ والد زوجته (جد عبد الرحمن) وفي الرواية أصبح محمد بلا جنسية بعد أن سحبها منه العقيد عبدالرحمن الذي يعاني ملف جنسيته من خلل فاضح!
لهذا صرخ والد محمد في وجه مسؤول إدارة الجنسية، عندما أخبره الأخير بحضور العقيد عبدالرحمن بأنه سيتم سحب جنسية ابنه محمد تطبيقا للقانون، مخاطبا مسؤول الجنسية ومشيرا إلى العقيد عبدالرحمن: "لماذا لا تطبق نفس القانون على ابن حلّاق الخراف الذي أتى من العراق؟" وعندما سأله مسؤول الجنسية: من يكون هذا؟ قال: الرجل الواقف بجانبك"!
رغم ذلك تم سحب جنسية محمد العواد وإبعاده خارج الكويت.

•السلطة:

أظهرت الروايات الثلاث معاناة فئة البدون من جميع أشكال السلطة في الكويت..
في الصهد تم رفض تجنيس شومان ثم عانى إبنه علي من رفض قبوله في الجامعة لأنه بدون. كما نجح الكاتب في إظهار مدى خوف البدون من وزارة الداخلية. فعندما وصلت لعلي رسالة من إدارة السجون. أصيب بالهلع رغم علمه أن إدارة السجون لن تلقي القبض عليه، ليس لأنه لم يفعل شيئا بل لأن ليس من صلاحيتها إلقاء القبض على أحد. تردد كثيرا في فتح الرسالة، استغرقه ذلك جهدا كبيرا ووقتا طويلا.
علي لم يرتكب أي مخالفة ورغم ذلك شعر بالخوف. عندما فتح الرسالة لم يكن ذلك لأنه بريء بل لأنه تيقن أن  إدارة السجون لا تملك صلاحية اعتقال الناس.
مخيف جدا أن تخاف العقاب رغم براءتك، وأظن أن معظم أبناء فئة البدون يشعرون بهذا الخوف الدائم.
في رواية المسطر عندما شاهد بطل الرواية المهاجر إلى أمريكا جهاز الاتصال الداخلي (الإنتركم) في منزل العجوزين اللذين تبنياه، وصفه بأنه يشبه (جهاز دوريات الشرطة)!
في رواية كاليسكا دخل بطل الرواية في صدام مباشر مع أحد ضبّاط المؤسسة الأمنية..
تم تعذيب محمد العواد في سجن أمن الدولة لأنه رفض ما يريده العقيد عبدالرحمن.
تمت إهانته وهدر كرامته وإلحاق عاهة دائمة به حتى شارف على الموت، ولم ينج من الموت إلّا بعد أن رضخ للعقيد.
أظهرت الروايات أن يد المؤسسة الأمنية مطلقة تماما لتعبث في حياة الناس وتراقبهم وتستوقفهم وتعتقلهم وتعذبهم دون أن يظهر في الرواية أي سلطة أخرى تستطيع كبح جماح العقيد عبدالرحمن اليزاز المهووس بحب السلطة واضطهاد الناس ومراقبتهم. ولهذا وصفه الكاتب في الرواية بالأخ الأكبر، وهي إشارة حاذقة إلى رواية 1984 لجورج أورويل عن مجتمع تتم مراقبته والسيطرة عليه عبر نظام مراقبة وتجسس يتحكم في كل شيء ويعمل على التدخل في أدق خصوصيات الأفراد كالزواج والقراءة والتنقل والحديث بحجة حماية المجتمع. وهذا النظام اسمه (الأخ الأكبر).
أصحاب السلطة في أوطاننا هم الأوطان...
صاحب السلطة الأمنية يستطيع توقيفك واعتقالك وتعذيبك وابعادك.
صاحب السلطة المالية يستطيع تجويعك وإفقارك والقضاء عليك.
صاحب السلطة الاجتماعية يستطيع تهميشك وعزلك.
وغالبا ما تلتقي هذه السلطات معا لتتحالف ضدك وتقضي عليك.
وإذا غضبت كلها منك أو حتى إحداها، فسيغضب عليك الوطن!

•الوطن:

للوطن في الروايات الثلاث عدة تعريفات، قد يبدو بعضها مشوشا أو سطحيا لكنها ليست كذلك، فهي في رأيي تنبع من السياق الذي أتت به..
فعدما سألت ستيفاني محمد في كاليسكا: "لماذا تركت وطنك؟"
أجاب: "لم أتركه، هو تركني".
فتقول ستيفاني التي تنحدر من السكان الأصليين لكندا: "أنا أعيش في وطني الذي لا أملكه وأشعر بغربة حقيقية فيه منذ أن شتتنا المهاجرون الجدد".
في المسطر وصف الكاتب الوطن على لسان بطل الرواية رومي راضي: "أنا يا صديقي كنت أنتمي إلى هنا، حتى اكتشفت مبكرا أن الوطن كذبة صغيرة لا تستحق حتى إثمها. الوطن هو ما في داخلك كالإله الذي تعبده، إذا لم يسكنك لن تعرفه، الوطن ليس قدرا".
ضيدان خال رومي في المسطر قال عندما شعر بدنو أجله مخاطبا رومي ونافيا ندمه على حياته وشبابه الذي أفناه في الكويت:
"لست نادما على شيء، لكني حزين فقط لأنهم يكذبون علينا. ففي حرب 67 زارنا مسؤول كبير وقال: "أنتم أبناء الوطن وحين ترجعون الى الكويت سننهي أمور تجنيسكم".
عدنا شهداء وأحياء ولم يلتق بنا احد ولم يهتم بنا أحد".
فقال رومي: " لن تعود إليهم وستبقي معي هنا".
قال الخال: " لا تتركني أموت غريبا هنا. أعدني إليهم هؤلاء الذين يكذبون، إنهم أهلي وأريد أن أُبعث في قيامتي معهم".
هذا المسؤول الكبير عاد مجددا وزار العسكريين البدون في حرب 1973م  لكن ضيدان كان متشككا هذه المرة.
ثم عاد مرة ثالثة خلال الغزو العراقي وخطب في العسكريين البدون: "أنتم أبناء الوطن وسنجنسكم فور تحرير الكويت". لكن ضيدان في هذه المرة كان يشيح بوجهه ويضحك وكأنه يردد ما قاله الكاتب الروسي أنطون تيشخوف: انهم قوم محترمون جدا.. لا يكذبون دون داع أو ضرورة.
خلال قراءتي لكاليسكا، بدت لي رشا وكأنها الكويت. ومحمد هو المواطن البدون. بينما السلطة هي الأخ الأكبر الذي يقف حائلا بين البدون والكويت. رشا الفتاة الجميلة اللطيفة التي ظهرت في الرواية وكأنها المثال الأجمل على الوحدة الوطنية، الرافضة للظلم والتفرقة العنصرية التي يحاول العقيد العنصري الأهوج فرضها عليها لمنع محمد من الاقتراب منها بحجة حمايتها والحفاظ على أمنها.

•الغزو العراقي:

تناولت الروايات قضية الغزو العراقي من خلال انعكاسها على فئة البدون وكان هذا التناول يعكس خيبة أمل كبيرة جدا..
ففي رواية الصهد التحقت البدون"ليال" بالمقاومة في خلية نظّمها قائد كبير في الجيش الكويتي، فأتت الأوامر بضرورة قتل قيس شاكر وهو مواطن كويتي منضم لحزب البعث العراقي وكان يستضيف فرق الاستخبارات العراقية في منزله ويساعدها في ملاحقة المقاومة الكويتية. فتطوعت ليال لتنفيذ العملية، ونجحت في التخلص منه ولكن شريف ابن فضل رأى وجهها.
وعندما حل التحرير تم إلقاء القبض عليها واتهامها بقتل قيس شاكر. ونظرا لكونه من عائلة متنفذة، تم غض النظر عن تعاونه مع الاحتلال، وزج ليال بالسجن حتى ماتت.
وفي رواية المسطر، التحق ضيدان العسكري البدون، بوحدته العسكرية فور علمه بالغزو العراقي وهناك دافع عن معسكره الواقع بالقرب من الجهراء حتى أصيب فتم إخلاؤه، وإخفاؤه في المنزل. وفي أحد الأيام تم إلقاء القبض عليه واكتشاف إصابته بالرصاص، فخيّرته الاستخبارات العراقية بين الانضمام للجيش الشعبي العراقي أو أخذه إلى العراق. فاختار الجيش الشعبي، للتخلص مما يخفيه المجهول له في العراق. فتم تسجيل اسمه فيه، وفي أول فرصة سانحة فر إلى السعودية والتحق بالقوات هناك.
وعندما تحررت الكويت تم إلقاء القبض عليه بتهمة التعاون مع العدو، فسُجِن طوال محاكمته التي استمرت عاما كاملا حتى تمت تبرئته.
وفي ختام الرواية سأل ضيدان ابن اخته وهو على فراش الموت: "من الذي ظلمني يارومي؟ هل تعرف بأن البغال في الدولة العثمانية حين تشيخ يتم تكريمها والاحسان لها حتى تموت بكرامة"

هذه العبارة تعكس مرارة شديدة مفادها: مهما بلغت التضحيات التي قدمتها وستقدمها لوطنك في أزماته الكبرى فلن تشفع لك ما دمت من فئة البدون. لن تجعلهم يعترفون بأنك شريك حقيقي وأصيل لهم في الوطن. بل انها لن تنقذك من الظلم والتعسف.

•التهميش:

في رواية المسطر خلق الكاتب.."مرهش" وهي مجموعة من 4 أشخاص منغلقون على انفسهم، لديهم لغة خاصة بهم. لا يريدون الاختلاط بغيرهم، ولا يجيدون النطق أو التواصل مع الاخرين إلا بالإشارة. يتشابهون كثيرا في لباسهم. ولم ترد أي تفاصيل عن ملامحهم. أحيانا تتم مناداتهم جميعا بـ"مرهش"، ومفردهم أيضا "مرهش". قد يكونون 4 أشخاص وقد يكونون شخصاً واحداً!
يعيشون في مكان قديم منعزل، يقضون أوقاتهم داخل مسكنهم البائس. يعملون في مهن بسيطة لا يجيدون غيرها كالتحميل في سوق المنطقة أو الجمعية.
سبق لي أن سألت ناصر عن "مرهش" ولكنه فضّل ألّا يجيب.
يحب الكتّاب ألا يكشفوا كل شيء للقراء.
أظن بأن ناصر جعلهم في الرواية بلا هويات تدل عليهم ولا ملامح تميّزهم، مجرد أشخاص يعيشون على هامش الحياة… فهل هم شباب البدون الذين يعانون من طمس الهوية والتجاهل والضياع والإقصاء والحرمان من العمل؟
هل مسكنهم القديم المتهالك هو تيماء والصليبية؟
"مرهش" أنقذ حياة محمد العواد مرتين، الأولى بعد اعتداء فرقة أمنية تابعة للعقيد عبدالرحمن عليه وفقدانه الوعي. فأخذه "مرهش" إلى مسكنهم وعالجوه حتى تعافى. والمرة الثانية عندما تصادف وجود "مرهش" في زنازين امن الدولة خلال اعتقال وتعذيب محمد بعد اتهامه، كذبا، بالمشاركة في تفجير المقهى الشعبي. فقام"مرهش" بالعناية بمحمد بعد كل جلسة تعذيب.
أجد هنا إشارة واضحة من الكاتب أن لا أحد يكترث بقضية البدون إلّا أبناء البدون أنفسهم، وكأنه يحثهم على التكاتف والدفاع عن بعضهم البعض. ويحذرهم بأن لا أحد منهم في مأمن من الاعتقال والقمع والتعذيب مهما كان بريئا أو مسالما أو منعزلا أو بلا صوت.
اللافت للنظر في الروايات الثلاث هو أنني لم أجد تفاعلا حقيقيا مع قضايا البدون من المحيطين بهم من خارج فئة البدون وأقصد تحديدا الكويتيين.
الكويتي الوحيد الذي أبدى تفاعلا واضحا كان فهد غانم في كاليسكا لكنه كان صديق طفولة لمحمد الذي كان كويتيا قبل أن تُسحب جنسيته!
في الصهد كان أبوليلى الفلسطيني هو الصديق الحقيقي الوحيد لعلي مقارنةً بـ صديقه الكويتي شريف بن فضل الذي لم يفعل أي شيء لمساعدة صديقه كما تحتّمه الصداقة الحقيقية.
وفي المسطر لم أجد صداقة أو علاقة إنسانية بين شخصيات الرواية وبين الكويتيين. وجدت فقط علاقة بين ضيدان وبين عبّارالعراقي. ثم بين رومي وبين العائلة الأمريكية التي تبنّته ومنحته اسمها وهويتها وجنسيتها.
هذا، بلا شك، يعكس خيبة أمل الكاتب من عدم تفاعل الشعب الكويتي مع قضايا فئة البدون المستحقة.

•الصراع الطبقي:

بدا واضحا في الروايات الثلاث..
ففي الصهد كان ابن فضل اقطاعيا في العراق، هرب بعد أن قامت الثورة وتم تأميم أملاكه وتوزيعها على الفلاحين. وعندما استقر في الكويت بنى قصرا ضخما في الجهراء كان يمكن مشاهدته من مسافة بعيدة وسط البيوت المتهالكة والعشيش البدائية التي كان يقطنها بقية السكان. وكان واضحا خضوع الناس لسلطته عندما كان في العراق وأيضا عندما استقر في الكويت.
وفي كاليسكا كانت عائلة رشا تعيش في منزل فخم جدا كما تمتلك عدة شقق في عدة مدن أوربية في حين تزدحم البيوت الضيقة والمتشابكة في تيماء والصليبية بآلاف العائلات التي تضطر لبناء غرف إضافية صغيرة من الألواح المعدنية في المساحة الخالية أمام كل بيت.
كانت رشا ترفض الزواج بسبب حبها لمحمد البدون الذي اضطر للهجرة إلى كندا. فقررت رشا اللحاق به لكنها تعلم بأن شقيقها العقيد العنصري لن يتركها لتسافر، فقررت الزواج كي يسهل عليها التخلص من سلطة شقيقها، ولهذا الغرض وافقت على الزواج من شخص ينتمي إلى طبقة التجار وهي طبقة تفوق طبقة أسرتها نفوذا وقوة في المجتمع الكويتي.

تزوجت رشا التاجر وسافرت معه إلى أوربا ومن هناك هربت إلى كندا، وعاد زوجها غاضبا إلى الكويت واقتحم مكتب شقيقها في مقر عمله وقام بشتمه وإهانته أمام كل الموجودين ولم يستطع العقيد المتغطرس الرد عليه لأنه ينتمي لطبقة أدنى من طبقة التاجر. واكتفى بالهرب من المبنى الذي كان يهين ويظلم ويعذّب الناس فيه.
وفي رواية المسطر تم إزالة بيوت العشيش البدائية التي وُلِدت وعاشت فيها شخصيات الرواية وبُنيت مكانها بيوت حديثة للكويتيين. وهي إشارة إلى وجود مجتمعين اثنين داخل المجتمع الكويتي وهما مجتمع الكويتيين الذي يُبنى على أنقاض مجتمع البدون.
الروايات الثلاث لم تخل من الإشارة أيضا إلى الفروقات الطبقية داخل مجتمع الكويتيين، فالاختلافات الاجتماعية والاقتصادية كانت حاضرة وإن بشكل عابر.

• الهجرة:

هي الحل الذي يراه الكاتب لأبناء البدون في الكويت. وهو أحد المهاجرين فعليا منذ أكثر من 18 عاما. لكن ناصر، في رواياته الثلاث، لم يجعل الهجرة حلا ورديا وجسرا آمنا لحياة جديدة تخلو من الهموم والآلام والخيبات التي أثخنت قلوب البدون في الكويت.
سأقدم 3 نماذج مهاجرة.. محمد العواد في كاليسكا- رومي راضي في المسطر- علي شومان في الصهد.
أُجبِر محمد العواد في كاليسكا بسبب، العقيد عبدالرحمن، على الهجرة إلى كندا بجواز صديقه فهد غانم، وهناك حصل على جنسية جديدة واسم جديد وهوية جديدة ووطن جديد.
كان يجب أن يحيا بعيدا عن الماضي ولكنه لم يستطع التحرر منه.
فعندما هربت رشا من زوجها وأتت إلى كندا، أوصل محمد خبر وصولها إلى شقيقها العقيد عبدالرحمن لاستدراجه للحضور بحثا عنها.
نجح في ذلك واستطاع إخفاء ملامحه عن العقيد الذي وصل أخيرا. أخذه من المطار وذهب به إلى غابة جليدية حيث تركه ليموت في العراء بعد أن كشف له هويته وصفعه ثأرا لوالده.
ما الذي دفع محمد ليضحي بمستقبله وحياته الجديدة مع رشا في موطنهما الجديد؟
لا أظن أن الدافع هو الانتقام. الانتقام باختصار هو أن تنتقم بنفسك وبيدك وتبقى لتنجز العمل، لا أن تترك عدوك في العراء لاحتمالية الموت أو النجاة!
أظن أن الكاتب أراد أن يقول أن الإنسان يستمد قوته من هويته. فعندما كان محمد بلا هوية في الكويت كان يتعرض للظلم والقهروالتعذيب على يد العقيد الذي يستمد قوته من هويته.
وعندما وصل العقيد إلى كندا فقد هويته التي تمنحه القوة فأصبح ضعيفا وعاجزا وذليلا كما كان محمد في الكويت.
في رواية المسطر كان رومي راضي مبتعثا من وزارة الدفاع إلى فرنسا، وهناك تعرّف إلى عجوزين أمريكيين ثريين أحباه كإبن لهما وأقنعاه بالذهاب معهما إلى أمريكا حيث تبنياه، وأصبح اسمه رومي رادي جيمسون.
في الرواية وصف رومي أمريكا بأنها وطنه الأول، وجنسيته الأولى، وجامعته الأولى، ووصف آل جيمسون بأنهم عائلته الوحيدة. وحرص على تعلّم اللغة الإنجليزية باللهجة الأمريكية. وعندما كان يأتي للكويت في أعمال تخص شركة عائلة آل جيمسون كان ينكر أنه كان في الكويت ويرفض التحدث بالعربية ويتعامل مع الناس بفوقية الأمريكان المعهودة.
علي شومان في الصهد هاجر إلى كندا وحصل على جنسيتها بعد 3 أعوام لم يتحدث خلالها هاتفيا إلى أبيه المريض في الكويت.
ثم عاد إلى الكويت ولكن بجواز كندي.
لم يتغيّر فيه شيء. ذهب وعاد بذات الهموم التي غادر بها وكأنه لم يغادر الكويت.
أقتبس من الرواية هذه المحادثة الموجعة بين علي وأبيه:
" علي..علي.

• نعم يا أبي.
  أين كنت؟
• في متاهتي يا أبي.
  هل حققت كل ما تريد؟
• لا يا أبي.
  هل أنت نادم يا بني؟
• لا يا أبي.
  هل أنت سعيد الآن يا بني؟
• لا يا أبي.
  ما ذا تريد؟
• لا شيء.
  خذني إلى التلال".

النماذج الثلاثة السابقة لم تنج من التشويه.
محمد العواد هاجر ولكنه غدر بحبيبته ثم تحوّل إلى قاتل.
رومي راضي هاجر ولكنه تنكّر لكل شيء يربطه بالماضي ولم يكن يعلم أن تغيير اسمه وهويته ولغته لن ينجيه من الماضي الذي سيطارده إلى الأبد.
علي شومان هاجر ولكنه مازال يعيش في متاهته. لم يحقق شيئا ولا يريد شيئا. وانتهى به الأمر عائدا إلى الجهراء التي فر منها.
لماذا يهاجر الإنسان؟
أظنه يبحث عن الحرية اولا. لكن هل يستطيع أن يحيا حرا؟
الكاتب الفرنسي أندريه جيد قال: قد تعرف كيف تتحرر ولكن هل تستطيع أن تحيا حرا؟

ناصر الظفيري في ثلاثيته لم يكتب أدبا فقط بل كتب تاريخا موثقا كان في السابق شفاهيا كقصص البدو التي يتسامرون عليها في جلسات شرب القهوة.
ناصر وثّق قضية البدون فحماها من التشويه والتشكيك والطمس.
منذ أن قرأت الصهد وأنا أتذكر ناصر وشومان والجهراء والبدون في كل مرة أمر بها على تلال المطلاع. ولو أن ناصر وجد فسحة من الوقت لكان آخر ما سيقوم به في حياته هو أن يفعل كما فعل شومان عندما طلب من ابنه أن يأخذه إلى تلال المطلاع المطلّة على الجهراء كي يطل على ملاعب طفولته وصباه وشبابه وكهولته …. كي تكون الجهراء آخر صورة تشاهدها عيناه قبل الإغماضة الأخيرة.

• مادة المقال عبارة عن محاضرة كنت قد ألقيتها في ندوة أقامتها الحركة التقدمية الكويتية في 24 أبريل 2018 عن البدون في روايات ناصر الظفيري.
أدخلت عليها بعض التعديلات اللازمة.

عبدالهادي الجميل

وصفت الحركة التقدمية الكويتية قرار وزارة الداخلية بمنع إقامة فعاليات أسبوع البدون الثقافي بأنه قرار متعسف يضيّق على الحريات العامة، وإنه متوافق مع النهج الحكومي في منع تسليط الضوء على المعاناة الإنسانية للكويتيين البدون.
وفيما يلي نص التصريح الصحافي الذي أصدره الأمين العام للحركة:

جاء قرار وزارة الداخلية بمنع إقامة فعاليات أسبوع البدون الثقافي وإجبار منظمي الأسبوع على توقيع تعهدات بعدم إقامة مثل هذا النشاط والأنشطة المشابهة، ليؤكد أن الحكومة لا تزال مصرة على مواصلة نهجها المتعسف في التضييق على الحريات العامة، وضمنها حرية الرأي وحرية التعبير وحرية التجمع، التي كفلها الدستور خصوصاً في المادتين 36 و44، حيث امتد هذا التضييق ليشمل أنشطة وندوات ثقافية وأمسيات شعرية وأدبية.

وفي الوقت ذاته فقد كشف قرار منع إقامة فعاليات أسبوع البدون الثقافي أن الحكومة ترفض إفساح أي مجال أمام المبدعين والأدباء والمثقفين والفنانين من أبناء الكويتيين البدون لطرح معاناتهم الإنسانية والمطالبة بمعالجة قضيتهم العادلة، وذلك في سياق موقفها المتعنت في وجه أي دعوة لتحقيق حل إنساني عادل ونهائي لهذه القضية.

ونحن في الحركة التقدمية الكويتية إذ نعبر عن استنكارنا لقرار وزارة الداخلية بمنع إقامة أسبوع البدون الثقافي، فإننا ندعو كل مَنْ تعز عليه قضية الحرية إلى إعلان رفضه لهذا القرار المتعسف.

الكويت في 30 مارس 2019

قبل اسبوعين حضرت المنتدى الفكري السنوي الخامس للمنبر التقدمي في مملكة البحرين الشقيقة ، حيث كنت ضمن مشاركي الحركة التقدمية الكويتية، والتي دائماً ما يكون لها حضور بارز وفعال في هذا المنتدى. وكان عنوان المنتدى لهذا العام: "بلدان الخليج العربي - رؤى مستقبلية" ، حيث تم نقاش العديد من القضايا المستقبلية والتغييرات التي لابد أن تقوم بها هذه الدول لحقبة مابعد النفط، وهي الفترة الزمنية التي نعايشها الآن وأصبحنا نشهد مخاطرها وتحدياتها بشكل أكبر يوماً بعد يوم، فلا مفر من إجراء إصلاحات كبرى للنظم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الخليجية الحالية قبل فوات الأوان.

تناولت الجلسة الأولى للمنتدى الرؤية الاجتماعية والسياسية للمنطقة، وذكرت المحامية بسمة بنت مبارك الكيومي من سلطنة عمان العديد من النقاط المهمة في ورقتها، فعلى الرغم من مظاهر الحداثة في دول الخليج إلا أنه لاتوجد ديمقراطية حقيقية في معظم هذه الدول، حيث تماهت الدولة مع السلطة. والتباين الكبير –والمتعمّد- بين نسبة الوافدين إلى المواطنين وسيادة الأنظمة القبلية أدى إلى هشاشة الهوية الوطنية أمام هويات فرعية أخرى كالقبيلة أو الطائفة في أغلب هذه الدول. كذلك فإن استقرار الدولة أصبح مرتبطاً بالنفط، فأي هبوط في قيمته يهدد هذا الاستقرار. لذا فلابد من تأسيس نظام أكثر استدامة عن طريق حوار السلطات الحالية مع الشعب والتحول التدريجي إلى النظم المدنية.

وتناول الإعلامي البحريني الأستاذ غسان الشهابي الجوانب الاجتماعية للطفرة النفطية في دول الخليج، حيث كان المواطن الخليجي فرداً كادحاً ثم تحول فجأةً إلى إنسان مرفه في نظام الدول الريعية في عملية أشبه ما تكون بالانتقام من الماضي الصعب. لكن الإغداق المادي على الشعوب يجعلها هشة غير قادرة على الاعتماد على نفسها، ويؤدي إلى ضمور في النضوج النفسي للإنسان الخليجي وتعاليه على الوافدين على الرغم من عدم قدرته على الاستغناء عنهم. فنحن نملك الثروة الشرائية فحسب، لكننا نفتقر إلى القوى البحثية والذهنية. لذا فلابد من إعادة هيكلة هذه المجتمعات والسحب التدريجي للامتيازات المبالغ بها كي نحظى بالمزيد من الاستقلالية.

وفي الجلسة الثانية، فقد تناولت الرؤية الاقتصادية لمستقبل الدول الخليجية، حيث ذكر د.محمد الكويتي في ورقته رؤى واقتراحات حول كيفية التحول الخليجي من اقتصاد ريعي إلى اقتصاد انتاجي، وأكد على مسؤولية المواطن، ورأى ضرورة فرض الضرائب كنوع من المساهمة في تمويل الدولة مابعد النفط، وأهمية دور المجتمع في خلق مناخ يساعد على الابتكار والابداع، والتنظيم المجتمعي عن طريق إنشاء منظمات مهنية وحقوقية وسياسية وثقافية توفق بين المصلحة العامة والخاصة. أما مسؤولية الدولة فتكمن في فرض قوانينها العادلة والمنصفة على الجميع. وذكر الدكتور محمد الصياد في ورقته أن ما حصل في الخليج كان تحولاً كاملاً للنظام الاقتصادي مابعد النفط ولم يكن إصلاحاً أو تغييراً جزئياً فحسب.

وجهات نظر متنوعة ومثرية أُتيحت لها الفرصة لأن تناقش فرص وتحديات المستقبل الخليجي وسط فسحة من الحرية والحوار المتمدن، فشكراً للمنبر التقدمي لتنظيم هذا المنتدى السنوي للمرة الخامسة على التوالي على الرغم من كثرة العوائق والصعوبات، وكل الامتنان على حسن استقباله ودفء استضافته لأشقائه الكويتيين، على أمل أن نلتقي مجدداً في العام القادم.

بقلم: دانة الراشد

٢٩ مارس ٢٠١٩

طلب مني راشد اصطحابه لشراء هدية لوالدته بمناسبة عيد الأم الذي يصادف 21 مارس. وبما أن راشد وكل الأبناء يعتبرون الأب"بنك وهبته لهم الطبيعة"؛ فقد اختار أن يشتري الهدية من محل"هارفي نيكلز" في مجمّع الأڤنيوز.
وافقت بامتعاض حرصت على إخفائه، لكنني قررت استغلال هذه المناسبة"الغالية" لتزويد راشد ببعض التوعية الضرورية عن الاشتراكية والرأسمالية وفائض القيمة والصراع الطبقي والنزعة الاستهلاكية.
وصلنا المحل واختار راشد الهدية التي كان قد اتفق مع أشقائه وشقيقاته، مسبقا، عليها.
دفعت الثمن "الباهظ" وغادرنا المحل، وعندما ركبنا السيارة قلت لراشد:
هل سمعت بالمقولة"الماركات خدعة اخترعها الأذكياء لسرقة الأغنياء ووقع فيها الفقراء"؟
هو: لا.
أنا: انت فاهم معنى المقولة؟
هو: لا.
أنا: شوف..الماركة التي اشتريناها، قبل قليل، ليست إلّا سلعة تافهة غير ضرورية لحياة الإنسان. اخترعها وروّج لها شخص ذكي يريد سرقة أموال الأغنياء. لكن المشكلة أن الأغنياء أذكياء جدا ولا يمكن خداعهم بسهولة كما أن معظمهم يتصف بالبخل الشديد. فتجنبوا المصيدة بينما وقع فيها الفقراء المعروفون ببساطتهم وغبائهم أحيانا، فأصبحوا يشترون الماركات السخيفة بدلا من شراء مستلزمات الحياة الضرورية لهم ولأطفالهم و…
قاطعني راشد قائلا بفزع:
يعني حنا فقراء؟
قلت: لا، بس يمكن أغبياء شوي.
رد بارتياح: أشوه!
قلت محاولا لفت انتباهه لجوهر القضية: أغبى انسان هو الذي يدفع مالا كثيرا ثمنا لسلعة تافهة لا يحتاجها.
قال: قصدك اني غبي عشان اخترت هذي الهدية؟
قلت: لا. "تكنيكلي" أنا الغبي.
فضحك وقهقه.
عرفت بأنني فشلت في توصيل فكرتي إليه، فقررت تغيير تكتيك التوعية من التركيز على الفروقات بين الفقراء والأغنياء إلى التركيز على الفرق بين الأسواق البرجوازية والأسواق الاشتراكية.
كنا قد توقفنا في زحمة الدائري الرابع.
فقلت: تدري ان الأفنيوز برجوازي؟
هو: اشلون برجوازي؟
أنا: أسعاره غالية ما يقدر عليها معظم الشعب.
هو: وسوق 360؟
أنا: برجوازي أيضا.
هو: والبيرق؟
أنا: الاسم والموقع يوحيان بأنه شعبي لكنه، في واقع الحال، برجوازي.
انفتح الطريق وتدفّق المرور وأصبحنا قرب منطقة المشاتل.
قال راشد: إذن كل الأسواق في الكويت برجوازية.
أنا: لا.
هو: عطني مثال.
أنا: لن أعطيك مثالا، لكني سأريك السوق المقصود بعينيك.

انحرفت عن الطريق باتجاه سوق الجمعة ودخلت سوق الفقع واتجهت إلى محل بائع أعرفه.
استقبلنا البائع بالترحاب. قدّمت راشد إليه:

• هذا ولدي راشد برجوازي صغير.
  ثم قلت لراشد مشيرا للبائع:
• هذا الرفيق بوجواد عضو الحزب الاشتراكي-إقليم الأحواز.
  عرض علينا بوجواد أنواع الفقع وكان الكيلو بـ 5 دنانير فقط.
  قال راشد: يلقطونه ببلاش ويبيعونه بـ 5!
  هذي هي مصيدة الأغبياء وليس الماركات.
  بائع الفقع أكثر برجوازية من بائع هارفي نيكلز. فالأول لم يدفع فلسا واحدا في زراعة أو سقاية أو حصاد الفقع ورغم ذلك يبيعه بهذا السعر، بينما تكلّف صناعة الماركة التجارية مصاريف المواد الخام والتصنيع ثم يبيعها بعد خصم هذه المصاريف!
• كان تعليق راشد مقنعا جدا وكافيا كي نغادر السوق متجاهلين محاولات الرفيق بوجواد الحثيثة لإقناعنا بشراء كيلوالفقع بنصف السعر السابق.
• ركبنا السيارة وقبل تشغيل محركها، سألت راشد: انت قرأت كتاب"رأس المال"؟
  هو: لا.
  أنا: إذن.. كيف عرفت نظرية"فائض القيمة"؟
  هو: ما اعرفها.
  أنا: من وين جبت الكلام اللي قلته قبل شوي عن جشع تجار الفقع؟!
  هو: هذي بالعقل يبه.. فقع ينبت تلقائيا في الصحراء ويُلتقط دون جهد أو مصاريف ثم يباع الكيلو الواحد منه بأسعار تصل أحيانا، في ذروة الموسم، إلى 30 دينار!
  هذي أبشع صور الجشع والاستغلال على الإطلاق.
  ربّت على كتف راشد وقلت:
  بعدي ولدي… أنا متوقع لك مستقبل لامع.. يا بتصير كارل ماركس جديد وهذا ما أتمناه، أو بتصير آدم سميث جديد وهذا مالا أتمناه.
  أو انك بتصير قذّافي جديد والله يعوّضنا فيك خير.

بقلم: عبدالهادي الجميل

وصفت الحركة التقدمية الكويتية دعوة الرئيس
الأميركي دونالد ترامب للاعتراف بسيادة "إسرائيل" على الجولان المحتلة بأنها خطوة خطيرة على مستوى الدعم الإمبريالي الأميركي للكيان الصهيوني الغاصب في احتلاله للجولان منذ 1967 وقراره الجائر بضمها إلى هذا الكيان العدواني الاستيطاني التوسعي في العام 1981، وأكدت الحركة في بيان أصدرته أن الإمبريالية الأميركية هي الداعم الأساسي للكيان الصهيوني ولاحتلاله الأراضي العربية.
ورأت الحركة التقدمية أن هذا الدعم الوقح للاحتلال الصهيوني لا يمثل عدواناً على الشعبين العربيين الفلسطيني والسوري فحسب، بل هو عدوان على شعوب الأمة العربية جمعاء.

وفيما يلي نص البيان:

« بيان الحركة التقدمية الكويتية حول الدعم الأميركي لضم الجولان المحتلة إلى الكيان الصهيوني الغاصب »

جاء الموقف الاستفزازي الأخير للرئيس الأميركي دونالد ترامب حول ما أسماه الاعتراف بسيادة "إسرائيل" على الجولان المحتلة، ليمثل خطوة خطيرة في الدعم الإمبريالي الأميركي للكيان الصهيوني الغاصب في احتلاله للجولان منذ 1967 وقراره الجائر بضمها إلى هذا الكيان العدواني الاستيطاني التوسعي في العام 1981.
ويأتي هذا الدعم الصفيق على السياق ذاته للقرار الاستفزازي السابق بنقل سفارة الولايات المتحدة الأميركية لدى الكيان الصهيوني إلى القدس المحتلة لتثبيت الاعتراف بها كعاصمة لذلك الكيان، بما يؤكد الحقيقة، التي يحاول البعض طمسها والتمويه عليها، وهي أن الإمبريالية الأميركية هي الداعم الأساسي للكيان الصهيوني ولاحتلاله الأراضي العربية.
ونحن في الحركة التقدمية الكويتية نرى أن هذا الدعم الوقح للاحتلال الصهيوني إنما يمثل عدواناً ليس على الشعبين العربيين الفلسطيني والسوري فحسب، بل هو عدوان على شعوب الأمة العربية جمعاء، في وقت يتضح فيه بالملموس تواطؤ الغالبية الساحقة من الأنظمة العربية الحاكمة وهرولتها نحو الاستسلام وتصفية القضية الفلسطينية والتطبيع مع العدو الغاصب، ناهيك عن تكريس التبعية للإمبريالية الأميركية.
عاشت فلسطين عربية وعاشت الجولان عربية…ونحن على ثقة أكيدة بأنه مهما طال الزمان أو قصر فسيأتي ذلك اليوم الذي سيكنس فيه الشعب العربي الفلسطيني وأهلنا في الجولان المحتلة رجس الاحتلال ويلقون به في مزبلة التاريخ لتقوم الدولة الفلسطينية الحرة المستقلة وعاصمتها القدس، ولتعود الجولان حرة عربية، وذلك بدعم من الشعوب العربية التي عليها بدءاً أن تخوض معركة حريتها واستعادة إرادتها.

الكويت في 22 مارس/ آذار 2019

غيب الموت اليوم الروائي ناصر الظفيري بعد صبر طويل على المرض في مهجره الذي اضطر للعيش فيه بعد سنوات من الظلم والتهميش، وإذ تنعي الحركة التقدمية الكويتية هذا الفقيد الكبير للحركة الأدبية الكويتية، فهي تستذكر دوره في تسليط الضوء على معاناة الكويتيين البدون عبر رواياته وأعماله وكلماته؛ تلك الفئة التي سُلبت منها حقوقها الإنسانية وعلى رأسها حق المواطنة حيث عانى الفقيد مثلما عانت هذه الفئة من مختلف أنواع التضييق..
للفقيد الراحل الروائي ناصر الظفيري الذكرى الطيبة ولأهله ومحبيه الصبر والسلوان..

الكويت
٢٠ مارس ٢٠١٩م

أعربت القوى السياسية الكويتية عن قلقها من التوسع في توصيف الجرائم المخلة بالشرف والامانة بعد صدور حكم محكمة التمييز الاسبوع الماضي الذي قضى بشطب أحد المرشحين للانتخابات التكميلية لمجلس الأمة عندما اعتبرت قضية المشاركة في التجمهر والتظاهرات غير المرخصة أمراً مخلاً بالشرف والأمانة.

و قالت القوى السياسية في بيان صحفي مشترك اليوم ان الحكم افقد المرشح شرطا من شروط الترشح في حين أن التظاهر والتجمع مباح في نص المادة 44 من الدستور وكذلك في اتفاقية العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الذي صادقت عليه الكويت سنة 1996 .

كما أعربت القوى السياسية عن خشيتها من مثل هذا التوسع وأن تنحى بعض الأحكام القضائية باتجاه سياسي محض في وقت نربأ فيه بالقضاء انعطافه لهذا المسار لثقتنا به مؤكدة أن المخاوف في حال ترسيخ الحكم وتكريسه سيكون لها تأثير مباشر على استقرار المجتمع والضمانات الدستورية بما يفسح المجال لإبعاد أطراف عن المشهد السياسي العام.

و هذا نص البيان:

فوجئ المجتمع الكويتي بكافة أوساطه، السياسية والقانونية والنقابية وعموم الناشطين والمهتمين بالشأن العام، بحكم محكمة التمييز الصادر يوم الخميس ١٤ مارس الجاري، الذي قضى بشطب أحد المرشحين للانتخابات التكميلية لمجلس الأمة التي أجريت يوم السبت ١٦ مارس الجاري عندما اعتبرت قضية المشاركة في التجمهر والتظاهرات غير المرخصة أمراً مخلاً بالشرف والأمانة، ما أفقد المرشح المعني شرطاً من شروط الترشح، مؤيدة بذلك قرار لجنة الانتخابات بعملية الشطب من سجلات الناخبين.

في حين ان التظاهر والتجمع مباح في نص المادة 44 من الدستور ونص عليه في اتفاقية العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الذي صادقت عليه الكويت سنة 1996 و أصدرته بالقانون رقم 12 لسنة 1996 الصادر في 3 أبريل 1996 .

وقد تلقت التنظيمات والقوى السياسية الكويتية هذا الحكم بنوع من الاستغراب والصدمة جراء هذا التوسع غير المبرر في تحديد وتوصيف الجرائم المخلة بالشرف والأمانة، التي من شأنها حرمان المواطن الكويتي من حقوقه الأساسية المكفولة دستورياً، الأمر الذي يعد قصوراً ونقصاً واضحاً في التشريعات والقوانين المعمول بها والتي يجب أن تحدد بشكل محدد وعلى وجه التخصيص ولا تخضع لتقدير أية جهة كانت.

إن التنظيمات والقوى السياسية الكويتية تنتابها اليوم خشية عظيمة من مثل هذا التوسع، وأن تنحى بعض الأحكام القضائية باتجاه سياسي محض، في وقت نربأ فيه بالقضاء انعطافه لهذا المسار لثقتنا به، وأن المخاوف في حال ترسيخه وتكريسه سيكون لها تأثير مباشر على استقرار المجتمع والضمانات الدستورية، بما يفسح المجال لإبعاد أطراف عن المشهد السياسي العام.

لذلك، فإن القوى السياسية الموقعة على هذا البيان ترفض التوسع في حالات الحرمان من الحقوق الانتخابية سواء عبر التشريعات أو الأحكام أو أية إجراءات أخرى، وتطالب بضبطها وفق آليات قانونية محددة لا تقبل التأويل ودون توسّع بما يحافظ على المكتسبات الدستورية التي على رأسها الحريات العامة، كحرية الرأي والتعبير والتجمع بأطرها السلمية، كما أنها تهيب مجدداً بالسلطات العامة وبالقوى المجتمعية الحية، من قوى سياسية وتنظيمات نقابية ومؤسسات مجتمع مدني، وتدعوهم إلى وقفة جادة وحقيقية أمام أية محاولات تستهدف جر القضاء في أتون مزالق العمل السياسي؛ الذي يشهد بحكم طبيعته التجاذبات والاختلافات، بل وحتى الصراعات.

الموقعون:

- حركة العمل الشعبي
- الحركة التقدمية الكويتية
- التيار العروبي
- الحركة الليبرالية الكويتية
- حزب المحافظين المدني
- الحركة الشعبية الوطنية
- تجمع العدالة والسلام
- المنبر الديمقراطي الكويتي
-التحالف الاسلامي الوطني
-الحركة الدستورية الاسلامية
-تجمع الميثاق الوطني
-التحالف الوطني الديمقراطي
- الحركة الديمقراطية المدنية

الكويت ١٨ مارس ٢٠١٩

ندين بشدة تلك الجريمة الإرهابية الشنعاء على مسجدي نيوزيلندا والتي راح ضحيتها تسعة وأربعون شهيداً وعشرات المصابون بجروح خطيرة، هذا ونعرب عن استنكارنا وإدانتنا لهذا الاعتداء الإجرامي وغيره من الاعتداءات الآثمة على دور العبادة حيث أن الفطرة الإنسانية السليمة ترفض هذا الجرم الشنيع، و من هذا المنطلق الرافض للإرهاب ندعو العالم أجمع إلى التنديد بهذه الجريمة ورفضها رفضاً قاطعاً و نبذها.
وفي السياق نفسه فإننا نطالب الجهات المعنية في نيوزيلندا بالكشف عن كافة التفاصيل والتحقيق بكل شفافية حيث أن هذه القضية إنسانية ولايمكن تجاهلها ومن حق الرأي العام العالمي معرفة كافة تفاصيل هذه القضية، كما ندعو إلى حماية دور العبادة من أي هجمات إرهابية تحدث في المستقبل واتخاذ كافة الخطوات الاحترازية اللازمة لذلك، وكذلك نطالب العالم أجمع بمواجهة هذا الفكر العنصري المتطرف بكافة أنواعة ومكافحة منابعه الداعية للكراهية والعنف ضد الآخر .
كما نعبر نحن القوى السياسية الكويتية عن خالص عزائنا ومواساتنا لذوي الشهداء الأبرار والمصابين الأبرياء في هذا العمل الجبان.

الموقعون:

الحركة الشعبية الوطنية - الحركة الديمقراطية المدنية - الحركة التقدمية الكويتية - الحركة الدستورية الاسلامية - تجمع الميثاق الوطني - المنبر الديمقراطي الكويتي - حزب المحافظين المدني - حركة العمل الشعبي - التحالف الإسلامي الوطني - الحركة الليبرالية الكويتية - تجمع العدالة والسلام

التقى وفد يمثل الحركة التقدمية الكويتية النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع؛ رئيس المجلس الأعلى للتخطيط والتنمية الشيخ ناصر صباح الأحمد الصباح بمكتبه في قصر بيان، وذلك صباح اليوم، حيث عرض الوفد وثيقة "المقترحات التنموية" التي سبق أن أعدتها الحركة التقدمية الكويتية وقدمتها إلى الأمانة العامة للمجلس الأعلى للتخطيط والتنمية وسبق أن تمت مناقشتها مع الأمين العام للمجلس د. خالد مهدي في شهر يونيو من العام 2018.وضم وفد الحركة كلاً من: أحمد الديين، د. فواز فرحان، د. حمد الأنصاري، فهد ماهر الشطي.

المقترحات التنموية للحركة التقدمية الكويتيةتنزيل

تتقدم الحركة التقدمية الكويتية بخالص التهنئة إلى نساء الكويت، والنساء في العالم أجمع بمناسبة يوم المرأة العالمي الذي يحل اليوم الثامن من مارس من كل عام.
وبهذه المناسبة فإننا نستذكر الدور الكبير للمرأة الكويتية في نضالها من أجل إقرار حقوقها السياسية… كما نستذكر نضال المرأة الكويتية وتضحياتها أثناء غزو النظام العراقي البائد واحتلاله لوطننا، حيث كان للمرأة الكويتية دور مهم في المقاومة الوطنية وقدمت نساء الكويت العديد من الشهيدات اللاتي ضحين بأرواحهن فداء لأرض الوطن ومنهن الشهيدات: أسرار القبندي ووفاء العامر وسعاد الحسن وسناء الفودري.
وإننا عندما نحتفل بيوم المرأة العالمي فإننا ندرك حجم الضغوط التي تواجهها المرأة الكويتية سواء بسبب التمييز الجنسي أو المحاولات المتكررة للانتقاص من دورها.
كما أننا في الحركة التقدمية الكويتية ندرك أن تطور مجتمعنا وتقدمه لا يمكن أن يتحقق ما لم يتحقق للنساء حقهن المساوي للرجال في كافة المجالات الاجتماعية والمدنية والاقتصادية، وذلك بإلغاء أي مظهر للتمييز تجاههن، وخصوصاً في تولي المناصب القيادية بالدولة، وفي الحصول على الرعاية السكنية المتساوية، وعلى العلاوات الاجتماعية لأطفال النساء العاملات في الدولة المتزوجات من غير الحاصلين عليها، ومساعدة النساء على الجمع بين مهامهن العائلية وعملهن في المجتمع، وضمان حقوق الطفولة والأمومة، وتوفير دور الحضانة وخصوصاً لأطفال النساء العاملات، وتخصيص مراكز للاستشارات الأسرية، ومعالجة المشكلات النوعية، التي تعانيها بعض الفئات كالكويتيات المتزوجات من غير الكويتيين، وتعديل قانون الجنسية الكويتية بما يسمح بتجنيس أبنائهن، وسن قانون لمكافحة العنف ضد النساء، وتفعيل الاتفاقيات والمعاهدات الدولية ذات الصلة بالنساء والأطفال (اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، واتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل) وسحب التحفظات التي سبق أن ثبتتها الحكومة عند التصديق عليها.

الكويت في 8 مارس 2019

انطلقت الحراكات الشعبية العربية (أو ما يسمى بالربيع العربي) في بداية عام ٢٠١١م لأسباب موضوعية و دوافع مستحقة كانعدام أو تراجع العدالة الاجتماعية؛ وتهميش الطبقات الشعبية وإفقارها؛ والتضييق على الحريات العامة؛ وانسداد أفق التنمية ونهب مقدرات البلاد... ولقد انتجت بعض هذه الحراكات تغييراً في شكل النظام -وليس مضمونه- مع بعض المكتسبات الشعبية والسياسية، وبعضها أعاد إنتاج الأنظمة السابقة -وربما على نحو أكثر رجعية- بسبب الثورات المضادة (الدينية والعسكرية)، وبعضها الآخر تحول إلى حروب دموية واقتتال أهلي وطائفي بسبب التدخلات الإقليمية والدولية.

وفي هذا السياق، وبعد تولي الإخوان السلطة في مصر وتونس، لاحظنا على نحو واضح نفوراً في سياسة السعودية ضد التنظيمات السياسية الدينية بشكل عام وتنظيم الإخوان المسلمين بشكل خاص، وكانت الإمارات قد سبقت السعودية بهذا النفور، والسبب الرئيسي هو تضاد مشاريع حكومات هاتين الدولتين مع مشروع هذا التنظيم الذي بانت ملامحه ما بين عامي ٢٠١١م و٢٠١٣م، ويمكن القول بأن معركة حكومات هاتين الدولتين مع هذا التنظيم باتت أقرب إلى معركة وجود و"كسر عظم" منها إلى معركة صراع سياسي عادية و"ليّ ذراع"...

وفي سوريّة والعراق منيت الميليشيات الدينية المسلحة بمختلف يافطاتها بهزائم متلاحقة إما بسبب جفاف منابعها من دول الجوار أو من الدول الإمبريالية الراعية وكذلك بسبب تماسك الأنظمة في هذه الدول، وفي تونس ومصر يبدو واضحاً بأن وضع الإخوان المسلمين فيهما ليس في أحسن حالاته كما كان في ٢٠١١م، وفي ليبيا هناك تقدم عسكري وسياسي لنظام حفتر المدعوم خارجياً على حساب الميليشيات الإسلامية المسلحة ومشروعها الديني... ومن جانب آخر تشهد السعودية تحولات دراماتيكية على مستوى هامش "الحريات الشخصية" وبروز مظاهر الحياة العصرية مثل دور السينما والحفلات الموسيقية والغنائية الكبيرة وقيادة المرأة للسيارة وإنهاء ما يسمى (بمنع الاختلاط) في الاحتفالات والمطاعم والملاعب وغيرها، ويترافق هذا كله مع الهجمتين الإعلامية والأمنية ضد تنظيم الإخوان المسلمين ما يقيّد حركتهم ويقلّص دورهم، بل حركة ودور الإسلام السياسي في السعودية بشقيّه السني (الآن) والشيعي (منذ عام ١٩٧٩م)... أما في الإمارات فمن الواضح الجليّ بأن السلطات هناك تحاصر مشروع التنظيمات الدينية بمختلف أطيافها ودرجات تطرفها...

وما يعنينا من كل ما سبق انعكاساته وتداعياته على الوضع في بلادنا الكويت، ذلك أن الكويت عُرِفت منذ تأسيسها بأنها المكان المناسب للجوء المقموعين سياسياً أو المهزومين عسكرياً أو للهاربين من واقع غير ملائم لعيشهم أو لممارسة نشاطهم السياسي أو الفكري، وهذا يرجع لطبيعة تكوين المجتمع الكويتي المنفتح نسبياً والقادر على استيعاب أطياف واسعة من الاتجاهات السياسية والفكرية، كما يرجع لسياسة السلطة التي لا تقوم على الاصطدام المباشر والقمع الشديد، ومن الجدير بالذكر بأن لبنان في فترة الخمسينات والستينات كانت تؤدي مثل هذا الدور في استيعاب اللاجئين والهاربين من واقع بلدانهم... فهل تصبح الكويت اليوم ملجأً للمتطرفين الدينيين  القادمين من بلدان الجوار في ظل هذا الواقع الإقليمي الطارد لهم؟

وأنا في هذا المقال لا أحرض ضد الآخر المختلف معه فكرياً وسياسياً، فهناك تنظيمات دينية في الكويت من إخوان وسلف وما بينهما وهم جزء من الواقع السياسي الذي نتعامل معه بغض النظر عن اختلافنا مع مشاريعهم وأطروحاتهم، ولكنني أتحدث هنا عن شيء مختلف وواقع جديد محتمل في الكويت قد تخلقه الهجرة الطوعية للمتطرفين من دول الجوار... إذ أين سيجد المتطرفون الهاربون من الهزائم العسكرية في العراق وسوريّة متنفساً لهم؟ في السعودية التي بدأ يتشكل فيها جو من الانفتاح "على مستوى الحريات الشخصية"؟ أم في الإمارات التي تشن عليهم حرباً لا هوادة فيها؟ هل ستكون قطر -المُقاطعة من محيطها- مكاناً مناسباً أم أن حركتهم منها وإليها ستكون صعبة؟ هل الأردن التي خاضت معارك مسلحة مع المتطرفين مكان مناسب؟ هل تركيا البعيدة عن الموطن والمجتمع الذي يمكن للعمل التأثير فيه مكان مناسب للتمركز والتركّز؟

أم ستكون الكويت التي يشكل جزءٌ ليس بالقليل من شعبها امتداداً اجتماعياً طبيعياً لدول الجوار مكاناً مريحاً يعيش به هؤلاء المتطرفون من غير شعور كبير بالغربة؟ وهل ستصبح مساجد الكويت أماكن مناسبة لممارسة الأنشطة الفكرية والتنظيمية لهؤلاء المستجيرين بين صفوف الشباب الكويتي والمتعاطفين؟ وقد أبالغ في تساؤلاتي وأسأل عما إذا كانت الكويت التي منعت فيها مؤخراً عروض تراثية في المباركية وحفلات موسيقية بسبب احتجاجات سياسيين دينيين تعتبر مكاناً أنسب لرواج أفكار هؤلاء المتطرفين من بلد بدأت تقام فيه حفلات موسيقية ضخمة في ساحات عامة كالسعودية؟ هل الكويت التي تمت فيها إعادة افتتاح مركز متطرف يثير الفتنة الطائفية في المجتمع تعتبر مكاناً أفضل لتقبّل أطروحات هؤلاء المتطرفين؟ أنا هنا أتساءل وأدعو الجميع للتساؤل... هل وضعت التنظيمات السياسية المدنية العلمانية بمختلف أطيافها الوطنية والديمقراطية والليبرالية والتقدمية بحسبانها مثل هذا الاحتمال المرعب والكئيب؟ هل تستوعب السلطة أن الكويت قد تتحول إلى ساحة خلفية للمتطرفين الذين يعتبرون أنفسهم مجاهدين؟
باختصار، هذه ليست دعوة للتحريض والقمع، بل دعوة للانتباه إلى التداعيات التي قد تنعكس سلباً على بلادنا جراء ما يشهده الإقليم من تبدلات... وليس هناك من بديل غير تحصين الجبهة الداخلية على قاعدة الحريات والمشاركة الشعبية، وهذا ما يتطلب طيّ صفحة الأزمة السياسية التي خيمت على الكويت منذ ثماني سنوات ولا تزال، وتحقيق انفراج سياسي داخلي يمهد لحياة سياسية سليمة ولمجتمع حيّ منفتح على المستقبل وعلى التقدم، فالطفيليات لا تجد مكاناً لها على الجسد السليم، وكذلك التطرف والإرهاب.

د. فواز فرحان
أمين اللجنة المركزية
للحركة التقدمية الكويتية

إنّ الحركة التقدمية الكويتية انطلاقاً من تمثيلها لمصالح الطبقة العاملة والفئات الشعبية في المجتمع، التي هي الأكثرية الساحقة من المواطنين والسكان في بلادنا، وفي الوقت الذي تحرص فيه حركتنا كذلك على مراعاة المصلحة الوطنية والاجتماعية العامة، فإنّها لا يمكن أن تتجاهل حقيقة وجود مشكلة وجود مقترضين معسرين ومتعثرين في سداد أقساط القروض والفوائد للبنوك وشركات الاستثمار والشركات التجارية... وأبرز دليل عليها هي أوامر الضبط والإحضار وأوامر منع السفر لمطالبات مالية التي تطال مئات آلاف المواطنين، وفق ما كشفه وزير العدل في إجابته عن سؤال برلماني بأن عدد الأحكام القضائية التي صدرت بمطالبات مالية ضد مواطنين خلال السنوات الخمس الماضية بلغ 143680 حكما قضائياً، وأن إجمالي عدد أوامر الضبط والإحضار ومنع السفر بلغ 305367 أمراً، من 1 يناير 2014 إلى نهاية ديسمبر 2018، ثم حصلت تسويات، ولا يزال هناك حالياً 42299 مواطناً عليهم ضبط وإحضار في مطالبات مالية، وكذلك 58342 مواطناً عليهم أوامر منع سفر للأمر ذاته، هذا ناهيك عن أن عدد المقترضين الكويتيين وفق بيانات بنك الكويت المركزي المنشورة في نوفمبر 2018 هو بحدود 429 ألف مواطن، ما يعني أن نحو 80 في المئة من الكويتيين مقترضون.

ونحن في الحركة التقدمية الكويتية في الوقت الذي نرفض فيه الطرح الشعبوي غير المسؤول الذي يدغدغ المشاعر، فإننا نرفض في المقابل وبوضوح الطرح الرأسمالي الذي ينكر وجود هذه المشكلة، مع أن أصحاب هذا الطرح الرأسمالي كانوا ولا يزالون متحمسين لاستخدام المال العام في حل مشكلات كبار الرأسماليين في قوانين وقرارات ما كان يسمى صندوق حماية صغار المستثمرين في أزمة سوق المناخ في الثمانينات، والمديونيات الصعبة في بداية التسعينات وإنقاذ البنوك والشركات الاستثمارية في أزمة 2008 وغيرها، ولكن هذا الطرح الرأسمالي يرفض ذلك عندما يتعلق الأمر ببقية المواطنين من الفئات الشعبية.

ونحن هنا لسنا في صدد تسجيل موقف عام من باب تسجيل المواقف، ولكننا في الوقت نفسه لا نستطيع في ظل غياب كثير من المعلومات والأرقام والاحصاءات أن نتقدم بمقترحات فنية دقيقة، وإنما نحن معنيون كحركة سياسية بأن نضم أصواتنا إلى أصوات جموع المواطنين في مطالبة الحكومة ومجلس الأمة إلى الإسراع من دون إبطاء في تبني توجهات وسياسات وإصدار تشريعات واتخاذ قرارات لمعالجة مشكلة المقترضين من البنوك والشركات الاستثمارية والتجارية معالجة موضوعية يفترض أن تبدأ بمعالجة أسباب المشكلة، وأن تركّز هذه المعالجة على تقديم حلّ مناسب لها يخفف من معاناة المقترضين من ذوي الدخول المتدنية، وبالأساس المعسرين والمتعثرين منهم، على أن تراعي هذه المعالجة مبدأ العدالة الاجتماعية، والحرص على الاستخدام الرشيد للمال العام... وبشكل أكثر تحديداً تطالب الحركة التقدمية الكويتية الحكومة ومجلس الأمة بما يلي:

1- ضرورة وضع تعريف مناسب للبيئة الكويتية للمعسرين يراعي الاختلاف عن كثير من بلدان العالم، حيث أن البنوك هي التي تتولى السحب المباشر من الحسابات المصرفية لمعظم المقترضين منها بسبب أن رواتب الموظفين ومعاشات المتقاعدين تحوّل إلى حساباتهم في البنوك، ويستلم المقترض ما تبقى من راتبه أو معاشه، وبذلك يصعب تطبيق التعريف الدولي للمتعثرين عن سداد القروض والمعسرين، ما يتطلب تعريفاً يتسق مع الحالة الكويتية الملموسة.

2- تلافي نواقص صندوق المعسرين، الذي كان يقصر المساعدة فقط على المتعثرين في السداد، ومن تبلغ أقساط قروضهم أكثر من 50 % من رواتبهم.

3- دراسة إمكانية التوجه لزيادة رأس مال بنك الائتمان المملوك للدولة وتوسيع اختصاصاته لتشمل شراء مديونيات المواطنين بحدود مبلغ معين، يكون في حدود متوسط قروض المواطنين الأفراد، على أن يكون شراء بنك الائتمان لقروض هؤلاء المواطنين أمراً اختيارياً، وأن تعاد جدولة القروض بحيث يسدد المواطن القرض بشكل مريح ومن دون فوائد، على أن تتاح الفرصة لكل مواطن غير مقترض الحصول على قرض شخصي لاحتياجات محددة من بنك الائتمان لمرة واحدة بحدود مماثلة، بما يساعد على حل المشكلة من جهة ويحقق العدالة من جهة أخرى.

4- ضرورة أن تكون هناك معالجة عادلة اجتماعياً لمشكلات الغلاء وارتفاع الإيجارات (من بينها تأجير السكن على أساس سعر المتر المربع) والصحة والتعليم التي هي السبب في اضطرار المواطنين إلى الاقتراض مرة وأكثر لتلبية حاجاتهم الأساسية.

الكويت في 16 فبراير 2019

إيماناً من القوى والتيارات السياسية الموقعة على هذا البيان بأن الصراع مع الكيان الصهيوني الغاصب هو صراع وجود لا صراع حدود و أنً فلسطين كل فلسطين من النهر للبحر هي ملك للشعب العربي الفلسطيني و أنّ العصابات الصهيونية استولت على فلسطين بمساعدة القوى الاستعمارية الكبرى وهي لا تملك أي حق للإستيلاء على فلسطين أو الإستيطان بها..
و إيماناً من القوى والتيارات السياسية بأنّ التطبيع مع الكيان الصهيوني بأي شكل كان خيانة وليس وجهة نظر…
وتأكيداً لموقف شعبنا في الكويت الداعم لفلسطين منذ عشرينيات القرن الماضي و لدماء شهدائنا من أبناء قواتنا المسلحة التي سالت في كل الحروب العربية ضد الكيان الصهيوني الغاصب و التزامنا بالمرسوم الأميري الصادر في 7 يونيو 1967 بإعلان الحرب الدفاعية ضد العصابات الصهيونية والذي لم يلغَ حتى هذا اليوم وينص صراحة
(إن دولة الكويت تعلن وتقرر أنها في حرب دفاعية مع العصابات الصهيونية في فلسطين المحتلة)، والذي لازال قائماً وقد أكد عليه مرارا وتكرارا سمو الأمير في كافة المحافل العربية والدولية….
وانطلاقاً من ذلك كله فإن جميع القوى والتيارات الموقعة أدناه تعلن رفضها المطلق و استنكارها المشاركة في مؤتمر وارسو وتطالب السلطة التشريعية بممارسة دورها الدستوري بتفعيل الأدوات الدستورية تجاه وزير الخارجية واتخاذ الاجراءات المستحقة بما يعزز ويثبت الموقف الكويتي الملتزم بمناصرة القضية الفلسطينية ومعاداة الكيان الصهيوني المحتل، والتأكيد على عدم الانخراط في مسألة التطبيع و اتخاذ موقف حاسم تجاه دعوات التطبيع والمطبعين.
وختاماً ندعو أبناء شعبنا الكويتي الأصيل بكل فئاته وقواه الحية للتعبير عن رفضهم للتطبيع كل من موقعه وحسب إمكانياته.

عشتم وعاشت الكويت حرة عربية..

١٥ فبراير ٢٠١٩

التيار العروبي
المنبر الديمقراطي الكويتي
حزب المحافظين المدني
الحركة الديمقراطية المدنية
تجمع الميثاق الوطني
التحالف الاسلامي الوطني
الحركة الليبرالية الكويتية
تجمع العدالة والسلام
الحركة التقدمية الكويتية
تجمع ولاء الوطني
التحالف الوطني الديمقراطي

الحركة التقدمية الكويتية تستنكر مشاركة نائب وزير الخارجية في صورة احتفالية مع رئيس وزراء الكيان الصهيوني

استنكرت الحركة التقدمية الكويتية مشاركة نائب وزير خارجية دولة الكويت في الصورة الجماعية التي يتصدرها رئيس وزراء الكيان الصهيوني بنيامين ناتنياهو خلال ما يسمى مؤتمر الأمن والسلام في الشرق الأوسط المنعقد في وارسو.
واعتبرت في بيان صحفي اليوم الخميس ان هذه المشاركة تمثل خطوة سيئة ومرفوضة جملة وتفصيلاً لانها تتعارض مع الموقفين الكويتي الشعبي والرسمي في رفض التطبيع مع العدو الصهيوني.

وتحذّر الحركة التقدمية من أن تكون هذه الخطوة ذات الدلالات السلبية الخطيرة سياسياً ومعنوياً هي محاولة لتمرير بالون اختبار يكون بداية لانجرار الدبلوماسية الكويتية نحو مستنقع التطبيع مع الكيان الصهيوني.
وهذا نص البيان

إن مشاركة نائب وزير خارجية دولة الكويت في الصورة الجماعية التي يتصدرها رئيس وزراء الكيان الصهيوني بنيامين ناتنياهو خلال ما يسمى مؤتمر الأمن والسلام في الشرق الأوسط المنعقد في وارسو، تمثل خطوة سيئة ومرفوضة جملة وتفصيلاً، فهي تتعارض مع الموقفين الكويتي الشعبي والرسمي في رفض التطبيع مع العدو الصهيوني.

وتحذّر الحركة التقدمية الكويتية من أن تكون هذه الخطوة ذات الدلالات السلبية الخطيرة سياسياً ومعنوياً هي محاولة لتمرير بالون اختبار يكون بداية لانجرار الدبلوماسية الكويتية نحو مستنقع التطبيع مع الكيان الصهيوني.

وتؤكد الحركة التقدمية الكويتية استنكارها ورفضها الكامل لأي توجه نحو التطبيع مع الكيان الصهيوني الغاصب، الذي يواصل احتلاله للأراضي العربية في فلسطين والجولان وما تبقى من الأراضي اللبنانية التي لم يتم تحريرها، ويستمر في تنكّره للحقوق الوطنية المشروعة للشعب العربي الفلسطيني، ناهيك عن تحلله من القرارات الدولية المتصلة بالقدس وعودة اللاجئين، وقمعه الإجرامي لأهلنا الصامدين بوجه الاحتلال.

وتدعو الحركة التقدمية الكويتية جميع القوى الحية في المجتمع الكويتي للتصدي لمثل هذه الممارسات المرفوضة جملة وتفصيلاً، التي نأمل بألا تكون خطوة متعمدة ستتبعها خطوات أخرى لتخلي حكومة الكويت عن نهجها المعهود في رفض التطبيع.

الكويت في 14 فبراير 2019

أعمق أفكارنا وأصدقها وأكثرها رسوخا، هي تلك التي تنبع من تجاربنا الشخصية، لا من تجارب الآخرين.

لم يكن وضع أسرتي المعيشي، خلال طفولتي وصباي، بائسا، لكنه، بالتأكيد، لم يكن مترفا لأنال كل ما أتمناه.
رغم ذلك كانت أحوالنا المعيشية أفضل بكثير من أحوال معظم جيراننا.
فما زلت أتذكر، حتى اليوم، أننا كنّا نأكل قطع البسكويت المغموسة في الحليب الساخن، بينما كان أبناء جيراننا( آل موسى)، يغمسون الخبز في الماء!
ولا أستطيع الجزم، الآن، ما إذا كان ذلك بسبب الفقر أو بسبب اضطراب" البيكا" الذي يدفع المصاب به للأكل بطريقة غريبة.
في الجهة المقابلة لبيت( آل موسى)كانت تسكن أسرة( بوجابر)الثرية التي كان أبناؤها يأكلون البقلاوة اللبنانية عصر كل يوم تقريبا.
وأتذكر جيدا، الآن، فرحتي باندلاع الحرب الأهلية اللبنانية(1990-1975) لأنها حرمت الجيران من السفر إلى لبنان وجلب البقلاوة عند عودتهم في نهاية الإجازة الصيفية.
كان التباين الطبقي حادا في حيّنا. وكان يسهل التقاط إشاراته وعلاماته من خلال نوعية الأكل والملابس والسيارات وأثاث البيوت.
كانت أسرتي تنتمي لأدنى الطبقة الوسطى بينما يقبع( آل موسى)في قعر طبقة الفقراء، في حين كانت عائلة( بوجابر) البرجوازية تنعم بالحياة المترفة بفضل عوائد شركة الأدوات الكهربائية التي تملكها الأسرة.
لم تدفعني تلك الفروقات الطبقية، رغم حدّتها، للحقد على الأغنياء. وقد يكون مردّ ذلك لبساطة وسذاجة أمنياتي واحتياجاتي آنذاك.
لم يدم ذلك التسامح الفريد طويلا، فقد تغيّر كل شيء بعد أن شاهدت الساعة الجديدة لـ( عبدالرحمن)، الإبن الأصغر لجيراننا الأغنياء.
كانت ساعة يابانية من نوع كاسيو. بسير حديدي وشاشة مربعة تظهر عليها أرقام تُشير إلى الوقت.
كانت ساعة ثوريّة بمعنى الكلمة، فبالإضافة إلى أنها بلا عقارب، كانت تُصدِر تنبيها صوتيا مميزا عند تمام الساعة إيذانا ببدء ساعة جديدة. كان( عبد الرحمن) يتباهى بها أمامنا، فيرفع يده عاليا عندما يقترب وقت صدور التنبيه الصوتي، فتشرئب أعناق الصبيان إليها، وكأنهم مجموعة من السياح ينظرون، بانبهار، إلى ساعة براغ الفلكية الشهيرة.
أشعرتني تلك الساعة بالحقد الطبقي، لأول مرة، تجاه الأغنياء. وأظن أن ميلي نحو الاشتراكية قد وجد طريقه إلى وجداني منذ تلك الساعة.
كان( عبدالرحمن) لا يخلو، كمعظم الأغنياء، من البخل والسماجة، ما حرمه من تكوين الصداقات مع بقية الأولاد.
قررتُ منع( عبدالرحمن)من التباهي بثراء أسرته. شعرت، لأول مرة، أن فقر أهالينا يكاد يكون عارا علينا!
كان شعور مؤلما جدا. ولم يكن التخلص منه ممكنا مادامت الساعة في يد( عبدالرحمن). وجدتُ أن المساواة بين الناس هي السبيل الوحيد لعيش الحياة بطريقة كريمة. وهذا يقتضي سرقة ساعة( عبدالرحمن) التي أصبحت بؤرة الصراع الطبقي حينها.
لم يمكن بإمكاني لبسها بعد سرقتها، كما أنني لم أكن كبيرا بما يكفي لأجد مشتريا لها. لم أهتم بذلك.. كان كل ما يهمني هو اختفاء الساعة.
أخبرت بعض الأصدقاء بخطتي، وطلبت المساعدة من( حمد)، المشهور بدهائه ولؤمه. اتفقنا على إقناع( عبدالرحمن) بنزع ساعته بنفسه، وحينها سيتكفل( حمد) بإخفائها. لم يكن ذلك ممكنا إلّا بالحيلة. ووجدنا أن ضم( عبدالرحمن) لفريق كرة القدم سيسهّل المهمة. كنا، في السابق، نرفض ضمّه لفريقنا لأنه لا يجيد لعب الكرة. فكان يكتفي بالتفرج علينا خلال لعبنا في الساحة الترابية الصغيرة المطلة على شارع ينتهي بمقر شركة أبيه.
كنا، في معظم الأيام، نستغل وجوده فنكلّفه بحراسة ملابسنا التي نضعها بجانب المرمى. ورغم أننا قد لاحظنا اختفاء بعض المتعلقات الشخصية التافهة من ملابسنا أثناء وجودها تحت حماية( عبدالرحمن)إلّا أننا لم نهتم كثيرا للأمر.
شعر( عبدالرحمن)بالدهشة وانعقد لسانه عندما أخبرته، كاذبا، بأننا نحتاج لموهبته الفذة كي يساعد فريقنا في الفوز على فريق منافس آت من حي مجاور. لاحظتُ فرحته الطاغية للإطراء غير المتوقع. لكنه اعتذر لأنه لا يرتدي طقم كرة القدم، فأشرت له نحو فريقنا الذي كان معظم أفراده يستعدون للمباراة وهم حفاة، يرتدون السراويل الداخلية الطويلة والفانيلات البيضاء، بينما كانت ملابسه، الجينز والبلوزة، أكثر ملاءمة للعب. لكنه رفض متحججا بأن أمه ستعاقبه إذا ما علمت بأنه قد لعب حافيا.
اضطررت للتنازل له عن حذائي، وكنت قد تنازلت له، قبل ذلك، عن موقعي في الفريق.
وعندما أراد دخول الملعب، طلبت منه نزع الساعة من يده لأن القوانين تمنع اللاعبين من دخول الملعب بالساعة، وطلبت منه أن يضعها بجانب المرمى مع ثياب اللاعبين، حيث كان( حمد) يتحيّن الفرصة للانقضاض عليها كفهد جائع.
تردّد قليلا، فاضطررت لحثّه مجددا، فالمباراة على وشك الانطلاق، وقد يفقد فرصة اللعب النادرة.
فجأة انطلق ذلك الوغد البرجوازي الصغير، نحو الشارع ولم تمض دقيقة واحدة حتى أوقف سيارة تابعة لشركة أبيه. ويبدو أن السائق قد تعرّف عليه أو أنّ( عبدالرحمن) قد عرّف السائق بنفسه، لأنه أعطاه الساعة وطلب منه إعطائها لأبيه في الشركة، ثم انطلق يعدو بحذائي نحو منتصف الملعب، بينما وقفتُ حافيا أحرس الثياب بجانب المرمى.
عرفت من تلك التجربة أن الصراع الطبقي معقّد جدا ولا يمكن حسمه في( براحة)، كما عرفت أن الله لا يقف مع الفقراء عندما يكذبون.

بقلم عبدالهادي الجميل

" سيّد هالي...إنّ توم عبد صادق وأمين، كما أنه مسيحي مخلص".

بهذهالعبارة نجح السيد شيلبي في إقناع السيد هالي بشراء عبده توم.

تمّتالصفقة ووقّع الرجلان اتفاقية البيع. وعندما علم توم بالأمر، لم يبد أي اعتراض، بلإنّه رفض الاستماع إلى دعوات التحريض على الهرب، وأذعن لقرار سيّده، مفضّلا البقاءكعبد مملوك على محاولة العيش كإنسان حر!

منرواية" كوخ العم توم"للكاتبة الأمريكية هارييت ستو.

في النصف الثاني من القرن 19، عرفت الولايات المتحدة الأمريكية أخطر أزمة داخليةهدّدت وجودها منذ إنشائها وحتى يومنا هذا.

ففيعام 1861م تولّى إبراهام لينكولن مقاليد الحكم، وأعلن عزمه تحرير العبيد، الأمرالذي أغضب ولايات الجنوب ودفعها لإعلان انفصالها عن الولايات المتحدة الأمريكية،فاندلعت الحرب الأهلية الأمريكية(1865-1861).

لميكن قرار الانفصال مستغربا أو مفاجئا، بل كان متوقعا ومفهوما، فقد كان اقتصادولايات الجنوب، آنذاك، يقوم على العبيد الذين يعملون في زراعة وتصدير القطن.وبفضلهم أصبح اقتصاد ولايات الجنوب رابع أكبر اقتصاد في العالم. لهذا لم يكنالتخلي عن العبيد ممكنا أو مقبولا في ولايات الجنوب، بعكس الحال في ولايات الشمالالتي لم يكن للعبيد تأثير كبير على اقتصادها الذي يقوم على التجارة والصناعة، ماجعل ولايات الشمال تؤيد تحرير العبيد بذريعة أن العبودية عار يشوّه وجه أمريكاويخالف تعاليم الدين المسيحي، بينما ترى ولايات الجنوب العبودية كضرورة حتميةيفرضها الواقع والمنطق والتاريخ.

كانتالأغلبية الساحقة من العبيد تعمل وتعيش وتحيا في مزارع الأثرياء البيض. وكان في كلمزرعة نوعان من العبيد؛ الأول عبيد الحقل وهم الأكثرية ويقومون بكل الأعمالالبدنية الشاقة في الحقول وفي حظائر الحيوانات حيث يأكلون وينامون.

أمّا النوع الثاني فهم عبيد المنزل وهم الأقلية، وتقععلى عاتقهم  مسؤولية رعاية المنزل والطبخ والتنظيف وغسيل الملابسو"تسلية الضيوف" والعناية بأطفال سيد المنزل.

لايوجد، عمليا، فرق يذكر بين النوعين، فالعبيد يتشابهون في كل شيء. ولكن يختلف عبيدالمنزل عن عبيد الحقل في أنهم أفضل حالا، ظاهريا، فهم يأكلون فضلات طعام أسيادهمويلبسون ملابسهم القديمة، ويقومون بإملاء أوامر السيد على عبيد الحقل.

ولهذاكان بعض عبيد المنزل يترفّعون عن أبناء جلدتهم وينسلخون من كل شيء يربطهم بهم، ولواستطاعوا لانسلخوا من جلودهم السوداء.

أشهرعبيد المنزل هو العبد توم أو العم توم الذي أصبح جزأً من الفلكلور الشعبي الأمريكيالأسود، ويرمز للشخص الأسود الذي يخضع لسلطة السيد الأبيض وينحاز له ضد إخوانهالسود. أفضل من وَصف الفرق بين عبد الحقل وعبد المنزل هو الناشط الحقوقي الأسودمالكوم إكس في خطبته الشهيرة التي ألقاها في 10 ديسمبر 1963م في مدينة ديترويتالأمريكية، وفيها يقول:

"عندما يشعر السيد الأبيض بالمرض، فإن عبد المنزل يشعر، هو الآخر، بالمرض أيضا. بلإنه يتألم بقدر أكبر من السيد المريض. بينما يدعو عبد الحقل الله أن يموت السيد فيمرضه.

وعندماتشتعل النار في منزل السيد، فإن عبد المنزل يعرّض نفسه للخطر من أجل إنقاذ المنزل،بينما يبتهل عبد الحقل كي تهب رياح قوية تزيد من التهام النيران للمنزل.

إذاقيل لعبد المنزل: هيا بنا لنهرب من هنا.

فإنهسيقول: إلى أين؟ كيف سأحيا بعيدا عن السيد؟ من سيعتني بي؟ ماذا سألبس؟

أمّاعبد الحقل فسيرد فورا ودون تفكير: هيا.. لنهرب من هنا حالا".

ولعلأفضل من جسّد دور عبد المنزل هو الممثل الأمريكي الأسود" صمويل إلجاكسون" في فيلم DjangoUnchained، عندما قام بدور العبد ستيفن. كان أداؤه مذهلا إلى درجة أنه أصبحأكثر شخص أسود مكروه في تاريخ السينما.

https://www.youtube.com/watch?v=eEY_K1Tkcxg&feature=youtu.be

تذكرالمصادر التاريخية أن معظم محاولات الهرب نحو الحرية كان يقوم بها عبيد الحقل.وكانت معظم هذه المحاولات تفشل بسبب خيانة عبيد المنزل الذين كانوا يحاولون، أولا،ثني العبيد عن الهرب، فيذكّرونهم بفضائل العبودية وإيجابيات أسيادهم، وينصحونهمبالانشغال بممارسة الشعائر الدينية لإبعاد فكرة الهرب عن أذهانهم. وعندما يفشلونفي ذلك، يقومون بإخبار أسيادهم بخطة الهروب!

كانت السياط تنتظر العبد الهارب أو الآبق وإذا كان السيدقاسيا فإنه قد يشنق العبد على غصن أقرب شجرة كي يراه بقية العبيد.

لميكن الموت سيئا جدا مقارنة بحياة الذل والقهر والألم التي يحياها العبيد، لكنهمكانوا لا يقدمون على الانتحار خوفا من غضب الرب. فأسيادهم البيض أقنعوهم بأن الربيحب أبناءه الذين يتحملون الأذى ويصبرون على العذاب، وكلما كان صبرهم في الحياةأقوى، كانت مكافأة الرب لهم، في الآخرة، أكبر وأعظم.

كانعبيد المنزل ينصحون عبيد الحقل بالصبر. ولم يكن ذلك بدافع المحبة أو الإخلاص،وإنما لأنهم يرون أن محاولة عبيد الحقل المتكررة للهرب، ستهز ثقة أسيادهم بهم، وقديؤدي ذلك إلى طردهم وتحويلهم من عبيد منزل إلى عبيد حقل. لهذا كانوا ينصحون عبيدالحقل بعدم رفض الأوامر أو التمرد أو الثورة. وينصحونهم باللجوء إلى القضاءالأمريكي المشهور بـ"العدالة والنزاهة والإنسانية"، فصدّقهم بعض  السذّجمن عبيد الحقل الذين لجؤوا للقضاء. كان لمعظم القضاة مصالح مشتركة مع السلطات،بالإضافة إلى أنهم من ملّاك العبيد، ولهذا كانت الأحكام  تصدر، دائما، ضدالعبيد، بل وتؤسس سوابق قانونية خطيرة جدا مثل أن العبيد ليسوا بشرا ولهذا لا يحقلهم مقاضاة البشر. أو أنهم يُعتبرون ضمن ممتلكات أسيادهم فيصبح من حق الأسياد فعلما يشاؤون بهم. وقد يرفض القاضي الدعوى لعدم الاختصاص. وقد يحدث، في حالات نادرة،أن يتعاطف القاضي مع مأساة العبد لكن هذا التعاطف لا يدفع القاضي إلى أن يصدر حكمهلصالح العبد، بل قد  يضطره، في أفضل الأحوال، للتنحي عن القضية.

في9 أبريل 1865م انتهت الحرب الأهلية بانتصار ولايات الشمال، وإعلان تحرر العبيد.وكان هذا الإعلان بمثابة دستور جديد يساوي بين جميع المواطنين بغض النظر عنألوانهم وأعراقهم.

عمّتالأفراح مزارع الولايات الجنوبية حيث يعيش 4 ملايين عبد، غادر معظمهم باتجاهالشمال على عجل، وكأنهم يغادرون عالم العبودية للأبد. ولكنهم اكتشفوا، فيما بعد،أن الحلم بالحرية أسهل كثيرا من ممارستها والعيش فيها.

 لميستطع المُحرَرون  العيش مستقلين خصوصا وأن السلطات الأمريكية لم تقم بواجبهافي حمايتهم وإيوائهم وتوفير فرص العمل لهم!

 فعادواإلى مزارع العبودية التي قضوا حياتهم بها وهم يحلمون بمغادرتها. 

رفضالأثرياء والإقطاعيون (ملّاك العبيد السابقين) أن يدفعوا لهؤلاء العائدين أي أموالمقابل عملهم لديهم. وفي ذات الوقت، لم يعد بإمكانهم إجبارهم على العمل كعبيد مرةأخرى، لأن جميع قوانين العبودية قد أُلغيت فور انتهاء الحرب، ما عدا قانون واحد هوقانون العقوبات المخصص لجرائم العبيد. استغل العنصريون وملّاك المزارع هذا القانونللالتفاف على قوانين تحرير العبيد الصادرة حديثا.

تمذلك عبر قيام سلطات ولايات الجنوب باستحداث تُهم جنائية جديدة تستهدف السود دونغيرهم. مثل: البصق على الأرض، المشي بجانب سكك القطارات، البيع بعد حلول الظلام،شرب الخمور، التكلم في الأماكن العامة بصوت عال، عدم التنحي عن الرصيف لإفساحالطريق للبيض إلخ.

كانت أقل عقوبة لأي من هذه التهم؛ قضاء عدة سنوات فيالسجن.

خلالمدة وجيزة، بلغت نسبة السجناء السود في سجون الولايات الجنوبية 90% من مجموعالسجناء. 

بعدذلك، صدر قانون جديد يجبر السجناء، خلال تنفيذ محكومياتهم، على العمل خارج السجن.وبطبيعة الحال كانت مزارع القطن هي الأماكن الأكثر استفادة من هذا القانون.

وممايجب الإشارة إليه هنا هو أن السجون كانت تكتظ بالسجناء السود عند اقتراب موسم جنيالقطن! 

ونتيجةلذلك فقد ازدهرت زراعة القطن من جديد، وانتعش الاقتصاد العنصري مجددا.

انقرضت، اليوم، عبودية اللون من العالم تقريبا. وبقيت عبودية الروح أو العبوديةالمختارة كما وصفها الفيلسوف الفرنسي إتيان دو لابويسي في كتاب العبودية المختارة.

وهيالعبودية التي اختارها العم توم عندما قرر عدم التمرد والثورة على معاملته كسلعةيشتريها ويبيعها من يملك المال والسلطة. 

ظنالعم توم أن خضوعه وإذعانه واستسلامه ستكفل له حياة لائقة، ولم يعلم أن لا قيمةلحياة العبد.

ولهذامات متأثرا بجراح عميقة أُصيب بها بعد أن جلده مالكه الجديد بالسياط!

عبدالهاديالجميل

الحرية للرفيق علي سعيد ابراهيم و لكل معتقلات ومعتقلي الرأي في السودان

يستمر نظام عمر البشير بحملته المسعورة ضد قيادات الحركة الاحتجاجية في السودان، عبر القمع الدموي المنظم للتظاهرات السلمية وملء السجون بالقيادات والمناضلين الذين يطالبون بإسقاط النظام الاستبدادي الذي أفقر الشعب وأدّت سياساته الاقتصادية إلى أزمة خانقة على كافة المستويات.وتتركّز هذه الحملة بشكل خاص ضد قيادات الحزب الشيوعي السوداني في المركز والمحافظات. وقد طالت هذه الحملة، مساء أمس الأحد، الرفيق علي سعيد، عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي وأحد مؤسسي اللقاء اليساري العربي، بينما كان يغادر المركز الرئيسي للحزب في الخرطوم.إننا ندعو أحزاب اللقاء اليساري العربي وكل الأحزاب والقوى التقدمية والديمقراطية في العالم إلى أوسع تحرك من أجل تحرير الرفيق علي سعيد وكل معتقلي الرأي في السودان. كما نجدد دعوتنا لتوسيع التضامن مع الشعب السوداني بهدف الخلاص من النظام الاستبدادي ومن أجل حق هذا الشعب في الحرية والحياة الكريمة والتقدم الاجتماعي.منسقة اللقاء اليساري العربيماري ناصيف – الدبسبيروت في 21 يناير / كانون الثاني 2019

تتصاعد في ارجاء العالم اصوات التضامن مع الشعب السوداني وانتفاضته الشعبية الباسلة التي تستمر منذ 19 كانون الأول (ديسمبر) 2018 ضد النظام الدكتاتوري البغيض، الذي استخدم اجهزته الأمنية لقمع المتظاهرين السلميين بوحشية، واعتقل المئات من المعارضين الوطنيين والناشطين الديمقراطيين، من ضمنهم العشرات من رفيقات ورفاق الحزب الشيوعي السوداني. وشملت حملة الاعتقالات العديد من اعضاء اللجنة المركزية، وكان آخرهم الرفيق فتحي الفضل، عضو المكتب السياسي والناطق الرسمي بإسم الحزب، الذي اُعتقل صباح امس ولا يزال مصيره مجهولاً.وننشر أدناه تواقيع مجموعة أولى من الاحزاب الشيوعية والعمالية على نداء عالمي للتضامن مع نضال الشعب السوداني.وتعلن الاحزاب الموقعة على هذا النداء تأييدها للاحتجاجات الجماهيرية السلمية التي تهدف الى الاطاحة بالنظام الدكتاتوري وتحقيق البديل الديمقراطي. كما تحيي الدور الذي يلعبه الحزب الشيوعي السوداني في الانتفاضة الجماهيرية وتدعم مساعيه لبناء أوسع تحالف ممكن للإطاحة بالدكتاتورية.* * * * * *« نداء من أجل التضامن مع نضال الشعب السوداني »نحن، الموقعين أدناه من الاحزاب الشيوعية، نعبّر عن دعمنا وتضامننا مع نضال الشعب السوداني ضد النظام الدكتاتوري، من اجل الديمقراطية والتقدم الاجتماعي.منذ بدء التظاهرات السلمية الجماهيرية التي اجتاحت البلاد اطلق النظام الددكتاتوري العنان لأجهزته القمعية مستخدماً القوة المفرطة، ما أدى الى مقتل اكثر من 40 متظاهراً واصابة المئات بجروح، واعتقال اكثر من ألف شخص، من ضمنهم معارضون ونشطاء، وشيوعيون وديمقراطيون. كما انه لجأ الى تصعيد القمع والعنف ضد الطلبة والنساء والنشطاء والمهنيين والصحفيين.وينفذ النظام سياسة اقتصادية وفقاً لاملاءات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي التي أدت الى تدمير البلاد وحوّلت حياة الغالبية العظمى من السكان الى بؤس وجوع وفقر.وباعتباره خادماً مطيعاً للامبريالية العالمية والقوى الرجعية في المنطقة، قام النظام ببيع اراضي البلاد الخصبة للرأسمال الأجنبي، وطرد مالكيها المحليين، وفتح السودان لأنشطة وكالة الاستخبارات المركزية الامريكية (سي آي أي) والموساد، واستضاف اكبر محطة للـ"سي آي أي" في افريقيا، وانضم الى القيادة العسكرية الامريكية في افريقيا (افريكوم)، وارسل جنوداً الى اليمن للمشاركة في الغزو السعودي.نحن الموقعين أدناه نطالب بالافراج فوراً ومن دون قيد او شرط عن جميع المعتقلين السياسيين.كما نعلن تأييدنا للاحتجاجات الجماهيرية السلمية التي تهدف الى الاطاحة بالنظام الدكتاتوري وتفكيكه وإقامة حكومة ديمقراطية شعبية تمهّد الطريق لإنجاز مهمات الثورة الوطنية الديمقراطية.ونحيي الدور الذي يلعبه الحزب الشيوعي السوداني في الانتفاضة الجماهيرية وندعم مساعيه لبناء أوسع تحالف ممكن للإطاحة بالنظام الدكتاتوري.الموقعون:حزب الشغيلة التقدمي (اكيل) في قبرصالحزب الشيوعي الفرنسيالحزب الشيوعي الكنديالحزب الشيوعي البريطانيالحزب الشيوعي في جنوب افريقياالحزب الشيوعي العراقيالحزب الشيوعي اللبنانيالحزب الشيوعي الاردنيالحزب الشيوعي المصريحزب الشعب الفلسطينيالحركة التقدمية الكويتيةالحزب الشيوعي الالمانيحزب توده ايرانالحزب الشيوعي في الولايات المتحدةالحزب الشيوعي التركيالحزب الشيوعي في باكستانالحزب الشيوعي في سري لانكاالحزب الشيوعي في الفيليبينالحزب الشيوعي في ايطالياالحزب الشيوعي في الدنماركالحزب الشيوعي في النرويجالحزب الشيوعي في باراغوايالحزب الشيوعي لشعوب اسبانياالحزب الشيوعي في البانياالحزب الشيوعي الموحد في جورجياحزب العمال الاشتراكي في كرواتياحزب العمال البلجيكيالحزب الشيوعي في لوكسمبورغحزب العمال الهنغاريجبهة التحرير الوطني - البحرينحزب التقدم والاشتراكية - المغربالحزب الوطني الديمقراطي الاشتراكي - تونسحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي - المغربالخميس 10/1/2019

تتصاعد في ارجاء العالم اصوات التضامن مع الشعب السوداني وانتفاضته الشعبية الباسلة التي تستمر منذ 19 كانون الأول (ديسمبر) 2018 ضد النظام الدكتاتوري البغيض، الذي استخدم اجهزته الأمنية لقمع المتظاهرين السلميين بوحشية، واعتقل المئات من المعارضين الوطنيين والناشطين الديمقراطيين، من ضمنهم العشرات من رفيقات ورفاق الحزب الشيوعي السوداني. وشملت حملة الاعتقالات العديد من اعضاء اللجنة المركزية، وكان آخرهم الرفيق فتحي الفضل، عضو المكتب السياسي والناطق الرسمي بإسم الحزب، الذي اُعتقل صباح امس ولا يزال مصيره مجهولاً.وننشر أدناه تواقيع مجموعة أولى من الاحزاب الشيوعية والعمالية على نداء عالمي للتضامن مع نضال الشعب السوداني.وتعلن الاحزاب الموقعة على هذا النداء تأييدها للاحتجاجات الجماهيرية السلمية التي تهدف الى الاطاحة بالنظام الدكتاتوري وتحقيق البديل الديمقراطي. كما تحيي الدور الذي يلعبه الحزب الشيوعي السوداني في الانتفاضة الجماهيرية وتدعم مساعيه لبناء أوسع تحالف ممكن للإطاحة بالدكتاتورية.* * * * * *« نداء من اجل التضامن مع نضال الشعب السوداني »نحن، الموقعين أدناه من الاحزاب الشيوعية، نعبّر عن دعمنا وتضامننا مع نضال الشعب السوداني ضد النظام الدكتاتوري، من اجل الديمقراطية والتقدم الاجتماعي.منذ بدء التظاهرات السلمية الجماهيرية التي اجتاحت البلاد اطلق النظام الددكتاتوري العنان لأجهزته القمعية مستخدماً القوة المفرطة، ما أدى الى مقتل اكثر من 40 متظاهراً واصابة المئات بجروح، واعتقال اكثر من ألف شخص، من ضمنهم معارضون ونشطاء، وشيوعيون وديمقراطيون. كما انه لجأ الى تصعيد القمع والعنف ضد الطلبة والنساء والنشطاء والمهنيين والصحفيين.وينفذ النظام سياسة اقتصادية وفقاً لاملاءات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي التي أدت الى تدمير البلاد وحوّلت حياة الغالبية العظمى من السكان الى بؤس وجوع وفقر.وباعتباره خادماً مطيعاً للامبريالية العالمية والقوى الرجعية في المنطقة، قام النظام ببيع اراضي البلاد الخصبة للرأسمال الأجنبي، وطرد مالكيها المحليين، وفتح السودان لأنشطة وكالة الاستخبارات المركزية الامريكية (سي آي أي) والموساد، واستضاف اكبر محطة للـ"سي آي أي" في افريقيا، وانضم الى القيادة العسكرية الامريكية في افريقيا (افريكوم)، وارسل جنوداً الى اليمن للمشاركة في الغزو السعودي.نحن الموقعين أدناه نطالب بالافراج فوراً ومن دون قيد او شرط عن جميع المعتقلين السياسيين.كما نعلن تأييدنا للاحتجاجات الجماهيرية السلمية التي تهدف الى الاطاحة بالنظام الدكتاتوري وتفكيكه وإقامة حكومة ديمقراطية شعبية تمهّد الطريق لإنجاز مهمات الثورة الوطنية الديمقراطية.ونحيي الدور الذي يلعبه الحزب الشيوعي السوداني في الانتفاضة الجماهيرية وندعم مساعيه لبناء أوسع تحالف ممكن للإطاحة بالنظام الدكتاتوري.الموقعون:حزب الشغيلة التقدمي (اكيل) في قبرصالحزب الشيوعي الفرنسيالحزب الشيوعي الكنديالحزب الشيوعي البريطانيالحزب الشيوعي في جنوب افريقياالحزب الشيوعي العراقيالحزب الشيوعي اللبنانيالحزب الشيوعي الاردنيالحزب الشيوعي المصريحزب الشعب الفلسطينيالحركة التقدمية الكويتيةالحزب الشيوعي الالمانيحزب توده ايرانالحزب الشيوعي في الولايات المتحدةالحزب الشيوعي التركيالحزب الشيوعي في باكستانالحزب الشيوعي في سري لانكاالحزب الشيوعي في الفيليبينالحزب الشيوعي في ايطالياالحزب الشيوعي في الدنماركالحزب الشيوعي في النرويجالحزب الشيوعي في باراغوايالحزب الشيوعي لشعوب اسبانياالحزب الشيوعي في البانياالحزب الشيوعي الموحد في جورجياحزب العمال الاشتراكي في كرواتياحزب العمال البلجيكيالحزب الشيوعي في لوكسمبورغحزب العمال الهنغاريجبهة التحرير الوطني - البحرينحزب التقدم والاشتراكية - المغربالحزب الوطني الديمقراطي الاشتراكي - تونسحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي - المغربالخميس10/1/2019

مرة جديدة ينتفض شعب السودان، بقيادة قوى الاجماع الوطني، ضد نظام عمر البشير الديكتاتوري الرجعي، غير آبه بالقمع الوحشي الذي أدى حتى الآن إلى استشهاد أكثر من 20 مدنيا وإلى مئات الجرحى والمعتقلين.مرة جديدة، ينزل السودانيون إلى الشارع في مظاهرات سلمية، مطالبين بكل جرأة وشجاعة برحيل من أوصل بلادهم إلى حافة الانهيار، بعد أن فرّط بوحدتها وسيادتها، ورافعين شعار الدولة المدنية الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والتنمية.لقد برهنت الجماهير الشعبية السودانية، بقيادة قوى الاجماع الوطني، عن وطنية عالية وعن ثبات في المواقف الداعية إلى إنقاذ السودان من المصير الأسود الذي يقوده إليه حكم الطاغية، فاستحقت بذلك احترام كل القوى السياسية التقدمية والديمقراطية في الوطن العربي والعالم... ولن ينفع البشير في شيء لا محاولات الانفتاح على بعض من تآمر عليهم في الماضي القريب ولا، كذلك، تأييد بعض الدول الخليجية المعروفة بانبطاحها أمام العدو الصهيوني وبدعواتها للتطبيع معه على حساب القضية الفلسطينية والقضية الوطنية العربية عموما.إن اللقاء اليساري العربي، إذ يؤكد وقوفه إلى جانب الحركة الشعبية السودانية ودعمه لبرنامج الذي أعلنته قيادة قوى الاجماع الوطني، يدعو كل الأحزاب والقوى الديمقراطية العربية إلى تفعيل تضامنها مع شعب السودان ودعمها له، بكافة الأشكال المتاحة، حتى إسقاط الديكتاتور وقيام نظام حكم مدني ديمقراطي يلبي المطالب الوطنية والاقتصادية – الاجتماعية التي رفعتها الجماهير وضحى المئات بحياتهم في سبيل تحقيقها، إلى جانب الآلاف من معتقلي الرأي ومن الجرحى. كما يدعو الأحزاب العمالية واليسارية والديمقراطية في العالم إلى إعلان تضامنها مع شعب السودان وقواه الوطنية والديمقراطية.عاش نضال الشعب السودانيليسقط حكم الديكتاتورلجنة تنسيق اللقاء اليساري العربيفي 26 ديسمبر / كانون الأول 2018

لم تأت انتفاضة 19 ديسمبر التي تشهدها مدن السودان المختلفة من فراغ ، بل كانت امتدادا لهبات جماهيرية ضد ديكتاتورية الاسلامويين الفاشية التي أذاقت شعبنا مر العذاب وجردته من أبسط مقومات الحياة من خبز ووقود وخدمات التعليم والصحة ، ونهبت ثروات البلاد حتي أثرت فئة صغيرة من الطفيليين الاسلامويين علي حساب الشعب السوداني وبيع ممتلكاته وأراضيه بما فيها من ذهب وبترول وغيرهما ، وفرطت في السيادة الوطنية.جاءت انتفاضة 19 ديسمبر امتدادا للتراكم النضالي السابق مثل هبات سبتمبر 2013 ويناير 2018 التي زلزلت أركان النظام ، واحتجاجا علي الغلاء وانعدام أبسط ضروريات الحياة بعد أن انهكها الوقوف في صفوف المخابز والوقود والصرافات ،. الخ ، وفشل الحكومة في حل مشاكل الجماهير.وشملت أغلب مدن السودان وسط حراك متميز بمدن ولاية نهر النيل والنيل الأبيض وشمال كردفان والشمالية والقضارف، ودارفور وبورتسودان . الخ التي أحكمت فيها الجماهير سيطرتها علي بعض الولايات والمدن رغم القمع المفرط الذي أدي لاستشهاد أكثر من14 في حصر أولي ، وجرح واعتقال العشرات من المتظاهرين ، واتسعت المظاهرات ، وحدث تضامن واسع مع شعب السودان من الأحزاب الشيوعية والاشتراكية والتقدمية وبعض الدول ، وحاصر السودانيون في الخارج بعض السفارات في أوسع حملة تضامن .عبثا حاول النظام والتقليل من أهمية التحرك الذي وصفه مسؤول الإعلام بالمؤتمر الوطني إبراهيم الصديق بأن ما حدث في عطبرة من " فئة عقائدية تهدف لزعزعة الأمن والاستقرار" ، أما صلاح قوش فقد وصفها بأنها من تدبير مخطط اسرائيلي ، علما بأن صحيفة " هارتز " الاسرائيلية أوردت خبرا أن اسرائيل طلبت من أمريكا والاتحاد الاوربي دعم وحماية نظام البشير من السقوط !! ، إضافة لقطع خدمات الانترنت والتواصل الاجتماعي ، وتحرك دولة قطر لحماية النظام التي أعلنت بدعمه بمليار دولار ،كل تلك محاولات عبثية لا جدوى منها ، وتضامنت كل الأحزاب والمنظمات والفئات المعارضة في الداخل مع الهبة الجماهيرية، وأعلن تجمع المهنيين عن موكبه للقصر الجمهوري بمذكرة لتنحي النظام يوم الثلاثاء 25 ديسمبر ..متوقع أن تتسع قاعدة التحرك الجماهيري بعد أن أصبحت الحياة لا تطاق ، وعجز وشلل السلطة وفشلها في تقديم أبسط الحلول بعد أن فشلت في توفير ضروريات الحياة وخدمات التعليم والصحة والدواء ، ومارست كل أشكال التسلط والقهر علي الجماهير لحوالي 30 عاما كان وبالا علي شعبنا وتدميرا لكل مؤسساته الإنتاجية والخدمية ونهب لكل موارد وأراضي وممتلكات الدولة ، بالتالي لم يكن غريبا أن تحدد الجماهير في المدن هدفها في المؤتمر الوطني الذي يرمز لفساد السلطة واستبدادها .مع تطور الأحداث ارتفع سقف المطالب إلي " اسقاط النظام" باعتباره أصل الشرور والفساد والحروب والقمع المفرط والمسغبة والجوع، ومعاناة شعب السودان والتفريط في السيادة الوطنية.مهم لنجاح التحرك والوصول به إلي أهدافه النهائية أسقاط النظام واستعادة الديمقراطية والحياة الكريمة ووقف الحرب، لا بد من أوسع تحالف لقوى المعارضة والوحدة واليقظة حتي لا تتكرر تجربة انتفاضة مارس – ابريل 1985 ، وضد انقلاب قصر يعيد إنتاج النظام ، وتسوية تطيل أمد معاناة شعبنا ، لابد للجماهير أن تظل في الشارع ،وتحرس ثورتها وانتفاضتها حتي تصل إلي أهدافها النهائية التي تمسك بها قيادتها التي بدأت تتبلور في المعارك كما وضح من تجمع المهنيين ووحدة القوى السياسية الهادفة إلي اسقاط النظام ، ومواصلة المقاومة والمظاهرات في الأحياء والمدن والاضرابات بمزيد من التنظيم والصمود والجسارة حتي الانتفاضة الشاملة والاضراب السياسي العام والعصيان المدني الذي يكنس النظام من جذوره ، وقيام البديل الديمقراطي الذي يستعيد فيه شعبنا الحرية والديمقراطية والمعيشة الكريمة ووقف الحرب والحل الشامل بقيام المؤتمر الدستوري، وإعادة تأهيل المشاريع الإنتاجية الصناعية والزراعية والخدمية واستعادة ممتلكات الشعب المنهوبة، والمحاسبة، كل ذلك عبر فترة انتقالية تتم في نهايتها انتخابات حرة نزيهة.المجد والخلود لشهدائنا الأبرار، وعاجل الشفاء للجرحى ، والحرية لكل المعتقلين السياسيين ، وضرورة محاسبة كل الذين أطلقوا الرصاص علي المظاهرات السلمية ، والنصر معقود بلواء وحدة شعبنا.بقلم: تاج السر عثمان

قالت الحركة التقدمية الكويتية ان التعديل الوزاري الذي طال اربعة وزراء يثبت مدى التخبط الحكومي نتيجة انعدام وجود ارضية سياسية حقيقية تجمع الفريق الحكومي غير المنسجم الذي تشكل وفق سياسات الترضية والمحاصصة.واكدت ان التعديل الوزاري ليس حلا جذريا بحد ذاته خاصة مع الحكومات المتعاقبة التي لم ترض طموح المواطن بسبب نهجها مشددة على ان ما يعني الحركة ليس التشكيل الحكومي وانما النهج الذي ما زال على ما هو عليه منذ الازمة السياسية التي خيمت على البلاد منذ عام 2010.وهذا نص البيان:جاء التعديل الوزاري اليوم الذي طال أربعة وزراء ليثبت مدى التخبط الحكومي نتيجة انعدام وجود أرضية سياسية حقيقية تجمع الفريق الحكومي غير المنسجم، فالحكومة التي لم يمر على تشكيلها الأخير أكثر من عام تشكلت وفق سياسة الترضيات والمحاصصة، فاستمرت في نهجها المعتاد دون وجود رؤية حقيقية وبرنامج عمل فعلي، لتكون النتيجة كالعادة إما استقالة الحكومة أو تغيير وجوه بعض الوزراء.إن التعديل الوزاري بحد ذاته ليس حلًا جذريًا، فعشرات الحكومات المتعاقبة لم ترض طموح المواطن والسبب هو النهج، فنحن في الحركة التقدمية الكويتية يعنينا تغيير النهج الحكومي الذي لايزال على ما هو عليه منذ الأزمة السياسية التي خيمت على البلاد منذ عام 2010، خاصة فيما يتعلق بعدم حلحلة الوضع الناجم عن الهجمة القمعية في عام 2014، والتعطيل المتعمد لعودة الجناسي المسحوبة وإصدار قانون عفو شامل ينهي حالة الاحتقان السياسي في البلد، وكذلك مواصلة سياسية التضييق على الحريات الشخصية منها والعامة عبر ترسانة القوانين غير الديمقراطية، والانحياز الطبقي الواضح والفاضح اقتصاديًا، حيث تبنت سياسات اقتصادية اجتماعية متعارضة مع مصالح الطبقة العاملة والفئات الشعبية ومنحازة لمصالح الرأسماليين، وكذلك تدني كفاءتها وسوء إدارتها لشؤون البلاد وغياب الشفافية الإدارية وعدم وجود أي خطة جدية لمكافحة الفساد؛ بل حمايته والمشاركة به أيضًا، مما أدى إلى انهيار المنظومة التعليمية والصحية والتنموية في الكويت وانحدار ترتيبها في جميع المؤشرات والدراسات بشكل مخزٍ.وبما أن هذا النهج الحكومي مازال حاضرًا ومتبعًا فإن التعديل الوزاري يظهر وكأنه عمل روتيني دوري لا يغير من الواقع شيئاً، بل يزرع الوهم والأمل الكاذب لدى المواطنين.وترى الحركة التقدمية الكويتية أنه ما لم تكن هناك خطوات جدية نحو تغيير النهج الحكومي وتبني نهج ينطلق من الدستور وصون الحريات العامة والخاصة وتحقيق انفراجة سياسية تتمثل بالعفو الشامل وتبني سياسات اقتصادية تصب في مصلحة أوسع الفئات الشعبية، وحل قضية الكويتيين البدون حلًا إنسانيًا شاملًا، ومكافحة الفساد، وإصلاح طريقة إدارة شؤون الدولة، ووضع خطط شاملة لحل قضايا السكن والغلاء والبطالة، وحل المشكلات المتجذرة في الدولة، فإنه لن يكون لهذا التعديل الوزاري أي قيمة حقيقية تذكر.الكويت في يوم الاثنين 24 ديسمبر2018

أعربت الحركة التقدمية الكويتية عن قلقها ازاء التعامل الوحشي من قبل النظام السوداني الحاكم ضد التحركات الشعبية السودانية الواسعة ضد الغلاء ومن اجل العيش الكريم والحرية.وقالت في بيان صحفي ان هذه الاحتجاجات الشعبية أتت من أجل العيش الكريم والحرية واحتجاجاً على نهج الإفقار والنهب الذي يمارسه النظام الحاكم.واكدت الحركة تضامنها مع التحركات الاحتجاجية للشعب السوداني ضد عملية نهبه وإفقاره ولمواجهة نظام الفساد والاستبداد داعية القوى الحيّة في البلدان العربية وفي مختلف أنحاء العالم إلى إبداء مواقف التضامن مع الشعب السوداني.وهذا نص البيان:تتابع الحركة التقدمية الكويتية باهتمام وتضامن التحركات الشعبية الواسعة التي تشهدها معظم مدن السودان ضد الغلاء ومن أجل العيش الكريم والحرية واحتجاجاً على نهج الإفقار والنهب الذي يمارسه النظام الحاكم، وتعبّر الحركة التقدمية الكويتية عن قلقها الشديد إزاء القمع الوحشي الدموي الذي تعرضت له التحركات الشعبية الاحتجاجية، حيث سقط العديد من الشهداء برصاص قوات السلطة، وجرى اعتقال العشرات من المحتجين ومن القيادات السياسية المعارضة، وأبرزهم الرفيق الأستاذ فاروق أبوعيسى رئيس تحالف قوى الإجماع الوطني، والدكتورة احسان فقيري رئيسة مبادرة لا لقهر النساء وعضوة الحزب الشيوعي السوداني.إن الحركة التقدمية الكويتية إذ تؤكد تضامنها مع التحركات الاحتجاجية للشعب السوداني ضد عملية نهبه وإفقاره ولمواجهة نظام الفساد والاستبداد، فإنها تهيب بالقوى الحيّة في البلدان العربية وفي مختلف أنحاء العالم إلى إبداء مواقف التضامن مع الشعب السوداني وفرض طوق من العزلة على النظام الحاكم والضغط عليه لوقف القمع وإطلاق سراح المعتقلين.ختاماً، عاش نضال الشعب السوداني الشقيق من أجل لقمة العيش والحرية وضد نهج النهب والإفقار وحكم الفساد والاستبداد.الكويت في يوم الأحد 23 ديسمبر/ كانون أول 2018

قالت الحركة التقدمية الكويتية أن حكم المحكمة الدستورية الصادر اليوم بعدم دستورية المادة 16 من اللائحة الداخلية لمجلس الأمة جاء ليؤكد حقيقة أن الأزمة السياسية التي نشبت في الكويت منذ نهاية العام 2010 لم تطوِ صفحاتها بعد.واضافت في بيان صحفي اليوم أن هذا الحكم شأنه شأن احكام الحبس في قضايا الرأي والتجمعات ومختلف القضايا السياسية وكذلك المواطنين الذين جرى إسقاط وسحب وفَقْد جنسيتهم الكويتية لأسباب سياسية ولم تُعد لهم حتى الآن.ودعت الى طيّ صفحة الأزمة السياسية وتصفية ذيولها وضرورة تحقيق حالة من الانفراج السياسي بإصدار عفو عن المحكومين في قضايا الرأي والتجمعات ومختلف القضايا السياسية، وإلغاء ما صدر من مراسيم وقرارات بإسقاط وسحب وفَقْد الجنسية لأسباب سياسية، وإطلاق القيود المفروضة على الحريات العامة، وإلغاء قانون الحرمان السياسي للمسيئ.هذا نص البيان:

« بيان حول حكم المحكمة الدستورية بعدم دستورية المادة 16 من اللائحة الداخلية لمجلس الأمة صادر عن الحركة التقدمية الكويتية »

بغض النظر عن التفاصيل والتداعيات الدستورية والقانونية والإجرائية للحكم الصادر اليوم عن المحكمة الدستورية بعدم دستورية المادة 16 من اللائحة الداخلية لمجلس الأمة، فقد جاء هذا الحكم الجديد ليؤكد حقيقة أن الأزمة السياسية التي نشبت في الكويت منذ نهاية العام 2010 لم تطوِ صفحاتها بعد، وشأن هذا الحكم هو شأن أحكام الحبس في قضايا الرأي والتجمعات ومختلف القضايا السياسية، وكذلك المواطنين الذين جرى إسقاط وسحب وفَقْد جنسيتهم الكويتية لأسباب سياسية ولم تُعد لهم حتى الآن، ناهيك عن القوانين الاستثنائية المقيدة للحريات مثل قانون الحرمان السياسي للمسيئ... فهذه الأحكام والاجراءات والقوانين جميعاً تكشف بوضوح أن الأزمة لم تُحل بعد، وأنّ ذيولها مستمرة حيث تلقي بظلالها الكئيبة على البلد، وتسهم في إضعاف جبهتها الداخلية في وقت يتطلب تقويتها لمواجهة ما تتعرض له الكويت من ضغوط وتحديات خارجية وأوضاع اقليمية مضطربة.ومن هنا فإن الحركة التقدمية الكويتية تكرر دعوتها إلى طيّ صفحة الأزمة السياسية وتصفية ذيولها، وضرورة تحقيق حالة من الانفراج السياسي وذلك بإصدار عفو عن المحكومين في قضايا الرأي والتجمعات ومختلف القضايا السياسية، وإلغاء ما صدر من مراسيم وقرارات بإسقاط وسحب وفَقْد الجنسية لأسباب سياسية، وإطلاق القيود المفروضة على الحريات العامة، وإلغاء قانون الحرمان السياسي للمسيئ.الكويت في 19 ديسمبر 2018

فاز مرشح كتلة "تقدم" في الانتخابات النيابية بالبحرين الرفيق النائب سيد فلاح هاشم في الجولة الثانية، التي جرت البارحة وذلك بعد فوز الرفيق النائب عبدالنبي سلمان في الجولة الأولى الاسبوع الفائت، بالإضافة إلى فوز الشخصية التقدمية النائب يوسف زينل.اما الرفيقة إيمان شويطر فقد حصلت على ٤٤٪ من الأصوات، وكانت خسارتها بطعم الفوز.اما الانتخابات البلدية فقد فاز الأكاديمي والناشط البيئي التقدمي المعروف الدكتور سيد شبّر الوداعي.وباركت الحركة التقدمية الكويتية للرفاق التقدميين البحرينيين فوزهم المحقق والمستحق، معربة عن ثقتها بأن هذا الفوز سيوجه لخدمة شعب البحرين والدفاع عن قضاياه والأمل في أن يساهم هذا الفوز في دفع البحرين باتجاه الخروج من أزمتها السياسية الوطنية العميقة.٢ ديسمبر ٢٠١٨

وجهت الحركة التقدمية الكويتية ثلاث رسائل تهنئة إلى المنبر التقدمي البحريني والرفيقين النائبين عبدالنبي سلمان وسيد فلاح هاشم بمناسبة النتائج الانتخابية الايجابية التي تحققت، وفيما يلي نص الرسائل الثلاث:الرفيق العزيز خليل يوسفالأمين العام للمنبر التقدمي – مملكة البحرينتهديكم اللجنة المركزية للحركة التقدمية الكويتية أطيب تحياتها وتزجي لكم التهاني بمناسبة الفوز المحقق والمستحق لمرشحي المنبر التقدمي ضمن قائمة "تقدم" وكذلك فوز عدد من المرشحين التقدميين في الانتخابات النيابية التي جرت في بلادكم العزيزة مؤخراً، حيث تمثلت بفوز الرفيقين عبدالنبي سلمان وسيد فلاح هاشم بمقعديهما البرلمانيين، وفوز الشخصية التقدمية البحرينية المعروفة يوسف زينل بمقعده البرلماني، والنتائج الطيبة التي حققتها مرشحة "تقدم" الرفيقة إيمان شويطر، وفوز الناشط البيئي المعروف الدكتور شبّر الوداعي بمقعده في الانتخابات البلدية.إنّ هذه النتائج الايجابية التي حققتها القوى والعناصر التقدمية البحرينية تؤكد بوضوح أنّ المنبر التقدمي اليوم يمثّل قوة سياسية وطنية أساسية في البحرين، ونحن في الوقت الذي نعبّر فيه عن غبطتنا بهذا الفوز، الذي نعدّه فوزاً لكل الوطنيين والديمقراطيين والتقدميين في منطقة الخليج، فإننا على ثقة أكيدة أنكم ستواصلون دوركم المشهود في الدفاع عن قضايا الناس وتبني مطالب الشعب، ونتطلع بأمل إلى أن يسهم الفوز الذي تحقق في دفع البحرين نحو الخروج من الأزمة السياسية الوطنية العميقة التي تعانيها منذ العام 2011، بحيث يتوافر المناخ الملائم لتحقيق أماني شعب البحرين الشقيق في التقدم والرفاه والمشاركة الشعبية وبناء الدولة المدنية الديمقراطية وتحقيق المواطنة الدستورية المتساوية.فإلى الأمام من أجل خير شعبكم ونهوض بلادكم.أحمد الديينالأمين العام للحركة التقدمية الكويتيةالكويت في 2 ديسمبر 2018------الرفيق العزيز النائب عبدالنبي سلمانعضو مجلس النواب البحرينيباسمي ونيابة عن رفاقي في الحركة التقدمية الكويتية أتقدم إلى شخصكم العزيز بالتهنئة الحارة بمناسبة نيلكم الثقة الكبيرة من أبناء شعبكم في دائرتكم الانتخابية وفوزكم بالمقعد البرلماني.ونحن إذ نستذكر دوركم المشهود في مجلس النواب المنتخب في العام 2002، فإننا نثق أن خبراتكم البرلمانية ستوجه في مجلس النواب الجديد لما فيه خير شعبكم وبلادكم.مع خالص التقدير والتمنياتأحمد الديينالأمين العام للحركة التقدمية الكويتيةالكويت في 2 ديسمبر 2018-------- الرفيق العزيز النائب سيد فلاح هاشمعضو مجلس النواب البحرينيباسمي ونيابة عن رفاقي في الحركة التقدمية الكويتية أتقدم إلى شخصكم العزيز بالتهنئة الحارة بمناسبة نيلكم الثقة الكبيرة من أبناء شعبكم في دائرتكم الانتخابية وفوزكم بالمقعد البرلماني.ونحن ندرك أن فوزكم الباهر كان استحقاقاً طبيعياً لدوركم المتميز في الحركة النقابية العمالية البحرينية، وكذلك في نضالكم ضمن صفوف المنبر التقدمي، ونأمل أن خبراتكم النقابية ستتم الاستفادة منها وأنتم تحتلون المقعد البرلماني، وذلك لخدمة الطبقة العاملة في البحرين والدفاع عن حقوق الشعب البحريني والسعي لتحقيق أمانيه في التقدم والرفاه.مع أطيب تمنياتنا لكم بالنجاح في تولي مسؤولياتكم البرلمانية.أحمد الديينالأمين العام للحركة التقدمية الكويتيةالكويت في 2 ديسمبر 2018

الناس الساعون الى التغيير يتمسكون بالاحتجاج اسلوبا وثقافةً ليدافعوا عن مكتسباتهم الاجتماعية، في مواجهة سياسة هدم المكتسبات الاجتماعية التي تمارسها الحكومات الليبرالية في المراكز الرأسمالية، او حكومات الفساد والاستبداد في دول الأطراف الفاشلة.وغالبا ما تواجه الحركة الاحتجاجية، وقوى التغيير الحقيقية، خطر احتواء تيارات اليمين الشعبوية للحركة الاحتجاجية، عبر نشر الوعي الزائف، واعتماد العنف والتخويف لفرض اجندات تتعارض مع مصالح الاكثرية، ومع الاهداف الحقيقية التي انطلقت من اجلها الاحتجاجات.وجاءت المواجهات التي صاحبت احتجاجات «السترات الصفراء» في باريس، واساليب العنف التي رافقتها، لتطرح هذا السؤال من جديد. وعلى الرغم من مبادرة قوى يسارية مهمة في فرنسا لدعم المضامين الاجتماعية لموجة الاحتجاجات الاخيرة، الا ان الكثير من منابر الاعلام اليسارية ظلت بعيدة عن نشر تحليلات سريعة، وتقارير تتبنى الاحتجاجات دون تحفظ، كما عودتنا هذه المنابر طيلة السنوات الاخيرة، التي عاشت فيها فرنسا حركة احتجاجات واسعة ضد "قوانين العمل الجديدة" ومراسيم "الإصلاح" التي اعتمدها الرئيس الاشتراكي، وخلفه الليبرالي الجديد ماكرون.ويذهب بعض المحللين مدفوعين بروح "ثورية" الى المقارنة بين حدث اليوم، والتظاهرات الطلابية التي عمت فرنسا والمانيا وبدرجة اقل بلدانا اخرى في أيار 1968 ، والتي احتفل هذه السنة بمرور 50 عاما على اندلاعها. وبعيدا عن الرفض والاتفاق مع هذه الآراء، فان احتجاجات الطلبة كانت واضحة المضامين، وعبرت عن توق الى تغيير ثقافي واجتماعي، ولا يمكن تصور الانفتاح الليبرالي الذي عاشته هذه البلدان في العقود الخمسة الاخيرة، دون الحقائق التي فرضتها احتجاجت 1968 .وفي المقابل فان المخاوف من ان تتمخض احتجاجات "السترات الصفراء" عن تعزيز واتساع صعود اليمين الشعبوي المتطرف، كالذي انتهت اليه احتجاجات «حَمَلة شوكات المزارع» في إيطاليا عام 2013، التي تمخضت عن حركة «خمسة نجوم» الشعبوية التي لم تتورع بعد الانتخابات البرلمانية الاخيرة، عن قيادة تحالف حكومي بمشاركة "رابطة الشمال" الفاشية، التي حذفت مفردة الشمال من اسمها، لتعطي نفسها ثوبا وطنيا، وتستعد لدور سياسي اكبر.مساران متقاطعان يمكن ان تفضي اليهما الاحتجاجات الحالية، فاما إحراز اهداف اجتماعية وسياسية مهمة على طريق تحقيق تغيير جذري لصالح اكثرية السكان، وتحجيم قوى الليبرالية الجديدة وقوى اليمين المحافظ، وهذا ما تسعى اليه وتأمل به قوى واسعة من اليسار ويسار الوسط، او السقوط في مستنقع سلطة اليمين الشعبوي والنازيين الجدد، الذين يسعون الى تجاوز الاداء السياسي التقليدي، دون ان يتخلوا عن اقتصاد الليبرالية الجديدة.سياسة المراسيم بديلا عن المؤسسات الديمقراطيةانطلاقا من اليميني المحافظ ساركوزي، مرورا بالاشتراكي هولاند، ووصولا الى مدلل الليبرالية الجديدة ماكرون، تعززرت مركزية قصر الإليزيه عبر سياسات المراسيم، على حساب دور البرلمانات المنتخبة ومؤسسات الدولة الديمقراطية.وماحدث في عهد الرئيس الاشتراكي هولاند، من استغلال للعطلة الصيفية وتمرير "قانون العمل الجديد" بمرسوم بعيدا عن مناقشته في البرلمان، وهربا من مواجهة الاحتجاجات العمالية الحاشدة التي شهدتها فرنسا في حينه. وتعود جذور هذه الممارسة الى حكومة جورج بومبيدو،الذي مرر في آب 1967 حزمة مراسيم حكومية لغرض تعديل قوانين العمل والضمان الاجتماعي، كانت تتمتع بتأييد برلماني، ولكن التجاوب مع جموح الرأسمال، وعدم قناعته بتضييع الوقت في «النقاشات البرلمانية العقيمة»، و التفاوض مع النقابات العمالية، دفع الرئيس الى استخدام اسوأ ما في الدستور الفرنسي، وتمرير «إصلاحات» بواسطة المراسيم غير القابلة للنقض أو النقاش.إن خريف باريس الساخن في السنوات الأخيرة، يشبه ايلول 1967 ، الذي اهمله الجنرال ديغول، وتحول بالنتيجة الى احتجاجات ايار 1968 الجارفة. وفي مقابل لا ابالية الجنرال ديغول تجاه اضرابات الطلبة، رأى ماكرون الفائز باغلبية مطلقة في الانتخابات الاخيرة، هو الآخر في مناقشات البرلمان مضيعة للوقت، فلجأ هو ايضا الى سلاح المراسيم لفرض اجندة الليبراليين الجدد، تاركا سلسلة متواصلة من الإضرابات والاحتجاجات النقابية خلف ظهره، وواصفا اتحاد نقابة «المركزية العامة للعمل CGT» العريق، القريب من الشيوعيين بـ«الإرهابيين»، وعموم الشعب الفرنسي بـ«الكسالى ذوي الطباع المناهضة لأي إصلاح».. إلى أن فوجئ بهدير «السترات الصفراء» يصل إلى أعتاب قصره الرئاسي!فهل ستفضي موجة الاحتجاجات الى تغيير ايجابي، تجاوبا مع الآمال الواسعة لاغلبية الفرنسيين؟ ام ينتصر منطق الشعبويين، الذي يتبنى لغة التخوين، والمعادي للنقابات والحياة الحزبية السليمة والاعلام النقدي؟ عندها تصح مقولة ماركس الشهيرة المحذّرة من أن التاريخ إذ يكرر نفسه فانه يأتي في المرة الأولى تراجيدياً ليتحوّل في المرة الثانية إلى مهزلة وهذا ما ستكشفه الاسابيع والشهور المقبلة؟رشيد غويلب2018 / 11 / 28

دعا اللقاء اليساري العربي الشعوب العربية والعالم إلى التحرك لدعم صمود غزة في مواجهة العدوان الصهيوني.كما دعا في بيان صحفي القوى التقدمية والديمقراطية على الصعيد العالمي وبشكل خاص اللقاء العالمي للأحزاب الشيوعية والعمالية إلى تنظيم أوسع حملة شعبية من أجل أبطال غزة، من أجل فلسطين وحق شعبها في الحرية والكرامة، وحق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى الديار التي هجّروا منها وفي إقامة دولتهم الوطنية وعاصمتها القدس.وهذا نص البيان:"غزة تحترق بنار العدوان الصهيوني وأبناؤها يواجهون باللحم الحي الصواريخ والقنابل المنهمرة من البر والبحر والجو دون هوادة."عشرات الشهداء ومئات الجرحى سقطوا بالأمس نتيجة الغارات الوحشية التي استهدفت الأحياء الآهلة بالسكان وأسقطت المنازل على رؤوس أصحابها وقاطنيها، في وقت تصر قيادات العدو على تصعيد عدوانها، مستفيدة من الانقسامات الفلسطينية الداخلية وكذلك من تآمر الأنظمة العميلة التي تسارع اليوم إلى التطبيع مع دولة الاغتصاب واستقبال الوفود الصهيونية في أراضيها.إزاء ما يجري اليوم على جزء عزيز من أرض فلسطين، وانطلاقا من معرفتنا بالمخطط الأميركي الامبريالي – الصهيوني الجديد الذي كانت أولى خطواته نقل السفارة الأميركية إلى القدس المحتلة وما سمي ب"قانون القومية" أو قانون "إسرائيل ، الدولة القومية للشعب اليهودي" الذي صدر في تموز / يوليو من العام الحالي، يتوجه اللقاء اليساري العربي إلى كل القوى الوطنية والتقدمية العربية طالبا إليها التحرك السريع، وبكل الوسائل المتاحة، من أجل وقف العدوان، أولا، ومواجهة كل أشكال التطبيع، ثانيا.كما يتوجه إلى القوى التقدمية والديمقراطية على الصعيد العالمي، وبشكل خاص اللقاء العالمي للأحزاب الشيوعية والعمالية، داعيا إياها إلى تنظيم أوسع حملة شعبية من أجل أبطال غزة، من أجل فلسطين وحق شعبها في الحرية والكرامة، وحق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى الديار التي هجّروا منها وفي إقامة دولتهم الوطنية وعاصمتها القدس.المقاومة هي الحل الوحيد في مواجهة العدوان.فلنتحد ونقاوم وننتصر لغزة.المجد والخلود للشهداء الأبرار.اللقاء اليساري العربيلجنة المتابعةفي 13 نوفمبر / تشرين الثاني 2018

دعت الحركة التقدمية الكويتية الحكومة إلى تحمل مسؤوليتها السياسية نتيجة لما حدث للبلاد من خسائر نتيجة موجة الأمطار التي واجهتها وتقديم استقالتها لان الكويت تحتاج اليوم أكثر من أي وقت مضى إلى إدارة سياسية كفوءة وحكومة تضم رجال دولة مسؤولين تتناسب مع تطلعات الشعب.وأكدت في بيان صحفي ان ما تعرضت له الكويت من حوادث مؤسفة من خسائر في الأرواح والممتلكات بعد الموجتين الأخيرتين لهطول الأمطار لم يكن مجرد نتاج لكارثة طبيعية، وإنما كان نتاجاً لسوء التخطيط وتدني كفاءة الإدارة الحكومية وتفشي الفساد والتنفيع.وأضافت أن ما حدث كان كذلك نتاج لانعدام الرقابة على أعمال شركات المقاولات القائمة على تنفيذ المشروعات الحكومية المتصلة بالبنية التحتية وعدم محاسبة المتسببين والتستر على المتهاونين والمقصرين والفاسدين من كبار المسؤولين.وهذا نص البيان:إن ما تعرضت له الكويت من حوادث مؤسفة، وما أصاب المواطنين والمقيمين من خسائر في الأرواح والمساكن والممتلكات بعد الموجتين الأخيرتين لهطول الأمطار بكميات كبيرة، لم يكن مجرد نتاج لكارثة طبيعية، وإنما كان بالأساس نتاجاً محتماً لسوء التخطيط وتدني كفاءة الإدارة الحكومية وتفشي الفساد والتنفيع وانعدام الرقابة على أعمال شركات المقاولات القائمة على تنفيذ المشروعات الحكومية المتصلة بالبنية التحتية، ناهيك عن نهج عدم محاسبة المتسببين في العديد من أخطاء تنفيذ تلك المشروعات، والتستر على المتهاونين والمقصرين والفاسدين من كبار المسؤولين ولفلفة كثير من قضايا الفساد، وتولية المسؤوليات التنفيذية والإدارية لقيادات تفتقد الكفاءة في ظل تسيّد الواسطة والمحسوبية والمحاصصة وتجاهل معايير الكفاءة والمهنية والنزاهة. إن ما أصاب البلاد والسكان من أضرار لم يكن مجرد قضاء وقدر، وإنما هي عاقبة انعدام التخطيط وسوء الإدارة ورعاية الفساد ونهج التنفيع وغياب المحاسبة، وهذا ما تتحمّل مسؤليته الحكومات المتعاقبة، والحكومة الحالية على وجه الخصوص.ولا يمكن تصحيح الأخطاء ومعالجة السلبيات بالاستناد إلى مَنْ كان متسبباً فيها، ولهذا لابد من أن تتحمّل المسؤولية السياسية الحكومة الحالية ورئيسها الذي تولى تشكيل الحكومات السبع الأخيرة المتعاقبة، بأن يبادر إلى تقديم استقالة الحكومة الحالية، حيث تحتاج الكويت اليوم أكثر من أي وقت مضى إلى إدارة سياسية كفوءة وحكومة تضم رجال دولة مسؤولين تتناسب مع تطلعات الشعب في الإصلاح ومحاربة الفساد فعلاً لا قولاً ونهجاً مستمراً وليس مجرد ردات أفعال.ومن جانب آخر يجب المبادرة في أسرع وقت إلى وضع خطط جدية وفعالة للطوارئ ومواجهة الكوارث، كما نطالب الحكومة بتفعيل المادة 25 من الدستور بأن "تكفل الدولة تضامن المجتمع في تحمل الأعباء الناجمة عن الكوارث والمحن العامة..." وأن يتم تعويض أهالي المتوفين والأسر المتضررة من حوادث الأمطار.ومن الضروري فتح ملفات المشروعات السابقة للبنية التحتية وخصوصاً للطرق ومجاري الأمطار والكشف عن عيوبها ومحاسبة المقاولين المنفذين والجهات الإشرافية عليها.إنّ ما حدث يجب ألا يمر من دون حساب وعقاب وتغيير نهج.الكويت يوم السبت 10 نوفمبر 2018

أعربت الحركة التقدمية الكويتية عن استيائها من الموجة التطبيعية المتسارعة المؤسفة لعدد من بلدان مجلس التعاون الخليجي مع الكيان الصهيوني خاصة في الوقت الذي يواصل به هذا الكيان احتلاله للأراضي العربية وتنكره للحقوق للحقوق الوطنية المشروعة للشعب الفلسطيني.كما أعربت في تصريح صحفي صادر عن المكتب السياسي للحركة عن ثقتها في الكويت بان لا تتخلى عن نهجها المعهود في عدم الانجراف وراء الدعوات التطبيعية مع الكيان الصهيوني وهو النهج النابع من التزاماتها القومية وسياستها الخارجية الرافضة للاحتلال والداعمة لنضال الشعب العربي الفلسطيني من أجل نيل حقوقه العادلة والثابتوهذا نص التصريح:تابعت الحركة التقدمية الكويتية، شأنها شأن المواطنين الكويتيين والخليجيين جميعاً، الموجة التطبيعية المتسارعة المؤسفة والمقلقة لعدد من بلدان مجلس التعاون الخليجي مع الكيان الصهيوني، في الوقت الذي يواصل فيه هذا الكيان الغاصب احتلاله للأراضي العربية في فلسطين والجولان وما تبقى من الأراضي اللبنانية التي لم يتم تحريرها، ويستمر في تنكّره للحقوق الوطنية المشروعة للشعب العربي الفلسطيني، ناهيك عن تحلله من القرارات الدولية المتصلة بالقدس وعودة اللاجئين، وقمعه الإجرامي لأهلنا الصامدين بوجه الاحتلال.ونحن في الحركة التقدمية الكويتية إذ نبدي استياءنا من هذا التهافت الخليجي على التطبيع مع الكيان الصهيوني، فإننا نثق بأن الكويت لن تتخلى عن نهجها المعهود في عدم الانجراف وراء الدعوات التطبيعية مع الكيان الصهيوني، وهو النهج النابع من التزاماتها القومية وسياستها الخارجية الرافضة للاحتلال والداعمة لنضال الشعب العربي الفلسطيني من أجل نيل حقوقه العادلة والثابتة.المكتب السياسيالحركة التقدمية الكويتيةالجمعة 26 أكتوبر 2018

أعاد مجلس الوزراء، أخيراً، عدداً من الجنسيات التي تم سحبها لأسباب سياسية، منذ صيف ٢٠١٤، والتي استُخدمت كسلاح "دمار شامل"، في مواجهة حراك سياسي للقضاء عليه وتفتيته، وفي إطار حزمة إجراءات تُضيّق على حرية التعبير بكل أشكاله، إلا أن التعامل مع الجنسية بالذات، خلافاً للمواضيع الأخرى، بمنطق سياسي، يفتح الباب أمام إضعاف قيمة المواطنة وحصانتها، ويجعلها نهباً للأهواء السياسية، يدفعها مسؤول هنا أو مسؤول هناك.

أما السؤال المفتوح الذي أظنه سيبقى دون إجابة فهو: حيث إن إعادة الجناسي جاءت بأسلوب وآلية سياسية بحتة، وليست قضائية، وفي إطار مفاوضات وضغوط سياسية، فعلى أي أساس تم سحب الجنسيات التي تمت إعادتها؟ وهل تعتبر إعادة جناسي أولئك الأشخاص هي بمثابة إقرار بوجود خطأ في عملية السحب؟ فإن كان الأمر كذلك، فهل سيتم فتح تحقيق فيما جرى، على شاكلة "لجنة ثامر" مثلاً؟ ومن ثم محاسبة المخطئ الذي تسبب في الإضرار بكرامة مواطنين آمنين، ومشاعرهم، وأهليهم؟ وهل سيتم تعويض المواطنين عن الأضرار النفسية والاجتماعية والاقتصادية، التي مروا بها؟

وما ضمانات عدم تكرار ذلك مرة أخرى؟ بمعنى آخر: ما ضمانات عدم اندفاع كائن من كان في السلطة لانتقاء أشخاص لا يحبهم سياسياً أو اجتماعياً، وسحب جناسيهم؟

أما إن كانت الحكومة تعتقد أن إجراء سحب الجناسي كان صحيحاً، وأن الرجوع عنه ليس لخطأ فيه ولكن لمواءمة سياسية، فإن ذلك يقودنا إلى إشكالية أكبر، وهي أن الجنسية التي هي أساس المواطنة والركن الرابع للدولة، لا تعدو كونها مسألة سياسية خاضعة للمزاج، وليست أساساً للمواطنة.

إلا أن هناك ما هو أهم من ذلك، وهو إيجاد إجراءات قانونية تضمن للناس عدم تكرار سحب الجناسي لأسباب سياسية، وإخضاع كل حالات سحب الجنسيات للقضاء، من خلال تغيير قانون المحكمة الإدارية.

إن لم تُطرح مسألة حماية المواطنة وتحصينها من تغول السلطة دون وجه حق، بجدية، وإيجاد الآليات الفاعلة بذلك، فكل ما علينا أن ننتظر أزمة سياسية قادمة، لتتكرر ذات الإجراءات... وأتمنى ألا يحدث ذلك.

بقلم: أ.د. غانم النجار٢٤ أكتوبر ٢٠١٨ 

رحبت الحركة التقدمية الكويتية بالقرار الحكومي الأخير بإعادة الجنسية الكويتية لبعض المواطنين الذين سحبت منهم الجنسية بسبب مواقفهم السياسية في صيف العام 2014، وأعربت عن أملها أن يكون هذا القرار خطوة جدية في اتجاه تحقيق الانفراج السياسي المنشود واستكمال هذه الخطوة بخطوات أخرى مستحقة مثل إصدار قانون بالعفو الشامل عن قضايا الرأي والتجمعات كافة، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات وفي مقدمتها قانون العزل السياسي المسمى قانون المسيئ، وهذا نص البيان:تعبّر الحركة التقدمية الكويتية عن ترحيبها بالقرار الحكومي الأخير بإعادة الجنسية الكويتية لبعض المواطنين الذين سحبت منهم الجنسية بسبب مواقفهم السياسية في صيف العام 2014، وتأمل حركتنا أن يكون هذا القرار خطوة جدية في اتجاه تحقيق الانفراج السياسي المنشود، وذلك ما يتطلب استكمال هذه الخطوة بخطوات أخرى مستحقة لإلغاء بقية القرارات المتخذة بسحب الجناسي لأسباب سياسية، وإصدار قانون بالعفو الشامل عن قضايا الرأي والتجمعات كافة، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات وفي مقدمتها قانون العزل السياسي المسمى قانون المسيئ، وذلك وصولاً إلى تحقيق انفراج سياسي ينهي الحالة المأزومة التي عاشتها الكويت منذ العام 2011، وبما يسهم كذلك في بناء جبهة داخلية متماسكة تدعم النهج المتوازن للسياسة الخارجية الكويتية بما يحفظ أمن بلادنا في مواجهة الوضع الاقليمي المقلق والمضطرب؛ وللتصدي للضغوطات الخارجية التي تستهدف الكويت.الكويت في يوم الاثنين 22 أكتوبر 2018

في عام ٢٠١٢ كانت زيارتي الأولى إلى مبنى جريدة الطليعة لحضور إعتصام سلمي دعت له القوى الوطنية في شارع الصحافة ، و منذ تلك اللحظة حرصت على أن لا أكتفي بقراءة هذه الصحيفة العريقة بل الكتابة في صفحاتها أيضاً، و تحديداً قبل خمس سنوات في أولأربعاء من شهر أبريل/نيسان كتبت أول مقالة لي في صحيفتي المفضلة و مدرستي الأولى جريدة الطليعة التي احتضنت كتاباتي وصقلتها وأعطتني مساحة أعبر فيها عن رأيي و أفكاري بكل حرية نعم بكل "حرية" .

ولا أنسى فضل من شجعني على الكتابة و هو الزميل العزيز علي العوضي مدير تحرير جريدة الطليعة الذي دعمني منذ البداية ، في الوقت الذي كان يحاول فيه البعض و بكل أسف بالنيّل من الطليعة إلا أنها استمرت آنذاك بشغف متابعيها و بعزم محلليها ومحرريها و روح شبابها الذي آمن بأفكارها الجامعة و صان إرثها الوطني الديمقراطي .

الطليعة لسان حال الحركة الوطنية و التقدمية ساهمت في إثراء الحياة الديمقراطية الكويتية بعد الإستقلال و دفعت ثمن مواقفها المشرفة على مدى التاريخ فهددوها و عطلوها في تارة و تآمروا عليها في تارة أخرى ، هذه التحديات و العراقيل التي مرت بها الطليعة لأكثر من نصف قرن لم تثني القائمين عليها من الإستمرار في نشر رسالتها الوطنية العابرة للطوائف و القبائل و العوائل و هي التي ارتبط اسمها بقامات وطنية تعلمنا منها المبدأ والشرف و الشجاعة  في الميدان السياسي كالفقيد سامي المنيس رحمه الله و الدكتور أحمد الخطيب و عبدالله النيباري و أحمد الديين و أحمد النفيسي و غيرهم الكثير مِن مَن ساهم في رفع لواء التيار الوطني الديمقراطي في الكويت .

نعم أحزننا جداً خبر تصفية الطليعة لكن إن كان يعتقد من يحاول طمس هذا التاريخ أنه قد قضى على الصوت الوطني فهو واهم ، فرسالة الطليعة خالدة يحملها على عاتقه جيل شبابي وطني آمن بأن الفكرة يحملها الإنسان و يتوارثها البشر وليس مبنى أو حجر .

بقلم: أسامة العبدالرحيم

٧ أكتوبر ٢٠١٨ 

بغض النظر عن تفاصيل تصفية شركة “الطليعة” للصحافة والطباعة والنشر وما أحاط بها من ملابسات بائسة ليس هذا مجال تناولها، فإنّ الإيقاف النهائي لإصدار صحيفة “الطليعة” الأسبوعية على النحو المؤسف الذي توقفت فيه عن الصدور يحمل في طياته دلالات كبيرة تتجاوز حدود إيقاف صحيفة أسبوعية عن الصدور، ذلك أن “الطليعة” لم تكن مجرد صحيفة أسبوعية، وإنما هي جزء من تاريخ الكويت السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والإعلامي، وأزيد من دون ادعاء أو مبالغة أنّ “الطليعة” لم تكن مجرد شاهد على هذا التاريخ يوثق أحداثه بل كانت في حقيقة الأمر صانعاً لجزء من تاريخ الكويت وعنصراً مؤثراً في تطوره.كانت “الطليعة” لسان حال الحركة الوطنية والديمقراطية الكويتية، وعلى نحو أدق كانت “الطليعة” أحد أهم مراكز تجمعات هذه الحركة لعقود طويلة، خصوصاً في عقدي الستينيات والسبعينات، شأنها في ذلك شأن نادي الاستقلال، الذي عطلته السلطة بعد انقلابها الأول على الدستور في أواسط سبعينيات القرن العشرين... وبالطبع لم تسلم “الطليعة” من التعطيل الإداري المتكرر، وأحياناً بأحكام قضائية، ولكنها استمرت وواصلت دورها لأكثر من نصف قرن من الزمان بكل تقلباته وتناقضاته وصراعاته.كان لـ “الطليعة” دورها المشهود في قضية رفض اتفاقية تنفيق العائدات المجحفة مثلما حاولت شركات النفط الأجنبية فرضها على الكويت، ونجحت “الطليعة” في تعبئة الرأي العام ضدها عبر حملتها الإعلامية الشهيرة التي عنونتها بجزء من بيت الشعر العربي "يا أمة ضحكت" ما ساهم في تعزيز معارضة مجلس الأمة لتلك الاتفاقية وحصول الكويت، وبالتالي الدول المنتجة للنفط على مزايا أفضل.وكذلك فقد كان لـ “الطليعة” مساهمتها البارزة في معركة رفض اتفاقية المشاركة النفطية مع الشركات الأجنبية في النصف الأول من سبعينيات القرن العشرين؛ وكان فارسها بل فارس الكويت في تلك المعركة الأخ الكبير الأستاذ عبدالله النيباري، وصولاً إلى تأميم شركات النفط الأجنبية والسيطرة الوطنية على القطاع النفطي وهو الانجاز الكبير الذي تحقق في العام 1975.كما ساهمت “الطليعة” في تسليط الضوء مبكراً على فضائح الفساد واستغلال النفوذ، بدءاً من قضايا الاستيلاء على أملاك الدولة، مروراً بالفساد الإداري والمالي، وصولاً إلى التصدي لقضايا الفساد الكبرى التي برزت في نهاية الثمانينات وبداية التسعينيات.وقادت “الطليعة” معركة الدفاع عن الديمقراطية بدءاً من تصديها لترسانة القوانين المقيدة للحريات التي فرضتها السلطة بالتعاون مع الغالبية النيابية الموالية لها في مجلس الأمة الأول، وأدت إلى استقالة نواب المعارضة الثمانية، مروراً بالتصدي لتزوير انتخابات مجلس الأمة الثاني في 25 يناير من العام 1967، وصولاً إلى دور “الطليعة” في التصدي للانقلاب الأول على الدستور في العام 1976 حيث دفعت الثمن غالياً بتعطيلها إدارياً أكثر من مرة عبر سلاح المادة 35 مكرر من قانون المطبوعات والنشر، ثم رفضها الانقلاب الثاني على الدستور في العام 1986 ومحاولتها التعبير عن ذلك الموقف بهذا الشكل أو ذاك على الرغم من الرقابة الحكومية المسبقة على الصحف.وكانت “الطليعة” اللسان المعبّر عن هموم الطبقة العاملة والفئات الشعبية والداعم الأول للحركة النقابية العمالية الكويتية عند انطلاقتها في أواسط ستينيات القرن العشرين عبر صفحتها العمالية، كما كان لـ “الطليعة” دورها في إبراز الحركة الطلابية الكويتية ممثلة في الاتحاد الوطني لطلبة الكويت وكذلك الاتحاد المحلي لطلبة الكويت في المرحلة الثانوية، اللذان أنشأهما طلبة الحركة الوطنية الكويتية.وفي العام 1970 قامت “الطليعة” بتصحيح موقفها القومي المتعصب تجاه قضية الكويتيين من أصول فارسية، وفتحت باب المناقشة على صفحاتها حول هذه القضية، حيث دارت حوارات غنية ساهم فيها عدد من الكتّاب الكويتيين والخليجيين من اتجاهات مختلفة.وحملت “الطليعة” لواء القضية القومية سواء قضية فلسطين ومقاومة الاحتلال الصهيوني أو قضية الوحدة العربية، ودعمت حركات التحرر الثورية في جنوبي اليمن وفي ظفار وكذلك في إرتيريا، بل لعل ما نشرته “الطليعة” عن هذه القضايا والحركات التحررية يمثّل أهم المراجع لأي دارس أو باحث لها.وتصدت “الطليعة” بقوة لما كانت تخطط له الدوائر الإمبريالية والصهيونية والرجعية في صراعها مع القوى التقدمية والتحررية في العالم وفي منطقتنا العربية، وكانت “الطليعة” في صدارة القوى الرافضة للاستسلام ومهادنة العدو الصهيوني ومخططات التطبيع.وفي مرحلة ما بعد التحرير كانت “الطليعة” منبراً وطنياً ديمقراطياً من أجل محاسبة المسؤولين المقصرين والمتهاونين عن دورهم في كارثة الغزو والاحتلال، وكذلك من أجل الإصلاح السياسي الديمقراطي المتصلة بفصل ولاية العهد عن رئاسة مجلس الوزراء، وإصلاح النظام الانتخابي، والإقرار بالحقوق السياسية للمرأة.وتصدت “الطليعة” عبر تاريخها الممتد لأكثر من نصف قرن بوضوح للقوى الرجعية المتسترة وراء الدين وكشفت الارتباطات المشبوهة لبعض هذه القوى بالدوائر الإمبريالية والأنظمة الحاكمة في المنطقة.لقد كانت “الطليعة” عبر تاريخها صوت الشعب الكويتي وصوت التقدم والديمقراطية... وبالطبع فقد كان للطليعة نواقصها وأخطاؤها، ولكن هذه النواقص والأخطاء، كانت الاستثناء العابر، بينما كان تمسكها بخطها الوطني والديمقراطي هو الأساس الثابت والسمة الغالبة لمسيرتها.وبالتأكيد فإنّ توقف “الطليعة” عن الصدور نهائياً سيترك فراغاً كبيراً يتجاوز حدود غيابها كصحيفة.بقلم: أحمد الديين٧ أكتوبر ٢٠١٨

أطلقت اليوم القوى السياسية المدنية الكويتية وثيقتها لمنطلقات عملها المشترك وذلك في مؤتمر صحافي عقدته الحركة التقدمية الكويتية، المنبر الديمقراطي الكويتي، التحالف الوطني الديمقراطي، الحركة الليبرالية الكويتية، والتجمع العلماني الكويتي، صباح اليوم في ديوانية المرحوم عمار العجمي، وفيما يلي نص الوثيقة:منطلقات القوى السياسية المدنية ومحددات عملها المشترك:أولاً: المنطلقات الخمسة للقوى السياسية المدنية:1- الدفاع عن الحد الأدنى المتوفر في دستور 1962 في شأن الحريات الشخصية والعامة، ورفض التضييق عليها والانتقاص منها، والعمل على توسيعها وتعزيزها، وعلى نحو أخص: حرية الاعتقاد، حرية الرأي، الحرية الشخصية، حرية التعبير، حرية الاختيار، حرية الاحتجاج، حرية البحث العلمي، حرية المراسلة، حرمة السكن الخاص، حرية الحصول على المعلومات، حرية التجمع، حرية النشاط النقابي والمهني والسياسي، حرية تشكيل مؤسسات المجتمع المدني ونشاطها، حق التقاضي أمام المحاكم.2- التمسك بالطابع المدني للدولة والمرجعية الدستورية والديمقراطية، ورفض أي توجه للانتقاص من الطابع المدني للدولة ومحاولات تمرير مشاريع تكرّس الدولة الدينية، مثل التعديلات المقدمة من الأحزاب الدينية لتنقيح المادتين الثانية والتاسعة والسبعين من الدستور، مع التأكيد على عدم تسييس الدين أو تديين السياسة.3- التأكيد على المواطنة الدستورية المتساوية ورفض الدعوات الهادفة لتقسيم المجتمع إلى مكونات طائفية وقبلية ومناطقية وعائلية، بالتأكيد على العدالة الاجتماعية وتكافؤ الفرص والمساواة، ومكافحة كافة أشكال التمييز.4- تمكين المرأة والتعامل معها كإنسان ومواطن يمتلك كامل الحقوق الدستورية، ورفض أي دعوات للانتقاص من المرأة.5- تطوير المنظومة السياسية والدستورية عبر إصلاح ديمقراطي.ثانياً: المحددات الأحد عشر لوسائل العمل المشترك بين القوى السياسية المدنية:1- التوعية ونشر الثقافة والقيم الوطنية والديمقراطية والمدنية وإعادة الاعتبار للتفكير العلمي.2- اتخاذ مواقف مشتركة أو متقاربة في القضايا المتفق عليها، ورسم التوجه العام المشترك.3- عقد لقاءات للتداول وتبادل الرأي.4- القيام بأنشطة مشتركة عبر البيانات والندوات والمحاضرات والحملات والتجمعات والفعاليات وغيرها من أساليب العمل السلمية.5- العمل في نطاق جمعيات النفع العام والنقابات مع احترام القواعد المهنية لكل نقابة، لما لها من أهمية في تشكيل الوعي والتصدي لمكتسبات منتسبيها.6- التعاون الانتخابي والبرلماني متى وأينما كان هذا متاحاً.7- احترام استقلالية كل طرف، وعدم التدخل في شؤونه الداخلية.8- الحرص على عدم تحويل الخلافات الجانبية والشخصية إلى خلافات بين القوى السياسية المدنية.9- الحرص على التواصل المباشر بين القوى السياسية المدنية وعدم توجيه دعوات للقاءات وإصدار البيانات من خلال وسائل التواصل الإعلامية.10- عند المبادرة بتقديم اقتراح لعمل مشترك، فمن الضروري تقديم صاحب المبادرة اقتراحاً عملياً ملموساً.11- تعذر الأطراف السياسية المدنية بعضها بعضاً في حال عدم التوافق على موقف مشترك، وتتفهم الأطراف المختلفة أن هناك قضايا وعناوين ومواقف قد لا تكون محل اتفاق.الكويت٦ أكتوبر ٢٠١٨

طالبت القوى السياسية باصدار قانون للعفو العام الشامل عن جميع قضايا الرأي والتعبير والتجمعات ومنها قضية دخول المجلس من اجل تعبيد طريق الاصلاح الحقيقي.

ودعت القوى السياسية المتمثلة في حركة العمل الشعبي والحركة الديمقراطية المدنية والحركة التقدمية الكويتية في بيان صحفي اليوم الى إلغاء التشريعات التي جعلت الكلمة سبباً للسجن والرأي مبرراً للقمع والتعبير عنه تذكرة للهجرة إلى المنفى.وشددت على ضرورة إلغاء قوانين جرائم الرأي والتعبير او في اقل تقدير إلغاء عقوبة الحبس منها،معتبرة أن حرية التعبير وغيرها من الحريات الديمقراطية هي حقوق إنسانية أصيلة جبل عليها الشعب الكويتي منذ نشأته ولم يأت الدستور الا لتكريسها والنص عليه.وهذا نص البيان:

"إن الإصلاح هو خيار أي أمة تريد النهوض والانتقال من ضيق الظلم إلى رحاب العدل، فلا تتقدم أي أمة إلا بالإصلاح ولا تستقر إلا بالعدل.وفي الكويت لم يعد طريق الإصلاح مجرد خيار من خيارات ولا هو ترف فكري، بل أنه استحقاق لا بديل عنه لمكافحة الفساد وتصحيح المسار والنهوض بالبلاد.ونحن كقوى سياسية نستشعر ما تعانيه البلاد من مشكلات وما تواجهه من تحديات داخلية وخارجية وما يفترض أن يتحقق من إصلاحات، بعد أن أصبح الفساد منهجا لإدارة الدولة تكرسه أطراف نافذة مستفيدة، وبعد أن جرى تطويع الدستور والقوانين لمحاربة دعوات الإصلاح وقمع أي مواطن يعبر عن احتجاجه ولو بكلمة ، فأصبح لدينا سجناء رأي ومهاجرين في المنافي الاضطرارية يبحثون عن الحرية وباتت الكلمة الحرة أسيرة للكبت ، والتغريدة بمثابة الحبس.إننا نعلم مدى الألم الذي يشعر به الناس فنحن منهم ، وبات لدينا موجات سخط عام غير مسبوقة في التاريخ السياسي الكويتي القديم والحديث، وفي حال اكتفينا بهذا السخط الصامت فإن منظومة الفساد سوف تعزز مراكزها ويُخنق صوت الشعب.وبناء على ما تقدم ولأننا شعب يرفض الاستسلام والرضوخ لمحاولات الانفراد بالقرار والتضييق على الحريات، فإن هناك مجموعة من المطالب ذات الحد الأدنى التي سيتم من خلالها اعادة تعبيد طريق الاصلاح الحقيقي، وفي المقدمة منها إصدار قانون للعفو الشامل وفقاً لما جاء في نص المادة ٧٥ من الدستور عن جميع قضايا الرأي والتعبير والتجمعات ومنها قضية دخول المجلس، وإلغاء التشريعات التي جعلت الكلمة سبباً للسجن، والرأي مبرراً للقمع ، والتعبير عنه تذكرة للهجرة إلى المنفى... فلا بد من إلغاء قوانين جرائم الرأي والتعبير او في اقل تقدير إلغاء عقوبة الحبس منها، فحرية التعبير وغيرها من الحريات الديمقراطية إنما هي حقوق إنسانية أصيلة جبل عليها الشعب الكويتي منذ نشأته، ولم يأت الدستور الا لتكريسها والنص عليها بينما هي سابقة على وجوده والشواهد التاريخية خير دليل.ونؤكد ان التمسك بالوحدة الوطنية هو المنجاة والمخرج بعد الله سبحانه وتعالى مثلما تجلت هذه الوحدة في أبهى صورها أثناء الغزو العراقي الغاشم في ملحمة امتزجت فيها دماء الكويتيين بكل فئاتهم دفاعاً عن حياض الارض والعرض والشرعية الدستورية.كما نطالب بإلغاء القرارات الانتقامية والانتقائيةبإسقاط الجنسية الكويتية وسحبها عن عدد من المواطنين بسبب مواقفهم السياسية اذ نؤكد انها مآساة مجتمعية وسوط بيد السلطة يجب أن يضع لها الحد من خلال قانون يجعل للمواطنين الحق في اللجوء للقضاء الإداري في مسائل الجنسية حتى لا تكون ورقة ابتزاز تستخدمها السلطة متى ما شاءت.نحن كقوى سياسية نؤمن أن الحديث عن البناء والإصلاح لن يقوم إلا على أساس بيئة سليمة ونفوس صافية وضمير مطمئن وهذا لن يتحقق وخيرة ابناء ورجالات الوطن في المهجر والسجن ، وان الشعب المحب خير من الشعب الخائف.إننا هنا نقف عند مسؤولياتنا أمام الشعب الكويتي ونطالب الجميع بأن يقف عند مسؤولياته، فما بين أيدينا هي أمانة حملناها على عاتقنا وعلينا مسؤولية تسليمها للأجيال التي ستأتي بعدنا، ونحن من نقرر هل نقدم لهم وطناً نخره الفساد ودمره الاستبداد؟ أم نقدم لهم وطناً حراً ناهضاً يعمه العدل وتسود فيه المساواة الإجتماعية وتكافؤ الفرص والتوزيع العادل للثروة ويُكافح فيه الفَسَاد.حفظ الله الكويت وشعبها الحر من كل مكروه.

حركة العمل الشعبيالحركة الديمقراطية المدنيةالحركة التقدمية الكويتية

الكويت٢٣ سبتمبر ٢٠١٨

مع دخول شهر أكتوبر واقتراب موسم الأمطار وفرحة أهل الخليج بقرب افتتاح مهرجانات" مزاين الإبل".. تذكّرت الزعيم الشيوعي الصيني ماو تسي تونغ.قاد ماو جيش التحرير الشعبي، في حرب طويلة ومريرة، ضد قوات الحكومة الوطنية بقيادة الرئيس الصيني تشانغ كاي شيك، انتهت الحرب بانتصار ماو وفرار كاي شيك وتأسيس جمهورية الصين الشعبية في 1 أكتوبر 1949م.كان ذلك الانتصار الشيوعي هزيمة مؤلمة لأمريكا وللمعسكر الرأسمالي الذي كان يدعم الرئيس كاي شيك. بعد اسبوعين من الانتصار، أعلن ماو اختيار لعبة تنس الطاولة كلعبة الشعب الأولى في الصين. كان هذا القرار منطقيا لعدة أسباب؛ أن لعبة التنس مناسبة للشعب الصيني الفقير لأنها غير مكلفة. كما أنها لا تحتاج إلى مساحات كبيرة. بالإضافة إلى أن ماو كان يبحث عن أداة أو وسيلة يستغلها كـ بروباغندا حمراء يغزو بها العالم، فلم يجد أفضل من لعبة تنس الطاولة.

نجحت تلك الخطة وسيطر الصينيون على البطولات العالمية للتنس منذ ذلك الحين وحتى اليوم.في أبريل 1971م كان الفريق الأمريكي لتنس الطاولة يخوض بطولة العالم في مدينة ناغويا اليابانية عندما تلقّى دعوة استثنائية لزيارة الصين للعب عدة مباريات فيها.كانت علاقة الصين بأمريكا مقطوعة بالكامل منذ 22 عام، كما كانت الدولتان قد خاضتا الحرب الكورية(1953-1950م) وحرب فييتنام(1975-1955م)، بالإضافة إلى صراعهما الساخن في الحرب الباردة.

كانت الدعوة الصينية غير متوقعة وتأتي عكس اتجاه الأحداث والتوقعات، لكن الداهية هنري كيسنجر، وكان حينها مستشار الرئيس نيكسون للأمن القومي، انتهز الفرصة التاريخية النادرة، وأقنع الرئيس بقبول الدعوة فورا. فأرسلت أمريكا فريقها إلى الجمهورية الصينية.ثم قام كيسنجر بعدة ترتيبات سرية مع الصينيين، انتهت بزيارة الرئيس الأمريكي للصين في فبراير 1972م. تلا ذلك، إقامة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين للمرة الأولى منذ انتصار الشيوعيين في الصين.كل ذلك حدث بفضل ما أصبح يُعرف عالميا بـ "دبلوماسية البينغ بونغ".

نجحت كرة التنس التي لا يتجاوز وزنها 2.5جرام في القضاء على تاريخ طويل من العداء والصدام الثقافي والفكري والحروب والدماء، فلماذا لا تنجح مهرجانات مزاين الإبل الخليجية في طي صفحة الخلاف الخليجي السخيف؟!هل السبب يعود لعدم وجود شخص خليجي كـ هنري كيسنجر أو لأن قلوبنا أصبحت غليظة كقلوب الإبل المشهورة بأنها لا تنسى ولا تغفر؟بقلم: عبدالهادي الجميل

اشتكت الساحة الأدبية الكويتية في السنوات الماضية من كثرة الكتب الركيكة والمثيرة للغثيان، حتى أصبح معرض الكتاب ساحة تجارب، فتذهب لشراء عشرات الكتب على أمل أن يكون من بينها كتابان أو ثلاثة كتب تستحق الورق الذي طُبعت عليه، ولعل السبب الرئيسي وراء هذا هو أن الساحة الكويتية ليست منعزلة عن قريناتها في العالم، فالكتب المضجرة والخاوية تملأ جميع دور النشر في العالم، لذلك ومنذ فترة ليست بالقليلة انصرف كثير من القراء لقراءة الكلاسيكيات العالمية، وما هو موثوق في التاريخ الأدبي والنقدي، ولكن ليس في الكويت! نتذكر جيدًا قبل بضع سنوات عندما وقف وزير الإعلام الحالي على منصة الإعلام في مجلس الأمة ليخطب خطبته الشهيرة، وينصب نفسه وصيًا على عقول الناس وذائقتهم الأدبية، ويطالب وزارة الداخلية - بشكل صريح ومستعجل- بإلغاء دخول جلال الدين الرومي المتوفى منذ أكثر من ٧٤٥ عاماً، هذا الشخص هو نفسه الذي يقود اليوم مجزرة في حق الكتب ومحبيها، بلا ضوابط ولا معايير، ولا ضمانات مكفولة وآليات واضحة للتظلم، وبسحق شامل للحرية الشخصية وحرية البحث العلمي اللتين ضمنهما الدستور في نصوصه وروحه. وأعتقد بأن السبب الرئيسي وراء هذا المنع الممنهج للكتب هو ترضية للمتحجرين من أتباع التيار الديني المتعجرف والذين يعتقدون بأن الله نصبهم أوصياء على المجتمع، وكذلك الاستمرار في محاولات تجهيل الناس، وتسطيح تفكيرهم وقراءاتهم، وأزعم بأن هذا المنع سوف يكون ذا نتائج كارثية وسوداوية، فالأدب والفلسفات الإنسانية كانت على مر العصور أحد أهم أسباب الوعي الإنساني، ودلالة فكرية على مدى تقدم المجتمعات ، فالكتب الرديئة بما تتضمنه من محتوِ سطحي تخلق عقلًا رديئًا وثقافة سطحية. في الغالب تلجأ الحكومات الشبيهة بحكومتنا إلى أسلوب المنع والحظر لسببين رئيسيين أولهما ديني وثانيهما سياسي، أما السبب الديني فهو يعارض روح الدستور بشكل مقيت، فهذا الدستور يمنح الجميع حرية البحث والتفكير دون فرض أي نوع من أنواع الوصاية، وعندما نرجع إلى الكتب التي مُنِعت من النشر بسبب ديني نرى تقرير اللجنة يعلق على كلمة وردت في سطرٍ ما في إحدى الصفحات! فهل من الممكن أن نمنع إرثاً أدبياً كبيراً بسبب كلمة لم ترضِ مزاجية المراقب؟ ...أما السبب الثاني وهو السياسي فعلى الرغم من كثرة الكتب الممنوعة من النشر لأسباب سياسية إلا أن مجال الحرية فيه ما زال أكبر، وأسباب المنع فيه أقل، ولكنني متيقن بأنه في حال لم تقف هذه الوزارة عند حدها سوف تمنع كل ما تطاله يدها، ويبقى السؤال: هل أصبحت الساحة الثقافية في البلد ومستقبل الأجيال رهنًا لمزاجية الأفراد الذين لا نعلم من هم أصلًا، فضلاً على أننا لا نثق بثقافتهم ولا قدرتهم على إتمام هذه المهمة. إن كانت وزارة الإعلام تدعي المحافظة على أفكار المجتمع وعلى مستقبل الأجيال القادمة، فعليها العلم أنها بهذا المنع تؤدي وظيفة سياسية بيروقراطية لا أكثر ولا أقل، إن المجتمع ذو الثقافة الواحدة في هذا العصر ما هو إلا مجتمع ضائع، يضحى جميع أفراده مجموعة من الإقصائيين والمتنمرين على كل ما هو مختلف، مجتمع يحتكر الحقيقة لنفسه، ويعتقد بأنه حامي حمى الفضيلة، وأي رأي مخالف ما هو إلا مؤامرة لتفكيك نظامه الاجتماعي المتماسك، وحينها سيلجأ الإنسان إلى قبيلته وطائفته ليضفي على حياته لونها الخاص، فيزداد الجهل ويزداد التعصب، وينقلب هذا المجتمع إلى أساس البؤس وقتل الإبداع، إن هذا النوع من المجتمعات عبارة عن جحيم لكل من يعيش فيه، و مقبرة لكل المتنورين والباحثين عن حياة أجمل يسودها الاعتدال وتنوع الأفكار. عندما اعتلى التيار المدني والديمقراطي في بلد مثل الكويت خلال فترة زمنية معينة، اعتاد شعبها على حرية التفكير والنقد، وهذا هو إرثنا الحضاري الحقيقي، فمهما حاولت هذه الوزارة وحاول القائمون عليها طمس هذه الصورة الحضارية للبلد فإنهم سيجدون من يتصدى لهم ويقف في وجههم ليعلن رفضه، ويطالب بحريته.  وأخيرًا، كان على كافكا ألا يعتقد بأنه أعظم وأكبر من جلال الدين الرومي، فالوزارة التي كافح رأسها من أجل إلغاء "فيزا" دخول جلال الدين، لن تعرف من هو كافكا أصلًا.بقلم: فهد بن ماهر

أصدرت التنظيمات والقوى التقدمية والديمقراطية والمدنية الكويتية بياناً مشتركاً حول التشدد والتعسف الرقابي الذي تنتهجه وزارة الإعلام في تضييقها على حرية النشر، في ما يلي نصه:انطلاقاً من إدراك القوى السياسية المدنية الواعي بأن الديمقراطية، ومفاهيمها، ليست كما يحاول البعض تصويرها على أنها مجرد صندوق اقتراع ومجلس أمة منتخب، بل تتجاوز ذلك، فهي تتعلق بمبادئ الحرية والعدل والمساواة التي ينطلق أساسها من حرية الرأي والفكر والتعبير والنشر، والمعتقد، وحرية الوصول إلى المعلومات والإطلاع، وحرية البحث العلمي، ومن دون توافر هذه المقومات واحترامها، فلا توجد هناك ديمقراطية حقيقية مهما كانت الادعاءات.لقد أُبتليت الكويت لسنوات طويلة بنهج التضييق على الحريات الذي اتخذ، ومازال، مظاهر مؤسفة ومقلقة، أبرزها التشدد، بل التعسف الرقابي الذي تمارسه وزارة الإعلام على الكتب، سواء المطبوعة في الكويت أو الواردة من خارجها، على نحو يتعارض مع أبسط مبادئ الحرية.والخطير في الأمر أن وزارة الإعلام لم تكتف بآلاف الكتب التي منعتها من التداول في السنوات السابقة، وإنما بدأت في الفترة الأخيرة بمنع مجموعات أخرى كانت مجازة ومسموح لها بالتداول.إن المتضررين من مثل هذا التعسف الرقابي ليس مؤلفو الكتب وناشروها فحسب، بل جمهور القراء والباحثون والمثقفون ومحبو الإطلاع، ناهيكم عن أن مثل هذا الأسلوب تسبب في الإضرار بسمعة الكويت خارجياً، فبدت بلداً منغلقاً، ومجتمعاً متزمتاً، على خلاف طبيعتها وتاريخها ودستورها.والمؤسف أن بعض قوى الإسلام السياسي عملت على تشجيع مثل هذا النهج بممارسة التحريض على الحدود الدنيا المتاحة من الحريات الفكرية والشخصية.إن القوى السياسية المدنية الموقعة على هذا البيان إذ تدين نهج التعسف الرقابي، فإنها تدعو في المقابل إلى تحرك جاد لكل مَنْ تعز عليه قضية الحريات من أجل:1- رفض نهج التعسف الرقابي.2- إلغاء قرارات المنع المتعسفة.3- تعديل قانون المطبوعات والنشر باتجاه إلغاء القيود المتشددة على حرية النشر وحرية التعبير وحرية الحصول على المعلومات.فلا للتعسف الرقابي.. ولا لنهج التشدد والتضييق والانغلاق.الحركة التقدمية الكويتيةالمنبر الديمقراطي الكويتيالحركة الليبرالية الكويتيةالتجمع العلمانيالتحالف الوطني الديمقراطي٦ سبتمبر ٢٠١٨

سقطت غرناطة آخيرا... صمدت طويلا وما كان لها أن تصمد أكثر. كانت آخر معاقل التعايش الديني والعرقي المتسامح في أوربا خلال القرون الوسطى.لم يكن الأمر مثاليا بالطبع، ولكن قد تكون تلك الحقبة هي المثال الأبرز على إمكانية تعايش أتباع الديانات الإبراهيمية الثلاث إذا ما توفر قدر معقول من الحرية والتسامح. لكن سقط ذلك كله بسقوط غرناطة في قبضة التعصب الكاثوليكي عام 1492م.

كانت الكنيسة قد استشعرت ذلك مبكرا، فأعلنت إنشاء "محاكم التفتيش" بذريعة حماية الدين المسيحي، بينما كان الهدف الحقيقي هو استثمار ذلك الانتصار العظيم من أجل اجتثاث كل ما هو غير مسيحي. وبطبيعة الحال كان العرب هم الهدف الأول ثم اليهود.وفي سبيل ذلك قُتِل وحُرق عشرات الآلاف من البشر، وطُمِست وأُبيدت كل المعالم الثقافية والحضارية الاسلامية واستُبدلت بأخرى مسيحية.بلغت الهمجية الأوربية أوجّها عندما أجبرت غير المسيحيين على اختيار أحد أمرين؛التنصّر الفوري أو التهجير القسري من البلاد!فضّل الأغلبية الحفاظ على ديانتهم، فتمت مصادرة كافة ممتلكاتهم ثم جرى تهجيرهم إلى شمال أفريقيا والشام. أما من بقي في الأندلس فقد تم تنصيرهم واستبدال أسمائهم بأسماء مسيحية وتم منعهم من التحدث بغير اللغة الإسبانية حتى داخل بيوتهم، ومن يخالف ذلك سيعاقب بقسوة مفرطة قد تصل للحرق حيا. رضخ العرب واليهود للأمر الواقع، وعاشوا مكرهين تحت الاضطهاد الديني. وكان من بين هؤلاء أجداد الفيلسوف اليهودي البائس أريل دا كوستا..وُلِد دا كوستا، في البرتغال، عام 1585م لأبوين مسيحيين في العلن؛ يهوديين في السر.فنشأ يهوديا داخل المنزل ومسيحيا خارجه. وعندما أصبح شابا، قرر مغادرة البرتغال، ولكن إلى أين؟!كانت أوربا، آنذاك، تعيش حالة سعار ديني دموي لم يسبق له مثيل. كانت كل ممالكها ودولها تنضح كراهية وقمعا ودما. لم تكن الكراهية المسيحية تستهدف غير المسيحيين فقط، فالكنيسة الكاثوليكية كانت مشغولة، آنذاك، بعدو جديد خرج من رحم المسيحية وهدّد مكانتها، وهو البروتستانتية التي أسسها رجل الدين الألماني"مارتن لوثر" عام1517م واستمدت اسمها(Protestant) من طريقتها في التعبير عن نفسها عبر الاحتجاج (protest). فكان منهجها منذ نشأتها يقوم على الاحتجاج ضد ممارسات الكنيسة الكاثوليكية التي سامت المسيحيين القهر والجوع والفقر، مقابل وعود غيبية بدخول الجنّة. طالب البروتستانتيون الكنيسة بنزع القدسية عن رجال الدين وكف أيديهم عن التدخل في حياة الناس. كما اتهموا الكنيسة بتزوير التاريخ المسيحي بما يخدم مصالح رجال الدين وحلفائهم من الأسر الحاكمة وطبقة النبلاء والأغنياء.

كانت هذه المطالب مستحقة وعادلة وتعبّر عن حقيقة المعاناة التي يعيشها المواطن المسيحي في أوربا آنذاك. ولهذا السبب لاقت قبولا واسعا لدى غالبية المسيحيين الذين كانوا قد سئموا من تسلّط الكنيسة ومن استيلائها، بحكم الدين، على أموالهم كضرائب أو كصكوك غفران. وعندما لاحظت الكنيسة انتشار البروتستانتية، شعرت بأن مواردها المالية مهددة بالخطر. وهذا مالا يمكن تقبّله أو التساهل معه. فقررت استئصال شأفة المذهب البروتستانتي قبل استفحاله، ولم يكن ذلك ممكنا دون ارتكاب المذابح الجماعية بحق البروتستانتيين. وهذا ما حدث بالفعل، فحسب بعض المصادر التاريخية الأوربية، شهد القرن الـ 16 الكثير من الحروب المسيحية والمذابح البشعة التي هلك فيها 11 مليون مسيحي. ذهبوا ضحية حقد وجشع وتدبير الكنيسة الكاثوليكية. ففي مذبحة"برثولمي"الشهيرة، أمرت الكنيسة أتباعها من القتلة والمجرمين بالانقضاض على البروتستانت فور سماع أجراس كنيسة باريس المؤذِنة بانطلاق المهمة المقدّسة!أجبرت الوحشية الكاثوليكية، البروتستانت على الهجرة فرارا من نفوذ الكنيسة، فلجؤوا إلى هولندا التي كانت آنذاك جزءا من الامبراطورية الإسبانية التابعة للكنيسة الكاثوليكية.وعندما استقروا بها وقويت شوكتهم، نجحوا في الاستقلال عن إسبانيا.تركت المآسي والويلات، التي عاشها البروتستانت، أثرها الشديد في نفوسهم، فقرروا أن يبنوا مجتمعا مناقضا للمجتمع الكاثوليكي، يقوم على الحرية الدينية والفكرية والانفتاح على العالم. فأصبحت هولندا ملاذا آمنا للمضطهدين في أوربا، ومن بينهم الفيلسوف أريل دا كوستا الذي كان قد بلغ الـ 32 من عمره. وما أن وصل إلى هولندا حتى أعلن وذووه تحررهم من المسيحية وعودتهم إلى اليهودية.كان أريل على درجة عالية من الوعي والثقافة، وعندما اختلط هذا المخزون الثقافي مع هواء الحرية في صدره، تفجّرت عبقريته الفذة في مجال الفلسفة، وهو العلم الذي يكرهه ويخشاه رجال الدين من كافة الأديان بلا استثناء.لم يمض وقت طويل حتى لاحظ أريل أن هناك تشابه كبير جدا بين رجال الدين اليهود ورجال الدين الكاثوليك!وجد أن أحبار اليهود قد أدخلوا على اليهودية ذات التعاليم التي أدخلها الرهبان على المسيحية! وكلّها تهدف إلى تعزيز هيمنة رجال الدين على المجتمع والناس والأموال. وكانت أقسى العقوبات مخصصة لأولئك الذين ينتقدون رجال الدين أو يعارضونهم. اعترض دا كوستا على هذه الممارسات وكتب عدة رسائل يندّد فيها بالبدع التي اخترعها الأحبار وألحقوها باليهودية دون أن يكون لها أصل في التوراة.وهنا انقلب عليه الأحبار وأصدروا ضده بيانا قاسيا يتهمه بالهرطقة والكفر، ويأمر أفراد المجتمع اليهودي باجتنابه ومقاطعته تماما. امتثل اليهود لأوامر الحاخامات، فنبذوا دا كوستا وقاطعوه تماما. اضطر دا كوستا لملازمة مسكنه وعدم مغادرته تجنّبا لمخالطة الناس.لكنه لم يستطع مواصلة العيش بهذه الطريقة القاسية، فقرر التراجع عن أفكاره مرغما ودون قناعة، وقال مبررا خضوعه وتراجعه "قررت أن أصبح قردا مع القردة".أعلن اعتذاره للأحبار وأبدى ندمه الشديد على ما بدر منه، فتم التسامح معه، لكن أريل لم يكن قادرا على التسامح مع طغيان واستبداد رجال الدين. فانهمك أريل في الكتابة السرية عن أفعال رجال الدين التي، رآها، تنفّر المؤمنين من الدين. وبرغم حرصه وتكتّمه الشديدين إلّا أن الحاخمات علموا بطريقة ما، أن دا كوستا عاد لانتقاد التعاليم اليهودية الراسخة، فتمت محاكمته، مجددا، وصدرت ضده أحكام جديدة ولكنها أكثر قسوة وصرامة من الأولى.

شعر دا كوستا بالخطر على حياته ووجد بأن مجابهة الحاخامات أكثر خطرا من مواجهة رجال الكنيسة الكاثوليكية، فأبدى رغبته بالاعتذار عما بدر منه، وطالب الحاخامات بالصفح عنه. لكنهم، في هذه المرة، اشترطوا عليه أن يقف أمام مقر الكنيس اليهودي العام في أمستردام ليعلن، على الملأ، ندمه وجهله وتراجعه عن أفكاره المنحرفة، ليعود" يهوديا صالحا".وفي اليوم المحدد، نفّذ أريل جميع شروط الحاخامات، لكنهم أصرّوا على أن يتم جلده بالسياط، فوافق رغم إحساسه بالمهانة، وعندما انتهى الجلد، أعلن الحاخامات أنهم لن يغفروا له إلّا إذا استلقى عاري الصدر أمام باب الكنيس كي يدوسه جميع الحاضرين وعلى رأسهم الحاخامات. نفّذ أريل الأمر وكان الناس يدوسون جسده ويشتمونه ويبصقون عليه. وكان يغمض عينيه كي لا يراهم ينتهكون كرامته وجسده وهو بلا حول ولا قوة، وعندما شعر بأن العدد قد اكتمل وأن العقاب قد انتهى، فتح عيناه للمرة الأولى فرأى شقيقه يوسف يدوس جسده ويشتمه بأقذع الشتائم ويتهمه بالهرطقة ومعاداة اليهودية.كان ذلك المنظر البشع أقوى من احتمال أريل، فكل ما عاناه من قمع محاكم التفتيش الكاثوليكية في البرتغال ومن حاخامات اليهود في هولند، كان تافها جدا مقارنةً بالمعاناة التي عصفت بروحه عندما رأى شقيقه يشتمه ويدوس جسده!غادر أريل المكان وذهب إلى مسكنه ووضع فوهة البندقية على صدغه وأطلق النار!بقلم: عبدالهادي الجميل

فتح باب الغرفة المظلمة ببطء، فشاهد، عبر ومضات شاشات الأجهزة المحيطة بالسرير، خيالا منحنيا بجذعه العلوي على المريض المُمدّد. قرر عدم مقاطعته خلال قيامه بواجبه، فتسلل، بخفة وصمت، باتجاه المقعد في زاوية الغرفة. جلس صامتا، وعيناه تحاولان تبيّن ما يقوم به الطبيب لكن الظلام منعه من ذلك.مضت عدة دقائق، فسأله أخيرا: هل هو بخير؟-"سيكون بخير".ابتهج لهذا الخبر الذي خالف أخبار الأيام الخمسة السالفة:هل تحسّنت إشاراته الحيوية؟-"لا أدري، فأنا لا أتعامل مع هذه الأجهزة".أربكته الإجابة الغريبة فصمت قليلا ثم سأله: كيف عرفت إذن أنه سيكون بخير؟!رد بثقة دون أن يرفع رأسه:-" أعرف ذلك، فكلهم يصبحون بخير في النهاية".لم يكن صوته مألوفا. فبحكم تواجده شبه المستمر في غرفة قريبه، أصبح يعرف أصوات الأطباء، فظن أنه طبيب زائر استعان به الفريق الطبي لمعاينة قريبه الذي بدا وكأنه يتفلّت من محاولات الأطباء المتكررة لإنقاذ حياته. لكنه، لسبب لم يعرفه، شعر بالإطمئنان لهذا الطبيب الجديد!قال: أشعر بأن الله قد بعثك إلينا، في اللحظة المناسبة، بعد أن يأسنا من محاولات بقية زملائك.لاحظ أنه التفت نحوه لبرهة ثم عاد لما كان يقوم به، وقال وكأنه يغالب ضحكة:" نعم.. نعم.. لا تهتم، هذا أمرٌ اعتيادي بالنسبة لي. لكن لا بد لي من تنبيهك إلى اللبس الذي وقعتَ به الآن، وهو على كل حال، لبسٌ مفهوم في مثل هذه الأوقات الحرجة.. دائما ما يظنني ذوو المريض طبيبا، ولطالما لم يعجبني ذلك، فأنا لا أتدخل إلا عندما يعلن الأطباء استسلامهم، ودائما ما أكون سببا في راحتهم وراحة المريض وذويه. ورغم ذلك لم أحاول التباهي كما يفعل الأطباء المغرورون. أرجو ألّا تظن بأنني أكره الأطباء، أنا فقط أحتقر غرورهم الكاذب واستغلالهم لضعف البشر ومآسيهم!كل طبيب فور تخرجه من كلية الطب وحتى ساعة تقاعده يتحين أي فرصة أو نصف فرصة كي يقول لقد أنقذت حياته. أنقذت حياته! يالها من عبارة! وياله من كاذب!يستطيع الطبيب أن يعالج الأمراض، يرتق الجروح، يصلح الكسور، وكي لا أكون متحاملا أقول.. يستطيع أيضا أن يقوم بأكثر من ذلك كالعمليات الجراحية الدقيقة في الرأس والقلب، لكن كل هذا ليس ذريعة كافية كي يقول: لقد أنقذت حياته.إنقاذ الحياة يعني دحر الموت، وما يفعله الأطباء، في أفضل الأحوال، هو مراوغة الموت بهدف تأجيل مواجهته المحتمة التي لا مفر منها، والتي عندما تحدث، سيخوضها المريض وحيدا. فالأطباء يتخلّون دائما عن مرضاهم في اللحظات الحاسمة، ولستُ ألومهم على ذلك، فهم يتخلّون أيضا عن أبنائهم وأمهاتهم".ثم أردف: " ورغم ذلك، لا يتخلون عن غرورهم: لقد أنقذنا حياته! هه".ساد في الغرفة صمتٌ ثقيل لم يعكّره سوى صوت تنفّس المريض ونغمات أجهزة الإنعاش. كان حديثه هادئا وواثقا رغم غموضه الذي أربك قريب المريض وجعله يعجز عن الرد.فُتِح باب الغرفة وامتدت يد الممرضة لتشعل الضوء، وعندما رأته متواجدا ابتسمت وقالت؛ أنت هنا لحسن الحظ، سيأتي الأطباء الآن.لم تُعِر انتباها للرجل الذي استقام أخيرا وتراجع عن السرير وهو يقول بذات النبرة الهادئة: " الان ستسمع الهراء المعتاد والبطولات الوهمية والعجرفة السخيفة".دخل 3 أطباء اتجهوا مباشرة إلى السرير.قال كبيرهم: الأوضاع للأسف ليست جيدة، التراجع مستمر. ليلة البارحة تعرض لنزيف داخلي أدّى إلى انخفاض حاد في ضغط الدم فاضطررنا للتدخل الفوري ونجحنا بعد جهد كبير في إنقاذ حياته.سمع صوت قهقهة مسترخية آتية من ورائه. التفت فوجد الرجل الغامض قد احتل مقعده في الزاوية. نظر إليه وقال بتهكم:- " ألم أخبرك؟ هاقد بدأ الهراء المعتاد، لقد أنقذوا حياته. اسألهم فورا: أنقذتوا حياته مماذا؟لا تتردد، اسألهم.. اسأل هؤلاء الأدعياء".أكمل الطبيب حديثه متجاهلا ما قاله الرجل:هذه الأيام صعبة جدا، وفي الحقيقة لم نعد قادرين على انتشاله من الانحدار المستمر، ونخشى الأسوأ في الساعات القليلة القادمة.سمع الرجل يقول ساخرا: " قبل دقيقتين فقط كان يتفاخر بأنه أنقذ حياته، والآن يريد التخلي عن قريبك لأن المواجهة أصبحت وشيكة!الأطباء يتفننون في الاستعراض بالبطولات الوهمية عندما لا يحتاجهم المريض، ويصبحون بلا فائدة عندما يحتاجهم!عندما يتحدث الطبيب، بتواضع وضعف، فاعلم بأنه قد فشل في مهمته. الآن لم يعودوا أطباء، أصبحوا عاجزين مثلك ومثل قريبك المريض.قريبك ليس بخير ولن يكون بخير لكنه لن يموت الآن ولن يموت هنا.لذا أنصحك بعدم تحمّل سخافاتهم مرة أخرى، وإذا ما قال أحد منهم، مستقبلا، أنه أنقذ حياته.قل له: إذن نجا ولن يموت... هل أستطيع الآن أخذه معي إلى البيت؟!"..غادر الرجل الغرفة دون أن يلتفت إلى الوراء في حين كان الأطباء يتناقشون حول تغيير خطة العلاج للمرة الرابعة.بقلم: عبدالهادي الجميل

أصدرت الحركة التقدمية الكويتية تقريرها حول الأوضاع الراهنة في الكويت تناولت فيها قضية الحريات وما شهدته من تراجع فيها والتي اشتدت منذ منتصف عام 2014 وما تبعه ذلك من اصدار احكام قضائية ضد نواب حاليين وسابقين.كما تناول التقرير قضية استعادت الحكومة زمام المبادرة برلمانيا وفرض سطوتها عليه بعد الارتباك التي شهدته في تعاملها معه في استقالة وزيرين من الاسرة الحاكمة بعد عملية الاستجواب . واستعرض التقرير مجموعة من القضايا الهامة مثل الوضع المعيشي ومعاناة الفئات المهمشة وقضية تكريس النهج الرأسمالي والاستحواذ على مقدرات البلاد وقضية تراجع الأداء الحكومي وسوء الإدارة إضافة الى قضية الفساد وقضية التعليم والتنمية والسياسة الخارجية لدولة الكويت وقضية الأحزاب الدينية وازمتها الحالية وأخيراً إلقاء نظرة على وضع المعارضة حالياًوهذا نص التقرير:تقرير حول الأوضاع الراهنة يوليو 2018

رغم ان الكثير من القادة والسياسيين والمفكرين والباحثين من صناع الراي في عالمنا العربي يستخدمون مصطلح "صفقة" في تعاطيهم مع المسعى الامريكي الهادف الى التوصل لاتفاق ينهي حالة الحرب بين العرب والفلسطينيين واسرائيل، وهو في حقيقته ليس سوى مشروع سياسي يتطابق في جميع عناوينه مع الرؤية الاسرائيلية للتسوية، غير ان هذا الاستخدام لا يعكس، بالضرورة، المعنى العلمي والقانوني للمصطلح كالذي يستخدم مثلا في القانون التجاري باعتباره حالة قانونية تعني طرفين او اكثر انجزا اتفاقا تجاريا، بعض النظر عن عدالة الصفقة، وبالتالي فان استخداماته في مجال السياسة تكاد تكون مختلفة كليا، وان استخدام مصطلح "صفقة القرن" قد يعني بنظر اصحابه انه الانجاز الاهم خلال قرن من الزمان، بغض النظر عن كيفية حدوث الصفقة وموقف اطرافها منها.في الحقل السياسي لا زال المصطلح مبهم الاستخدام. وهو قد يحمل اكثر من معنى: فحين يربط المصطلح بالتاريخ (مثلا من عام 1917 وحتى 2017) فهو يتعمد الاشارة الى وعد بلفور، وكأن الرئيس الامريكي يمنح وعدا جديدا "لليهود" بأن يحقق لهم ما عجزت اسرائيل "الدولة" عن تحقيقه في حروبها المتعددة خلال اكثر من سبعة عقود، خاصة وان الاستخدامات السياسية للمصطلح خرجت الى العلن لأول مرة في اجواء ذكرى مرور "قرن" على وعد بلفور. وكان اول من استخدمه رئيس وزراء العدو نتن ياهو في 3 شباط 2017 عندما زار الولايات المتحدة ليستحصل على دعم مباشر من الرئيس الامريكي بعد تسلمه لمهامه. وكانت الادارة الامريكية الجديدة قد سبقت كلام نتن ياهو عن الصفقة باعلان موقف لافت من الاستيطان منتقدة الرئيس الامريكي السابق باراك اوباما على السماح بتمرير قرار في مجلس الامن يدين الاستيطان في الاراضي الفلسطينية المحتلة (القرار رقم 2334 بتاريخ 23 كانون اول 2016)، ومتعهدة بعدم ادانة اسرائيل مرة جديدة في مجلس الامن. هذا الموقف تمت ترجمته بدعم فعلي من الرئيس الامريكي لاسرائيل حين خاطب نتن ياهو بقوله: "سنتوصل الى صفقة هى الأفضل ولن يفهمها الآن حتى الأشخاص المتواجدين في البيت الابيض". ثم عاد الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي ليستخدم المصطلح مرة اخرى في نيسان 2017 بعد لقاءه الرئيس الامريكي للاشارة الى ان هناك صفقة يجري الاعداد لها امريكيا لانهاء الصراع بين الفلسطينيين والاسرائيليين..وقد يعني المصطلح مدلولا زمانيا مختلفا للمقارنة بين زمنين، زمن مضى لم تتمكن الادارة الامريكية تحقيق اي اختراق سواء على مستوى الصراع العربي والفلسطيني الاسرائيلي او على مستوى قضايا عالمية كبرى. وزمن راهن يعتقد ترامب، ومن معه من متطرفي الادارة الامريكية، ان الوضع الدولي مهيأ لتحقيق انجاز امريكي، ترامبي وعالمي، خاصة حين تطرح الصفقة الى جانب قضايا عالمية هامة وحيوية بالنسبة للولايات المتحدة، كالملف النووي الايراني والملف الكوري الشمالي والعلاقات التجارية والسياسية مع عدد من البلدان. لذلك تصنف الصفقة، امريكيا، باعتبارها اهم حدث عالمي في عصرنا الحالي، وهي "صفقة العصر"، رغم ان الكثير من السياسيين الامريكيين لا يتفقون مع هذا التوصيف ويعتبرون ان هناك قضايا كبرى على مستوى العالم اكثر اولوية من مسألة الصراع العربي والفلسطيني الاسرائيلي، بل ان سياسيين ودبلوماسيين امريكيين وغربيين وعربا يشككون اصلا في قدرة الولايات المتحدة على تحقيق اتفاق سلام متوازن بين اطراف الصراع نظرا للانحياز الكامل الى جانب اسرائيل ومواقفها ما يفقد الولايات المتحدة اهليتها لطرح حلول سياسية تحتاج الى دراية ومعرفة بكل تفاصيل الصراع..على هذه الخلفية، فالصفقة عند الرئيس الامريكي لا تمليها الوقائع السياسية والقانونية او دوافع مختلفة لاطراف هذه الصفقة ولشعوب المنطقة ورغبتها في الوصول الى "سلام"، بل احاسيس داخلية، كما ذكر الرئيس نفسه خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده مع رئيس كوريا الشمالية كيم جونج أون، بأنه "صانع صفقات... وان لديه قدرة باحساسه الداخلي على معرفة ما اذا كان شخص ما يريد الصفقة ام لا". الامر الذي يؤكد طغيان "الانا" على جميع تصرفات الرئيس السياسية واصراره على تمرير الصفقة بغض النظر عن النتائج التي قد تفرزها امكانية تطبيقها رغبة عن اطرافها الاساسيين.. خاصة وان طرح "الصفقة" جاء مترافقا مع سياسة غطرسة وتحدي مثلها الرئيس نفسه وبعض معاونيه، كالسيدة نيكي هايلي مندوبة الولايات المتحدة في الامم المتحدة التي اعلنت موقفها العدائي من الشعب الفلسطيني بشكل صريح. كما ترافق الطرح مع اجراءات ميدانية تشكل بالنسبة لأحد اطراف الصفقة عدوانا عليه وعلى حقوقه، وهو ما يفسر موافقة البعض على الصفقة سرا ورفضها علنا..لهذا السبب، ربما، ولغيره من الاسباب المتعلقة، بعدم نضج بعض الظروف لاعلانها، نجد الحرص الشديد على السرية واحاطة كل ما يتعلق بالصفقة بجدار فولاذي، الامر الذي يطلق العنان لمخيلة الباحثين والسياسيين في تحديد العناصر الاساسية لهذه الصفقة. وهذا ما يحدث بالضبط في اطار التعاملات المالية والتجارية مع الصفقات الهامة والكبرى، التي دائما ما تبقى طي الكتمان حتى تكتمل عناصرها بحيث لا يعرف تفاصيلها الا المقربين جدا من طرفي الصفقة.. لذلك لا غرابة بان السرية تطال ايضا موظفين كبار في البيت الابيض وفي وزارة الخارجية الامريكية التي عادة ما تتولى تزويد الرأي العام بمعطيات عن السياسة الامريكية واتجاهاتها. ومن يتولى اليوم امر صناعة الصفقة والترويج لها هو صهر الرئيس جاريد كوشنير ومساعده جيسون جرينبلات اللذين لم يسبق لهما وان دخلا غمار المناورات السياسية من قبل. ولنا ان نتخيل حجم المغامرة التي تغيب عنها الخبرة والدراية السياسية والنتائج التي يمكن ان تتسبب بها مثل هذه السياسة. ولعل التفسير الوحيد لتكليف "هواة" في صياغة وصنع حلول لواحدة من اعقد قضايا الصراع في العالم هو ان هذه الصفقة ترسم خلف الكواليس من مؤسسات وهيئات واشخاص على علاقة جيدة ووثيقة مع داعمي اسرائيل في الولايات المتحدة..وبشكل عام، فابرام اي صفقة يتطلب شخصين او اكثر لانجاحها ولا يمكن لشخص او طرف واحد ابرامها بمفرده كما يفعل الامريكيون الذين يخاطبون الفلسطينيين بقولهم: " لن نطلب رضى او قبول الفلسطينيين بما نعمل، اذا كنتم ترغبون الانضمام الينا فافعلوا واذا كنتم لا ترغبون فلن نطلب رضاكم. وسنعلن الصفقة حتى لو غاب الفلسطينيون". مثل هذا الكلام يتناقض حتى مع مفاهيم العمل التجاري الذي يفترض قبول طرفين قبولا صريحا للتوصل الى اتفاق، والا بطل الاتفاق واصبح عرضة للبطلان بدعوى الغبن الواقع على احد اطرافه..فأي منطق هذا حين تتعاطى دولة كبرى، وديمقراطية، مع واحدة من اعقد قضايا الصراع في العالم بهذه الخفة! بل ان تعاطي الادارة الامريكية مع الفلسطينيين بمنطق القوة والضغط يطرح امام الشعب الفلسطيني امكانية الغاء اي اتفاق مستقبلي تحت عنوان عدم موافقته الصريحة باعتباره احد اهم اطراف الصراع. والتاريخ يحفل بعشرات النماذج لاتفاقات دولية الغيت من اصحابها نتيجة اما وجود عوار قانوني داخلها افضى الى الغائها او انها وقعت تحت التهديد او غير ذلك من اسباب تعطي للدولة الحق في الغائها. وهذا ما تقر به على كل حال اتفاقية فيينا لقانون المعاهدات (22 أيار 1969) في مادتها الثانية والخمسين التي قالت ان " المعاهدة تكون باطلة إذا تم التوصل إلى عقدها بطريق التهديد أو استخدام القوة بصورة مخالفة لمبادئ القانون الدولي..". ولعل هذا ما يحصل اليوم مع العرب والفلسطينيين، وليس بالضرورة ان يقصد بالقوة القوة العسكرية، بل ربما الاقتصادية واستخدام سياسة الابتزاز المالي والتجويع الجماعي التي قد تعني بصورة او اخرى جريمة حرب..عناوين الصفقةتحفل الصحافة العربية والغربية بمصطلحات "صفقة القرن" او "صفقة العصر"، دون معرفة تفاصيلها واطرافها وتوقيتها. ويجتهد كثيرون في محاولة اقتحام السور الذي يحيط بهذه الصفقة بشكل متعمد. وقد تمكن بعضهم من التعرف على بعض عناوين هذه الاحجية، اما بحكم قربهم من دوائر القرار لاطراف الصفقة او من خلال متابعة المواقف الرسمية التي تصدر بين الحين والآخر عن مسؤولين ذات علاقة مباشرة بما يحدث. وعلى هذا يمكن فكفكة بعض احجية هذه الصفقة وحل رموزها ورصد عناصرها الاساسية على الشكل التالي:جغرافيا: اقامة دولة فلسطينية منزوعة السلاح على الاراضي التي جاء ذكرها في اتفاق اوسلو واعطاء مرونة في تعديل بعض البنود لجهة توسيع نطاق السيطرة الامنية بالنسبة للسطة الفلسطينية وتحديدا بعض مناطق (أ) بما لا يتعارض مع الهواجس الامنية بالنسبة لاسرائيل التي ستقتطع الجزء الاكبر من مناطق (ج) وتضمها اليها بشكل رسمي في اطار عملية تبادل اراضي ثلاثية..العاصمة الفلسطينية: نقطة البداية في نقاش هذه المسألة هو الاعتراف بالقرار الامريكي الذي هدف الى فرض امر واقع على الجميع واعتبار الاعتراف بالقدس عاصمة لدولة اسرائيل سقفا لأي عملية تفاوضية مستقبلية، وبالتالي حسم امر المدينة واخرجها من دائرة اعتبارها قضية تفاوضية بين الفلسطينيين واسرائيل، ويصبح الخيار المطروح امام الفلسطينيين هو اختيار مكان في او بجوار القدس واعلانه عاصمة للدولة الفلسطينية، مع امكانية وضع نظام خاص يعترف بحقوق دينية للمسلمين في مدينة القدس..اقتصاديا: انشاء صندوق مالي، تترواح موازنته بين 20 و 100 مليار دولار امريكي تساهم به اكثر من خمسين دولة ويخصص لإنشاء مشاريع تنموية وشبكات بنى تحتية وطرق سريعة تربط اسرائيل ومناطق السلطة الفلسطينية والاردن ومصر ودول الخليج بعضها ببعض اضافة الى مناطق تجارية تستفيد منها دول عدة كالاردن ومصر وانشاء مطار وميناء بحري في قطاع غزه لا زالت صيغ ادارتهما غامضة..تبادل الاراضي: التعاطي مع المستوطنات الاسرائيلية في الضفة الغربية وعددها حوالي (425) مستوطنة وبؤرة استيطانية يقيم فيها نحو (800) الف مستوطن وتستحوذ على حوالي 42 بالمائة من مساحة الضفة الغربية باعتبارها امر واقع لا يمكن تغييره. وتعمل اسرائيل على ضم حوالي ثلثي مساحة مناطق (ج) اليها، وهي التي تضم نحو 87 بالمائة من الموارد الطبيعية للضفة و 90 بالمائة من غاباتها و 50 بالمائة من طرقها..بالمقابل يمنح الفلسطينيون اراض بديلة بعد تجهيزها، والمقترح هنا هو تخصيص جزء من مساحة شمال سيناء وضمها لقطاع غزه وللدولة الفلسطينية، والسيناريوهات تقول ان النسبة بين 700 و 1000 كلم متر مربع، بالمقابل يتم تعويض مصر بمساحات من اراضي منطقة النقب الصحراوية، مع امكانية اعطاء مصر حوافز مالية واشرافية على بعض المشاريع الاقتصادية التي يمكن اطلاقها.. اللاجئون: بات واضحا ان الحلول المقترحة لقضية اللاجئين الفلسطينيين تتجاوز المرجعيات القانونية وتعتمد على ما يسمى "حلول الامر الواقع" عبر السعي لالغاء المرتكزات السياسية والقانونية والاقتصادية التي تستند عليها قضية اللاجئين، ومن ضمنها استهداف واضح لوكالة الغوث عبر ابتزازها ماليا والضغط على موازنتها العامة بقطع المساهمات المالية الامريكية عنها، الامر الذي تسبب بعجز مالي بلغ نحو (300) مليون دولار انعكس على خدمات وكالة الغوث التي يستفيد منها نحو (6) ملايين لاجئ فلسطيني موزعين في لبنان، سوريا، الاردن، الضفة الغربية وقطاع غزه. .."حلول الامر الواقع" تفترض ان على الفلسطينيين ان يتجاوبوا مع المقترحات الواقعية للحل وان يعترفوا باستحالة تطبيق حق العودة، وبالتالي يصبح الحل "الواقعي"، من وجهة النظر الامريكية الاسرائيلية، هو توطين الفلسطينيين في الدول العربية وفي بعض المناطق التي قد تضم لاراضي الدولة الفلسطينية. لذلك يفرد الامريكيون دورا متقدما يمكن للاردن ان يلعبه، خاصة انه يحتضن العدد الاكبر من اللاجئين الفلسطينيين. وبعض السيناريوهات تتحدث عن امكانية عودة العمل بصيغة الارتباط الاداري والقانوني مع الضفة الغربية والذي تم الغاؤه في تموز عام 1988 على خلفية النتائج الايجابية التي افرزتها الانتفاضة الفلسطينية الكبرى عام 1987..التطبيع: التوصل الى اتفاق عام بين الفلسطينيين واسرائيل من جهة وبعض الدول العربية واسرائيل من جهة ثانية يجب ان يقترن باعلان انتهاء حالة الحرب المعلنة قانونيا منذ العام 1967، باستثناء مصر والاردن اللتين انهتا حالة الحرب مع اسرائيل وفقا لاتفاقيتي كامب ديفيد (1978) ووادي عربة (1994).لذلك فان الخطوة التالية لانهاء حالة الحرب هي فتح ابواب الدول العربية امام اسرائيل واقامة علاقات طبيعية معها قد تكون ابعد من حالة التطبيع بمفاهيمها القديمة، إذ ان المطروح امريكا هو انشاء حلف سياسي وعسكري اسرائيلي عربي في مواجهة "الخطر الفارسي" الذي تشكله ايران.. ومن هذا المدخل بدأت الادارة الامريكية منذ الآن اعتماد سياسة الابتزاز المالي مع دول الخليج العربي تحت عناوين الدفاع عنها في وجه تدخلات ايران، الشيعية، ضد الدول العربية، السنية، وهذا ما سعت اليه اسرائيل منذ قيامها في العام (1948) باغراق العالم العربي بحروب وصراعات طائفية ومذهبية خدمة لهدفين: استنفاذ وتدمير القوى العربية في حروب لا جدوى منها واعتبارها بديلا عن الصراع الاساسي مع اسرائيل، والثاني تبرير وجود اسرائيل "كدولة يهودية" من حقها ان تعيش بسلام في محيط غير ديمقراطي يهدد دائما بتدميرها..اذا رغم الغموض السائد حول بنود صيغ "صفقة القرن"، الا ان هناك قضايا تشكل جزءا محوريا واساسيا من الصفقة باتت معالمها واضحة كقضايا القدس واللاجئين والاستيطان والتطبيع. والوقائع الحالية لا تشير الى امكانية فلسطينية وعربية قادرة على احداث تغيير معين في الموقف الامريكي من هذه القضايا.. وحتى لو كانت "الصفقة" لم تطرح بعد كمشروع متكامل، والارجح انها لن تعلن كوثيقة متكاملة ببنود وملاحق، لكنها موجودة كمشروع عام يتم تسريب بعض عناوينه بشكل متدرج ومقصود، وبعض عناوينه الرئيسية هي بالتأكيد اصبحت موجودة لدى بعض ادوات الادارة الامريكية ويتم تقديمها الى الاطراف المعنية بالتقسيط وكل حسب علاقته بهذا المشروع..ما المطلوب وطنيا؟مهما تباينت الآراء حول بنود "صفقة القرن" والمدى الذي يمكن ان تصله، الا ان القاسم المشترك بين كل ما قدم حتى الآن انها صفقة تستهدف الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني، بغض النظر عن المسميات التي تطرحها بهدف التخفيف من خطورتها. كما تستهدف الشعوب العربية في اكثر من قضية، ليس التطبيع اخطرها، ما يجعل من الترابط بين القضية الفلسطينية وعمقها العربي امرا واضحا ينبغي البناء عليه بمهمات مشتركة فلسطينية وعربية..فعلى المستوى الفلسطيني لم يعد مجديا الاستمرار في انتهاج سياسات واستراتيجيات مضى عليها اكثر من ربع قرن دون ان تتمكن من تحقيق الحد الادنى من طموحات الشعب الفلسطيني، بل على العكس من ذلك. فالمشهد الفلسطيني الحالي يكاد يتشابه مع المشهد الذي كان سائدا قبيل تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية لجهة غياب الاستراتيجية الفلسطينية الموحدة التي ينبغي ان تشكل حاضنة لكل مكونات الشعب الفلسطيني، في ظل حالات احباط تعيشها التجمعات الفلسطينية على مختلف المستويات ما ادى الى اتساع الفجوة ما بين القيادات السياسية وبين الحالة الجماهيرية المتقدمة والمفتقدة لمرجعية وطنية تقود نضالها وتدافع عن مصالحها..ان استعراض هموم ومشكلات التجمعات الفلسطينية المختلفة، من غزة الى لبنان وسوريا والضفة، مضافا اليها تداعيات الانقسام الفلسطيني ومعاناة الاسرى وغيرها من القضايا والهموم الضاغطة تفرض على قيادة منظمة التحرير والسلطة الفلسطينية نظرة اكثر شمولية في التعاطي مع واقع هذه التجمعات، خاصة وان بعضها عرضة لمخاطر وطنية كبرى تتخطى الوقائع الجغرافية لتطال المشروع الوطني برمته .. وفي المقابل فالحركة الوطنية الفلسطينية تعيش ازمة فعلية نتيجة عدم قدرتها على مجاراة التغييرات الحاصلة من حولها سواء على المستوى الداخلي او لجهة مواجهة ما تتعرض له الارض الفلسطينية في الضفة الغربية والقدس من تصاعد عمليات الاستيطان والتهويد ومواصلة عمليات القتل والاعتقال، مضافا اليها الواقع الاقتصادي الصعب نتيجة القيود التي كرستها اتفاقية باريس الاقتصادية لجهة التبعية للاقتصاد الاسرائيلي وتداعيات التنسيق الامني مع الاحتلال.. كل هذا يؤشر الى ضرورة انتهاج سياسة هجومية تتصادم مع السياسة الاسرائيلية وتهيئ الاجواء الداخلية لانتفاضة ومقاومة شعبية قادرة على تعديل موازين القوى المختل لصالح العدو.. واعادة الاعتبار للمشروع الوطني الفلسطيني عبر نفض غبار اوسلو عنه واعادة احياء الهيئات والمؤسسات الوطنية خاصة منظمة التحرير الفلسطينية باعادة احياء وتفعيل دوائرها المختلفة التي كانت يوما ما اشبه بخلية نحل لجهة العمل الوطني المنتج الذي كان يزود القيادة السياسية بمعطيات تفصيلية تساعد في صياغة القرار الوطني الذي يجب ان يكون عصارة شراكة وطنية في كل ما له علاقة بحاضر ومستقبل القضية الفلسطينية..على المستوى العربي وطالما ان الصفقة الامريكية ليست معزولة عن المشروع الأمريكي في المنطقة والترتيبات التي يجري الاعداد لها في اطار الترتيبات الإقليمية بشكل عام وعلى مستوى كل قطر بشكل خاص، فان "صفقة القرن" تعطي الحركة الشعبية العربية فرصة اعادة الاعتبار لدورها الوطني والقومي والتقدم الى الامام بصوت عال وبتحركات شعبية تتصادم مع افرازات وتداعيات هذه الصفقة في اوطانها.. وهذا ما يضع جميع مكونات الحالة الشعبية العربية بمختلف تشكيلاتها الحزبية والاجتماعية والثقافية والفكرية ومؤسسات المجتمع المدني ومختلف الأطر واللجان الاهلية امام مسؤولياتها التاريخية.. إذ ليس من المنطقي ان تكون مهمة المقاطعة في الدول الأوروبية في نهوض متصاعد فيما هي غائبة واحيانا منعدمة في الدول العربية وكأن ما يحدث في فلسطين والمنطقة امر لا يعنيها. ان هذه الحالة مطالبة بالاستجابة لمهمتين؛ اولهما مواجهة عمليات التطبيع بمختلف اشكاله. وثانيهما مقاطعة المنتوجات والشركات الامريكية والمؤسسات التي تدعم النشاطات الاستيطانية في فلسطين.. والنجاح في هاتين المهمتين يسهم بشكل مباشر في افشال احدى عناوين "صفقة القرن" في شقها الإقليمي.. وهو ايضا دعم مباشر للشعب الفلسطيني الذي يعول كثيرا على حركة الشارع العربي، وبما يبعث برسالة قوية ان الشعب الفلسطيني ليس وحده في ميادين المواجهة..لذلك ندعو الى وضع هذه المهمة على جدول اعمال جميع الهيئات والتيارات الشعبية العربية المعنية باعتبارها مسألة ذات أهمية في سياق ليس فقط الدفاع عن الشعب الفلسطيني بل وعن الشعوب العربية المهددة بأرضها وسيادتها وثرواتها..فتحي كليبعضو المكتب السياسيللجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطينللمراجعة:Info.dflp@gmail.comfathi.alkulaib1966@gmail.com0096176944958

دعت الحركة التقدمية الكويتية الى أهمية إصدار قانون للعفو الشامل عن قضايا الرأي والتجمعات، وإطلاق الحريات العامة وإلغاء القوانين والاجراءات الاستثنائية المقيدة لها، بما فيها قرارات إسقاط وسحب وفَقْد الجنسية الكويتية عن عدد من المواطنين لأسباب سياسية.وقالت في بيان صحفي اليوم ان كويت اليوم، خصوصاً في ظل الأوضاع الإقليمية غير المستقرة، هي أحوج ما تكون إلى طيّ صفحة تلك الأزمة السياسية الممتدة وتداعياتها المتواصلة، وفتح الطريق أمام تحقيق حالة انفراج سياسي.وهذا هو نص البيان:بغض النظر عن تفاصيل حكم محكمة التمييز في قضية دخول المجلس، التي كانت جزءاً من مظاهر الأزمة السياسية المحتدمة في البلاد في العام 2011 والأعوام التي تلته، فإن الكويت اليوم، خصوصاً في ظل الأوضاع الإقليمية غير المستقرة، هي أحوج ما تكون إلى طيّ صفحة تلك الأزمة السياسية الممتدة وتداعياتها المتواصلة، وفتح الطريق أمام تحقيق حالة انفراج سياسي.وفي هذا المجال تؤكد الحركة التقدمية الكويتية ما سبق أن أعلنته في مواقف سابقة حول أهمية إصدار قانون للعفو الشامل عن قضايا الرأي والتجمعات، وإطلاق الحريات العامة وإلغاء القوانين والاجراءات الاستثنائية المقيدة لها، بما فيها قرارات إسقاط وسحب وفَقْد الجنسية الكويتية عن عدد من المواطنين لأسباب سياسية، وإعادة النظر في مرسوم قانون الصوت الواحد المجزوء الذي كان جزءاً من أسباب هذه الأزمة وأدى إلى المزيد من إفساد العمليتين الانتخابية والنيابية، بحيث ينفتح الأفق لتوفير مناخ سياسي سليم يوقف الدوران المرهق في الحلقة المفرغة للأزمة السياسية.الكويت في 8 يوليو 2018

استضافتني قناة «الراي» مشكورة قبل يومين للحديث حول المقترحات التنموية التي قدمتها الحركة التقدمية الكويتية للمجلس الأعلى للتخطيط والتنمية، وقد بدأ الحوار بالسؤال عن السبب أو الظروف والمعطيات وراء هذه المقترحات… والإجابة لم تحتج للتفكير؛ فهذا هو الدور الطبيعي لأي جماعة سياسية منظمة ذات اهتمام وطني.عندما نتحدث عن الجماعات أو التنظيمات أو القوى السياسية في أي من دول العالم المتقدمة ديموقراطياً، فإننا نتحدث عن مجاميع سياسية تمثل مصالح فئة أو طبقة اجتماعية من الشعب، وتحمل رؤى وبرامج تخدم هذه الفئة أو الطبقة أو تلك، فهذا الفصيل يمثل مصالح كبار التجار وذلك الفصيل يمثل مصالح العمال وغيرها من الطبقات الاجتماعية… الخ. ويكون الشعب في النهاية حكماً يختار ما يراه مناسباً لتمثيل مصالحه من بين تلك البرامج والرؤى، بينما في الكويت نجد أن المنظومة السياسية مبنية على العمل الفردي، فالنائب ينتخب كفرد وليس كجماعة تحمل برنامجاً، كذلك الوزراء يأتون فرادى بطريقة من كل بستان زهرة.وهذا الخلل في منظومتنا السياسية كان سبباً رئيسياً في تراجع الكويت على الأصعدة كافة، فالنائب بدلاً من تمثيله لمصالح طبقة اجتماعية أو قطاع من الشعب، بات يأتي ليخدم مصالحه الشخصية مقابل خدمات بسيطة يقدمها للناخبين، هي بالأساس حق من حقوق هؤلاء المواطنين. فالمعاملة الحكومية يجب أن تنجز من دون واسطة نائب والعلاج بالخارج يجب أن يقدم للمستحق من دون الحاجة لنائب…وقد أثر ذلك الخلل في المنظومة السياسية على مفاهيم أخرى، كمفهوم المعارضة، فالمعارضة الطبيعية التي يعرفها السياسيون، هي معارضة برنامج وسياسية ونهج الحكومة، بينما بسبب تكريس الطابع الفردي في العملية السياسية، فقد أصبحت المعارضة عندنا معارضة ضد أشخاص، معارضة تتميز بالنقد بل والتجريح، من دون تقديم الحلول والبدائل.لقد جاءت مذكرة الحركة التقدمية باقتراحاتها ورؤاها وملاحظاتها على خطة التنمية لتصحح المفهوم الخاطئ عن المعارضة، فهي لم تكتف بنقد برنامج وخطة الحكومة كجماعة سياسية معارضة، بل قدمت بدائلها واقتراحاتها، وقد جاءت التنمية السياسية على رأس تلك المقترحات، فأي تنمية في أي مجال في البلد سواء الاقتصاد أو الصحة أو التعليم تتطلب قراراً سياسياً، وهذا القرار السياسي يحتاج كذلك لقبول وتأييد شعبي واسع لا يمكن تحقيقه إلا عبر المشاركة الشعبية الحقيقية والديموقراطية في اتخاذ القرار، أما حالة الفوضى السياسية التي جاءت بسبب تكريس العمل الفردي في الحياة السياسية فتعد عائقاً جدياً أمام أي نوع من أنواع التنمية أو الاصلاح.لقد غاب مفهوم التنمية السياسية عن جميع المشاريع والرؤى الحكومية، وذلك يعد من أهم أسباب فشل الخطط التنموية السابقة، وآخرها الخطة الانمائية لعام 2010 التي رصدت لها ميزانية بما يزيد على 30 مليار دينار كويتي، فلا يمكن انجاز أي خطة من دون وجود الأدوات اللازمة، وتلك الأدوات تتحقق بوجود مجلس أمة ومجلس وزراء يمثلان الارادة الشعبية، ويملكان رؤية واضحة وتأييداً شعبياً، واستقراراً سياسياً، بينما لدينا مجلس أمة غير منسجم ككتل نيابية واسعة وحكومة أشخاص بلا رؤية.وفي النهاية، قد لا يؤخذ بتلك المقترحات، ولكن المهم أن تقوم الجماعات السياسية بدورها من خلال طرح البدائل والحلول والرؤى، والعمل على تطوير المنظومة السياسية، ونشر الوعي السياسي بين الناس، وتكريس فكرة العمل الجماعي وترسيخ مفاهيم الديموقراطية… لقد بادرت الحركة التقدمية بطرح تلك المقترحات، وأتمنى أن تحذو بقية الجماعات السياسية حذوها وتقدم بدائلها، لننقل بذلك العمل السياسي إلى مستوى أكثر تقدماً مما نحن عليه الآن ونمهد الطريق نحو اشهار الهيئات السياسية ثم النظام البرلماني الديموقراطي المتكامل.بقلم الدكتور حمد الأنصاري٢٦ يونيو ٢٠١٨جريدة الراي الكويتية

وكعادتها تخرج لنا وزارة الإعلام بسقطة وتزوير تاريخي لا مثيل له، وكأن هذه الوزارة "الجبانة" قد وُجِدت للخضوع والخنوع للتيار الديني، ولشرعنة أكاذيبه وتمرير إيدلوجيته أمام الناس بصورة رسمية، خرجت لنا هذه الوزارة ببرنامج يستضيف أحد المشايخ على الهواء للحديث عن حياته وماضيه، وقدمت في بداية البرنامج تقريرًا عن هذا الأخير وتحدثت عن تاريخه وقالت: " البدايات كانت تائهة فكان يتساءل أين الطريق؟ هذا لسان الشيخ فلان الفلاني في شبابه، وفي عام 1969 تخرج من معهد المعلمين واحتواه الحزب الشيوعي بما يمتلكه من قدرات شعريه وخطابية، إلا أن الأمر لم يستمر وعاد فلان إلى فطرته الإسلامية رافضًا الظلمات ودروب التيه، مفضلًا طريق الحق والنور والهداية......." في البداية لا يوجد تنظيم في تاريخ الكويت السياسي يُدعى " بالحزب الشيوعي في الكويت" هذا التنظيم هو تنظيم وهمي لا وجود له وهو مختلق وملفق من قبل هذا المدعي ووزارة الإعلام، ولكن لنقل أن هذا المُدعي المزور قد أسقط سهوًا هذا الاسم ويقصد تنظيمًا باسم آخر، فهذا الأمر لا يمكن كذلك لأن حزب الطبقة العاملة في الكويت ذا التوجه الاشتراكي "حزب اتحاد الشعب" تأسس في مارس1975 أي بعد ست سنوات من تاريخ الانضمام المزعوم لهذا المدعي، ولنفترض أنه قد أخطأ بالتاريخ كذلك، عليه على الأقل أن يبين لنا من هم رفاقه الذين تعامل معهم كي يجمل كذبته ويكحلها! أما في النقطة الثانية، قالت وزارة الإعلام في تقريرها أن هذا المدعي كان شيوعيًا ومن ثم اهتدى وعاد إلى فطرته الإسلامية، وهنا يظهر لنا مدى جهل القائمين على هذا البرنامج بوضع الشيوعية في كفه مواجهه للإسلام وكأنهما نقيضان، وهذا ما لا يمكن أن يمر مرور الكرام، فالشيوعية أيدلوجية ذات بعد سياسي واجتماعي واقتصادي أما الإسلام فدين، ليسا نديين في معركة أو متناقضات يجب اختيار واحد منهما، وكذلك في نفس التقرير وُصِفت الشيوعية بأنها "ظلمات وتيه"، ويأتي السؤال هنا.. هل وُجِدت وزارة الإعلام لتقنع الناس بأيدلوجيات وتنفيرها من أخرى؟ أنا أتفهم أن هذه الوزارة "ملوي ذراعها" من قبل التيار الديني الرجعي ولكن هل أصبحت تستخدم منابرها لخدمته ولخدمة مشروعه وضرب مخالفيه؟ إن الشيوعيين جزء من المجتمع الكويتي شاء من شاء وأبى من أبى، كانوا جزءاً من التاريخ السياسي وناضلوا على المستوى السياسي وعلى مستوى المقاومة فترة الاحتلال، ولا يحق لا لهذه الوزارة أو غيرها أن ترميهم بهذه الأوصاف المشينة وغير الأخلاقية. وليست هذه السقطة الأولى لهذه الوزارة خلال الفترة السابقة، فقد خنعت وزارة الإعلام للتيار الديني بشكل مريب في أكثر من موقف، فقد أوقفت مذيعة بسبب مجاملتها لزميلها، ومن ثم أوقفت مذيعة أخرى لأن لباسها لم يرق لنواب الوصاية في مجلس الأمة، ولذلك تتالى الأسئلة للوزير الجبري... إلى متى هذا الخضوع للقوى الرجعية؟ لماذا تُضرب مطالبات الإصلاح الإعلامي بعرض الحائط لتنصاع الوزارة لكل الأوامر الرجعية؟... ما زلت أستغرب كيف للوزارة أن تنشر معلومات مغلوطة تاريخيًا دون التأكد عن مدى صحتها؟ وكيف لها أن تتمادى في الكذب بشكل بشع وغير مقبول؟ فهي لسان حال الدولة، ولا يجوز للدولة أن تكون شريكة في صنع الكذب. لا يكذب المرء إلا من مهانته،أو عادة السوء أو قلة الأدب.  بقلم: فهد بن ماهر

قالت القوى المدنية الكويتية ان قرار وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل بحل مجلس ادارة جمعية الحرية الكويتية يؤكد ما ينطوي عليه قانون جمعيات النفع العام رقم ٢٤ لسنة ١٩٦٢ من قيود على حرية نشاط مؤسسات المجتمع المدني وما يفرضه هذا القانون من وصاية حكومية عليها.واضافت في بيان مشترك ان مؤسسات المجتمع المدني عانت من تعسف الحكومة تجاهها وفرضها وصايتها عليها، وكان المثال الصارخ ولا يزال هو حل "نادي الاستقلال"، الذي نؤكد مطالبتنا بضرورة عودته وإلغاء ذلك القرار الجائر، هذا ناهيك عن العديد من القرارات التعسفية التي اتخذتها الحكومات المتعاقبة ضد عدد من مؤسسات المجتمع المدني على نحو تعسفي وانتقائي.وهذا نص البيان:جاء قرار وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل بحل مجلس إدارة "جمعية الحرية الكويتية" بسبب ما تراه الوزارة مخالفات ارتكبتها الجمعية، ليؤكد ما ينطوي عليه قانون جمعيات النفع العام رقم ٢٤ لسنة ١٩٦٢ من قيود على حرية نشاط مؤسسات المجتمع المدني وما يفرضه هذا القانون من وصاية حكومية عليها، وذلك على خلاف ما كفله الدستور في المادة ٤٣ من ضمانات لحرية نشاط الجمعيات.لقد سبق أن عانت مؤسسات المجتمع المدني من تعسف الحكومة تجاهها وفرضها وصايتها عليها، وكان المثال الصارخ ولا يزال هو حل "نادي الاستقلال"، الذي نؤكد مطالبتنا بضرورة عودته وإلغاء ذلك القرار الجائر، هذا ناهيك عن العديد من القرارات التعسفية التي اتخذتها الحكومات المتعاقبة ضد عدد من مؤسسات المجتمع المدني على نحو تعسفي وانتقائي وآخرها جمعية الحرية.إننا نرى أن الطريق السليم للتعامل مع أي مخالفات - إن وجدت- إنما يفترض أن تتم عبر القضاء، وليس بقرارات حكومية، وعليه فإننا نطالب بتعديل قانون جمعيات النفع العام ٢٤ لسنة ١٩٦٢، ورفض الوصاية الحكومية على مؤسسات المجتمع المدني وجمعيات النفع العام.- الحركة التقدمية الكويتية- المنبر الديمقراطي الكويتي- التحالف الوطني الديمقراطي- التجمع العلماني الكويتي- التيار العروبي- الحركة الليبرالية الكويتيةالكويت في ٢٨ يونيو ٢٠١٨

قد تكون هذه اللوحة أعظم لوحة ثوريّة في التاريخ الإنساني.رسمها الفنان الفرنسي أوجين دي لاكروا تخليدا لثورة عام 1830م.تُظهِر اللوحة امرأة عارية الصدر، اسمها" ماريان أو ماري آن" ترفع علم فرنسا بيدها اليمنى وتحمل البندقية في يدها اليسرى، وتقف فوق، ما يبدو أنه، كومة من الجثث.لاكروا جعل "ماريان" تتصدر المشهد، كما رسمها بشكل يجعلها الأعلى قامة بين كل من في اللوحة. ووضع، في يدها، علم ثورة الباستيل بألوانه الثلاثة التي ترمز إلى قيم الحرية والمساواة والإخاء التي قامت عليها الثورة الفرنسية عام 1789م.أطلق دي لاكروا على اللوحة اسم" الحرية تقود الشعب". الرمزية في اللوحة واضحة، فالمرأة الفرنسية(ماريان) هي الحرية والثورة والجمهورية والمستقبل. لكن أهم رمز في اللوحة، من وجهة نظري، هو ظهور ماريان كأنثى شبه وحيدة في اللوحة!ولا أدري هل مغزى ذلك أن المرأة لم تشارك بأعداد كثيرة في الثورة أم أن النساء لم يقفن، كما ينبغي، إلى جانب النسويات القليلات اللاتي طالبن بحقوق المرأة؟!كان من ثمار نجاح الثورة الفرنسية؛ إقرار ميثاق حقوق الإنسان الذي ينص على" يولد الإنسان حُرا ويظل حُرا ومتمتعا بالمساواة في ظل القانون".أضاءت هذه العبارة ظلام باريس وأوربا، لكنها كانت مبهمة وغير كافية في نظر بعض نسويات باريس، فتقدمن بمطالب عاجلة لإقرار قانون واضح وحازم لحماية المرأة ومنحها حقوقها الكاملة. لكن الجمعية الوطنية الثورية رفضت المطالب، واتهمت النسويات بمعاداة الثورة، وحكمت بإعدام بعضهنّ بذات المقصلة التي قطعت رأسي الملك لويس السادس عشر وزوجته ماري أنطوانيت!ولعل أشهر النسويات اللاتي تم اعدامهن، آنذاك، الكاتبتين أولمب دي غوج ورولان دي لابلاتيـير التي هتفت وهي في طريقها إلى المقصلة: كم من الجرائم تُرتكب باسمك أيتها الحرية.لم تنل المرأة الفرنسية حقوقها في ثورة 1789م لكن كانت هناك من طالبت بتلك الحقوق ودفعت حياتها ثمنا لذلك.كما لم تنل حقوقها في" ثورة الأيام الثلاثة” عام 1830م لكنها كانت حاضرة للمطالبة بحقوقها في قلب الحدث.وقادت لويز ميشيل انتفاضة كميونة باريس 1870م. ونجحت كأول امرأة تقود العمال والجماهير وكتائب الحرس الوطني للتخلص من هيمنة البرجوازية، وضحّت بنفسها من أجل حقوقها وما تؤمن به.وفي 1880م، أي بعد 91 سنة من الثورة الفرنسية، ارتفع أول صوت نسائي مطالبا بحق المرأة في التصويت بالانتخابات الفرنسية. وكان ذلك عبر مقالات صحفية كتبتها السيدة هوبرتين أكلير أعلنت فيها رفضها القاطع لدفع الضرائب للدولة مالم تحصل على حقها في انتخاب من يمثّلها في الجمعية الوطنية.كل ما سبق كان يبدو، في حينه، تضحيات عبثية ومواقف لا جدوى منها وليس لها أي تأثير، لكنها في الحقيقة كانت جهود نضالية تراكمية حققت أهدافها عام 1944م عندما أُقِر حق المرأة في التصويت بالانتخابات الفرنسية بعد 155عام من نجاح الثورة الفرنسية.ولولا تضحيات دي غوج ومدام رولان ولويز ميشيل وغيرهن، ولولا شجاعة هوبرتين وأخريات، لما تمتّع نساء فرنسا والعالم بحقوقهن الحالية...الإهداء:إلى الفتيات والنساء السعوديات اللاتي قمن عام 1990م بقيادة السيارات في شوارع الرياض.وإلى عزيزة اليوسف وإيمان النفجان ولجين الهذلول والبقية.وإلى كل فتاة وامرأة حاولت ممارسة حقها في قيادة السيارة قبل 10/10/ 1439هـ ودفعت ثمن ذلك من سمعتها وحريتها ومستقبلها.بقلم: عبدالهادي الجميل

قدمت الحركة التقدمية الكويتية مقترحا شاملا من عشر نقاط حول السبل الكفيلة بتحقيق التنمية الإنسانية بدولة الكويت الى المجلس الاعلى للتخطيط والتنمية تناولت فيه الجوانب السياسية والاقتصادية والصناعية والتجارية والاجتماعية والثقافية.وقال الامين العام للحركة احمد الديين في تصريح صحفي ان المقترح قدمته الحركة الى الامين العام للمجلس الاعلى للتخطيط والتنمية مساهمة منها بوضع رؤيتها الشاملة لتحقيق التنمية المنشودة التي يسعى اليها الشعب الكويتي.واضاف ان المقترح تناول عددا من الجوانب في مقدمتها التحديات التنموية التي تواجه دولة الكويت مثل وجود بيئة سياسية حالية تمثل عائقا للاصلاح والتنمية، واستشراء الفساد، ووجود عجز للميزانية، اضافة الى الطبيعة الريعية للاقتصاد الكويتي، والانخفاض الكبير لنسبة المواطنين إلى اجمالي عدد السكان، وتجاهل حل قضية الكويتيين البدون، وتردي التعليم، والتخلي عن الدور التاريخي للكويت كميناء ومركز تجاري.واوضح الديين ان اول المقترحات هو البدء بالتنمية السياسية بوصفها مدخلاً رئيسياً للتنمية الإنسانية لأن تنمية الاقتصاد وإصلاح التعليم وإصلاح الإدارة الحكومية تتطلب قراراً سياسياً يستند إلى رؤية تنموية تحظى بقبول شعبي واسع.وبيّن ان ابرز مدخل لخلق بيئة مناسبة لتحقيق اصلاح سياسي ديمقراطي يتمثل في انفراج الحياة السياسية وانهاء حالة الاحتقان عبر قانون للعفو الشامل عن قضايا الرأي والتجمعات، وكذلك تنظيم الحياة السياسية عبر حياة حزبية منظمة ضمن قانون ديمقراطي لاشهار الاحزاب السياسية، اضافة الى نظام انتخابي ديمقراطي عادل وافساح المجال امام ممارسة اشكال من التداول الديمقراطي للسلطة.واكد ان صدقية اي مشروع تنموية يجب ان يتحقق من خلال مكافحة جدية للفساد بتطهير الجهاز الاداري من العناصر الفاسدة وتكليف العناصر الكفوءة ووقف افساد الحياة السياسية والبرلمانية والمؤسسات الاعلامية واتخاذ خطوات جادة وسريعة لتجار الاقامات وتجار المواد الغذائية.ولفت إلى العجز الحاصل في الميزانية العامة للدولة ومن بين الاجراءات السريعة لمعالجة العجز قيام القطاع الخاص بتوفير فرص عمل للشباب الكويتي وزيادة النسب المقررة للعمالة الوطنية فيه.وقال ان المقترح شدد على اهمية شمول مختلف الشركات الكبرى بقانون لضريبة الدخل التصاعدية، مع اعادة النظر في قواعد الميزانية العامة بمكافأة الجهات التي توفر في الانفاق وفق الميزانية التقديرية.واشار الديين الى تناول المقترح لتغيير اولويات الصناعة النفطية بالاعتماد على تصنيع النفط بدلا من تصديره كنفط خام وذلك بالاستخدام العقلاني الرشيد وطويل الامد للثروة النفطية وربطه بمتطلبات تطوير الاقتصاد الوطني.واضاف ان المقترح اكد على اهمية التوسع في الصناعة النفطية في مجالات التكرير والمشتقات النفطية والبتروكيماويات مع زيادة نسب العمالة الوطنية في شركات المقاولات الخاصة في القطاع النفطي وشركات صناعة البتروكيماويات بحيث لا تقل نسبة العمالة الوطنية عن 50 في المئة.وقال ان المقترح الخامس تناول استعادة دور الكويت كميناء ومركز تجاري والعمل على الاستفادة من موقع الكويت الاستراتيجي من خلال الاهتمام الجدي بتطوير الكليات والمعاهد التطبيقية والدورات في مجالات الملاحة والنقل البحري وانشاء شركات مساهمة لتقديم خدمات الملاحة وخدمات الموانيء والجمارك والتخزين وانشاء مناطق تجارية وصناعية وخدماتية حرة.واوضح ان المقترح السادس تناول مسألة التوازن العادل بين دوري القطاعين العام والخاص والاستفادة من التجارب السابقة للقطاع المشترك التي انتجت العديد من الشركات الناجحة بدولة الكويت مؤكدا ان اهمية دور القطاع العام في مجالات انشاء وتطوير وادارة الكهرباء والماء والصناعات النفطية والاغذية مثل المطاحن اضافة الى خدمات التعليم.وبيّن ان المقترح دعا إلى تشجيع قطاع الانتاجية في القطاع الخاص وتقديم التسهيلات كي يدخل في مجالات استثمار انتاجية على ان يتحمل تبعات اختياراته الاقتصادية مع تأكيد القطاع الخاص على مسؤولياته الاجتماعية والعودة كذلك إلى انشاء شركات للقطاع المشترك بين الدولة والقطاع الخاص.اما حول معالجة التركيبة السكانية فأوضح ان المقترح قدم معالجات الخلل في التركيبة السكانية من ابرزها تغيير الموقف السليب للقطاع الخاص تجاه تشغيل العمالة الوطنية مع تحميل أرباب العمل كلفة اكبر عند استخدامهم عمالة وافدة، وتمكين هذه العمالة من العمل الاضافي خارج ساعات العمل الاساسي.اما قضية الكويتيين البدون فذكر الديين ان المقترح المقدم دعا الى التخلي عن المعالجات العنصرية مثل الابعاد الجماعي والمعالجات الترقيعية وغيرها، مع تبني حل انساني وطني عادل لهم يتمثل بدمجهم بالمجتمع الكويتي ومنح اولوية خاصة لمعالجة ابناء الكويتيات وأسر الشهداء والاسرى في عملية التجنيس.واشار الديين الى المقترح التاسع حول التنمية الثقافية واصلاح التعليم شدد على اصلاح منظومة التعليم وتطويرها والعمل على زيادة عدد معاهد التدريب المهني والتعليم الصناعي مع معالجة ظاهرة التسرب من مراحل التعليم اضافة الى وجود اكثر من جامعة حكومية.اما المقترح العاشر والاخير فتناول السياسة الخارجية لدولة الكويت من منظور تنموي باقتراح اقامة منطقة شمالي الخليج الاقتصادية التي يمكن ان تشارك فيها الكويت والعراق والسعودية وايران، واقتراح تشكيل منظمة تعاون اقليمي خليجية تضم إلى جانب دول مجلس التعاون العراق وايران واليمن، وكذلك مقترح انضمام الكويت الى منظمة شنغهاي للتعاون التي تشكلت عام 2001.المقترحات التنموية للحركة التقدمية الكويتية

دعا الحزب الشيوعي العراقي السلطات الحكومية والقوى والاجزاب السايسية الى العمل على تجنيب العراق المنزلقات الخطرة والتي تحول دون ان تكون نتائج الانتخابات وما تولد عنها سبيلا الى اشاعة الفوضى وتعريض السلم الاهلي الى الاهتزاز.وأكد أن القوى الارهابية مثل داعش وغيرها ما زالت تتربص وتريد الحاق الضرر بالشعب العراقي وبناه التحتية ومنعه من معالجة جراحه والانطلاق نحو البناء والاعمار ومعالجة الملفات الساخنة ومنها تحسين الاوضاع المعيشية.وشدد تمسكه بمشروع التغيير والاصلاح وبناء دولة المواطنة ونبذ المحاصصة الطائفية والتصدي للفساد وحصر السلاح بيد الدولة وتقديم الخدمات للناس وتنويع الاقتصاد وضمان سلامة استقلال القرار العراقي واطلاق تنمية مستدامة.و أوضح الحزب الشيوعي أن هذه المنطلقات هي حجر الزاوية في اطار تحالفه في قائمة (سائرون) الانتخابية والتي ستكون اساس لأي تعامل في التحالفات والتفاهمات على طريق تكوين الكتلة الانتخابية البرلمانية.وبين أنه ساهم في تشكيل تحالف سائرون من أجل بلوغ هدف الاساسي المتمثل في مشروع التغيير والاصلاح مضيفا ان مشاركته في أي تشكيل حكومي لا يتضمن مشروعه وبرنامجه الانتخابي فإنه لن يشارك به وسينظر إلى كل الخيارات السلمية الأخرى المتاحة.

يبدو أن صندوق النقد الدولي لم يبقَ له مكان في العالم يعيث فيه تدميراً إلا المنطقة العربية، بعد تجاهله والاستغناء عن «خدماته» وحتى طرده من أنحاء العالم. فتاريخ الصندوق الأسود الذي تُعدّ وصفاته، مجموعة من الاقتصاديين اليمينيين، أخذوا الصندوق رهينة منذ الثمانينيات، يأتي اليوم إلى الأردن، كما أتى إلى تونس منذ أشهر، وكما فرض وصفاته على مصر أيضاً. بالطبع، لا يمكن فصل سياسات الصندوق عن الهجوم الثلاثي الأبعاد لليمين العالمي منذ الثمانينيات: على الدول النامية التي أرادت تنمية مستقلة، وعلى الطبقة العاملة والنقابات في الدول الرأسمالية المتقدّمة (ثم أتى دور الطبقة المتوسطة اليوم في تطبيق لقصيدة الأب اللوثري الألماني مارتن نايمولر «في البدء أتوا على الاشتراكيين...» التي عبّر فيها عن ندمه لعدم رفع صوته مُبكراً ضد النازيين)، وعلى دول المنظومة الاشتراكية عبر رفع وتيرة التسلّح العسكري وحرب النجوم وتسليح العصابات المتخلّفة في أفغانستان.أوصلت هذه السياسات الكثير من الدول إلى شفير الهاوية، عبر فرض التقشّف وتفكيك القطاع العام والخصخصة ورفع الضرائب الاستهلاكية ورفع الفوائد وغيرها من الإجراءات التي تزيد من الفقر وعدم المساواة. كل هذه الأمور تُغلّف بالحاجة إلى التثبيت المالي عند حصول أزمة مالية، أو إذا كانت البلاد بحاجة إلى ضخّ للعملة الصعبة، فيأتي الصندوق مُتسلحاً بنظريات أصبحت بائدة، لا ترى في أصل المعضلات إلا الإنفاق العام والخاص، ودعم المواد الأساسية مثل الطحين والطاقة، وأجور القطاع العام؛ وأنظمة التقاعد والضمان الاجتماعي؛ ووجود مؤسسات تملكها الدولة. وعندها تطلق الماحقة الاقتصادية في ما يسمى «رزمة شروط الصندوق» أو الـ IMF conditionality.طبعاً، سطحياً ومحاسباتياً قد تبدو الأمور منطقية. ماذا تفعل إذا كان لديك عجز خزينة؟ يجب خفض الإنفاق العام وأجور القطاع العام وإنفاق أنظمة الضمان الاجتماعي. ماذا تفعل إذا كان لديك عجز في ميزان المدفوعات؟ يجب خفض الإنفاق العام والخاص ورفع الضرائب على الاستهلاك... وهكذا دواليك من أسئلة وأجوبة. لكن الأسئلة المُلحّة هي: من يدفع ثمن هذه الإجراءات؟ وهل هي الطريق الوحيد؟ ولربّما السؤال الأهم: ما المعضلات الاقتصادية الأساسية التي يواجهها العالم العربي، التي منها تنبثق جزئياً هذه الظواهر التي يفرض الصندوق آراءه حول حلّها؟لا مفارقات هناأولاً، إن تركّز الثروة والدخل في أيدي القلّة، وتراجع القدرة الإنتاجية للاقتصادات العربية والتراجع التكنولوجي هي المعضلات الأساسية، وإن سياسات الصندوق تزيد هذه المعضلات سوءاً، وخصوصاً عدم المساواة في العالم العربي، وهي واضحة بالعين المجرّدة. الاقتصادي برانكو ميلانوفيش في معرض تحليله أخيراً لتزايد عدم المساواة في أوروبا الغربية، بدأ مقالته بالملاحظة (أو المفارقة) الآتية: «كل من يسافر عبر أوروبا الغربية، وخصوصاً في الصيف، سينبهر حتماً بجمال القارة وغناها وبجودة الحياة فيها». باستعارة منه، ماذا يمكن أن نقول عن أي مسافر في أصقاع المنطقة العربية، غير أنه سيحزن من درجة الفقر والتهميش والتدمير، بالإضافة إلى تدنٍّ واضح في «جودة» الحياة حتى الموت أحياناً! فبالتأكيد لا مفارقة هنا.طمس عدم المساواةثانياً، إن تركّز الثروة والدخل في المنطقة ليس فقط واضحاً للعين المجردة فحسب، بل أصبح إلى درجة لا يمكن حتى المؤسسات الدولية أن تستمر في تجاهله، وهي التي كانت لفترة طويلة لا يعنيها هذا الأمر، بل حتى إن سياساتها ساهمت في تفاقمه، مثل سياسات البنك الدولي. لكن على الرغم من ذلك، يرى البنك أن عدم المساواة في العالم العربي غير مرتفع في ما سمّاه «أحجية اللامساواة العربية».كذلك فإنه يحاول طمس عدم المساواة في الثروة. الأمران غير صحيحان، فعدم المساواة في الدخل مرتفعة، وعدم المساواة في الثروة مرتفعة جداً. وهذا الأمر يبدو جلياً وفق طرق احتساب يتجاهلها البنك الدولي في تحليله. فهو، في هذا الإطار، يحاول أن يضع المعضلة في المنطقة العربية على أنها فقط تراجع في حظوظ الطبقة المتوسطة وموقعها، ما يفسّر دورها في الربيع العربي.النقابات ضعيفة والاحتكار قويثالثاً، إن أحد أهم مظاهر اللامساواة في المنطقة العربية، هو تدنّي مستوى حصّة الأجور من الناتج المحلي، التي تُعَدّ من الأدنى في العالم. وهذا يعني ارتفاع مستوى العوائد المُتأتية من الأرباح والريع والفوائد التي تذهب إلى مالكي الرأسمال نسبة إلى العائد المُتأتي من العمل. ويُبيّن هذا المؤشر بالتحديد أن المسألة هي ليست تراجع طبقة مُبهمة التعريف مثل «الطبقة الوسطى»، التي يحاول البنك الدولي أن يرفع لواءها، لكنّ المسألة هي انقسام الدخل بين الرأسماليين والعاملين بأجر، وأن هذا الأمر الذي ينبثق من علاقات الإنتاج الرأسمالية هو أساسي، ولا يمكن معالجته من دون تغيير موازين القوى بين الرأسمال والعمل. مجلة «الإيكونوميست» المُحافظة نشرت أخيراً مقالاً حول هذا الأمر تُبيّن أن ضعف العمّال والنقابات وتمركز الاحتكار في الشركات هما السببان الأساسيان لتراجع الأجر في الدول المتقدّمة. وتشير إلى دراسة تُقدّر أن ازدياد الاحتكار يؤدي إلى تراجع حصة الأجور من الناتج بمقدار الخُمس. في المنطقة العربية، النقابات ضعيفة والاحتكار قوي.سيطرة السلالاترابعاً، إن ارتفاع عوائد الرأسمال في المنطقة العربية، بالإضافة إلى ارتفاع حصة الثروة والريع من الناتج، يؤدّيان على المدى الطويل إلى زيادة متسارعة في عدم المساواة بنحو دراماتيكي، ما يُعزّز سيطرة السلالات المُتحكّمة في الاقتصاد عبر التوريث والملكية، وبالتالي يصعب عكسها عبر إجراءات طفيفة من هنا وهناك. وهكذا يصبح التملّك للأصول والعقارات والمؤسسات الكبرى والثروة المالية، التي هي بأيدي القلّة أصلاً، مصدراً لتزايد تمركّز هذا التملّك وللاستقطاب الحادً، جاعلاً المجتمع ينقسم إلى قلة تملك وأكثرية ساحقة لا تملك، بل أكثر من ذلك، أكثرية ذات أجور متدنية وعوائد على عمل هامشي متدنية جداً وغير مستقرّة.سياسات راديكاليةخامساً، حصل في الأردن أن استقالت حكومة وجاءت أخرى. إلا أن الأمر لا يمكن أن يقف هنا عبر وعود ليبرالية مُبهمة مثل «أتعهّد بالحوار مع مختلف الأطراف، والعمل معهم للوصول إلى نظام ضريبي عادل ينصف الجميع ويتجاوز مفهوم الجباية، لتحقيق التنمية التي تنعكس آثارها على أبناء وبنات الوطن، لتكون العلاقة بين الحكومة والمواطن أساسها عقد اجتماعي واضح المعالم مبني على الحقوق والواجبات»، كما قال عمر الرزاز، رئيس الحكومة الأردنية المُكلّف، وكأنها من كتاب التربية المدنية. إن الحكومات في المنطقة العربية واجهت الانتفاضات إما بالرصاص أو بالثورة المضادة، وإما بالمراوغة السياسية كما يحدث الآن. آن الأوان لأن يحدث غير ذلك، وأن تُغيَّر السياسات الاقتصادية لمصلحة الطبقات العاملة. المطلوب سياسة تنمية جديدة مع إعادة توزيع هائلة في الدخل والثروة عبر سياسات راديكالية تطاول قوة الرأسمال وملكيته.الحروب الثقافية تقضي على الحرب الطبقيةطبعاً يحدث كل هذا والمنطقة تعاني من مناظرات وصراعات تنتمي إلى «صراع الحضارات» على أنواعها. والشعوب العربية، إلى حدّ كبير، ترى في الديموقراطية مسابقة رياضية. هذا الأمر ليس حكراً علينا، فـ«الإيكونوميست» ذكرت في الأسبوع الماضي أن هذا الأمر يحصل أيضاً في الولايات المتحدة، عندما قالت إن الناس لا يصوّتون طبقاً لمصالحهم الاقتصادية، وسبب ذلك يعود إلى «الانقسام الثقافي المُتزايد في الحقل السياسي في أميركا. فالحروب الثقافية تقضي على الحرب الطبقية»!أحد أهم مظاهر اللامساواة في المنطقة العربية، هو تدنّي مستوى حصّة الأجور من الناتج المحلي، التي تُعَدّ من الأدنى في العالمإن اللامساواة تبدو وكأنها أصبحت كلمة على كل لسان وعلى أجندة كل السياسيين وفي كل الإعلام، لكنها في إكثر الأحيان تفقد معناها في هذه المساحات ولا تعبّر عن كونها «أكثر المسائل المشحونة سياسياً والأكثر تحدّياً أخلاقياً في زمننا الحاضر»، كما ذكرت مقالة نشرت أخيراً في الـChronicle of Higher Education. من هنا، ربّما هناك إيجابية في هذه السياسات التي يفرضها صندوق النقد الدولي في أنها تنقل اللامساواة من كونها مجرّد كلمة إلى دائرة الفعل السياسي، وقد تعيد الصراع الطبقي إلى قلب السياسة العربية، وإلى العودة إلى أصول الربيع العربي بعد أن أنهكتها النزاعات المذهبية والإثنية. فبوجه إجراءات الصندوق يجب رفع شعار «إذا كان لا بد من حرب، فلتكن حرباً طبقية». على الأقل، هذه الحرب تحمل في طيّاتها التقدم التاريخي بدلاً من الحروب الحالية التي تُغرق الشعوب العربية في أوحال التخلّف والظلامية.

غسان ديبة- لبنان

*الأخبار/ ملحق رأس المال11 حزيران/ يونيو 2018

أذاعت وكالات الأنباء، يوم أول من أمس( الجمعة 1 يونيو 2018م)، مقطع فيديو قصير( مرفق)، يظهر فيه زعيم المعارضة الإسبانية بيدرو سانشيز من مواليد 1972م (أرجو حفظ تاريخ ميلاده)واقفا إلى جانب ملك إسبانيا ڤيليبي السادس من مواليد سنة 1968( لا داع لحفظ تاريخ مولد الملك لأن نظام الحكم في إسبانيا ملكي دستوري، لا سلطة سياسية فيه للملك، والحاكم الحقيقي هو رئيس الوزراء المنتخب من الشعب).https://youtu.be/L6dFqZsS-8Iالملك، بالمناسبة، هو الرجل الفارع الطول(197سم).في اللقطة التالية من المقطع يظهر رئيس وزراء إسبانيا ماريانو راخوي ذو اللحية البيضاء وهو يصافح زعيم المعارضة على درج البرلمان مهنّئا إيّاه على نجاحه في طرح الثقة فيه (راخوي) وإسقاطه عن رئاسة الحكومة.زعيم المعارضة بيدرو سانشيز عضو في حزب العمال الاشتراكي(يسار)، ورئيس الوزراء ماريانو راخوي عضو في حزب الشعب(يمين الوسط). وما حدث باختصار هو أن سانشيز استطاع إقناع 180 نائبا من أصل 350 نائبا هو عدد أعضاء البرلمان الإسباني، للتصويت مع طرح الثقة برئيس الوزراء راخوي بعد صدور أحكام قضائية تثبت تورّط حزبه في قضايا فساد.وفور إعلان النتيجة، اختار البرلمان بيدرو سانشيز رئيسا جديدا للحكومة بدلا من ماريانو راخوي الذي خطب مودعا الأمة:" يشرفني ترك إسبانيا في حال أفضل مما وجدتها عليه".وفي الحقيقة فإن راخوي قد فعل ذلك بالفعل وأنقذ إسبانيا من أزمة اقتصادية طاحنة.قد يبدو المشهد رائعا جدا وورديا، لكن مقطع الفيديو، الذي لا تتجاوز مدته الـ 51 ثانية، يخفي تاريخا سياسيا متقلبا ودمويا لا مثيل له في أوربا خلال القرن الـ 20.ففي عام 1931م اكتسح مرشحو الأحزاب اليسارية الانتخابات العامة في إسبانيا ونزل مؤيدوهم إلى الشوارع مطالبين بإلغاء الملكية وإعلان الجمهورية، لكن الملك ألفونس الـ 13( جد الملك السابق خوان كارلوس والد ڤيليبّي الملك الحالي) رفض مطالب الجمهوريين، فتصاعدت الأزمة وكادت أن تندلع المصادمات بين المؤيدين للجمهورية والمؤيدين للملكية، لولا أن الملك أعلن تنازله عن العرش وغادر إلى إيطاليا التي اختارها كمنفى له ولأسرته.وفي 9 ديسمبر 1931م تم إعلان قيام الجمهورية التي تولّى إدارتها الاشتراكيون.استطاعت الجمهورية الوليدة الثبات في وجه المؤامرات التي دبّرتها الجهات المتضررة من الإصلاحات الاشتراكية وعلى رأسها الكنيسة وكبار الاقطاعيين والرتب العليا في الجيش.وفي 17 يوليو 1936م قاد الجنرال فرانسيسكو فرانكو انقلابا عسكريا ضد الجمهورية المنتخبة، فاندلعت الحرب الأهلية بين أنصار الجمهورية( قوى اليسار والعمال والفلاحين) وأنصار الملكية( الجيش والكنيسة والقوى الفاشية والوطنية).استطاع فرانكو الانتصار في الحرب الدامية التي استمرت 3 سنوات وذهب ضحيتها ملايين البشر، وانفرد بالحكم عام 1939م. اشتهرت حقبة فرانكو بالقمع والوحشية والتسلّط.في عام 1947م أعلن فرانكو عودة النظام الملكي من جديد. لكنه عيّن نفسه وصيا على العرش كما اختص نفسه بصلاحية اختيار الملك القادم وتوقيت تعيينه.وبعد 22 سنة أي في 1969م أعلن فرانكو اختيار خوان كارلوس(حفيد ألفونسو)كوريث للعرش.وفي 20 نوفمبر 1975م مات الديكتاتور فرانسيكو فرانكو حتف أنفه، وبعد يومين تولّى خوان كارلوس الحكم كملك على عرش إسبانيا. وقام على الفور بسن قانون الإصلاح السياسي.. فأطلق سراح المعتقلين السياسيين وسمح بقيام الأحزاب السياسية وأعلن تأييده التام للديمقراطية، ودعا الشعب الإسباني عام 1977م لانتخاب أعضاء البرلمان. وفي 27 ديسمبر 1978م أقر البرلمان الدستور الجديد الذي قلّص أهم صلاحيات الملك ومن بينها منعه من المشاركة في العمل السياسي، فأصبح نظام الحكم الإسباني نظاما ملكيا دستوريا.بدأت إسبانيا المترددة والمتشككة في السير إلى الأمام للحاق بالركب الأوربي الذي كان قد سبقها كثيرا إلى التطور والنجاح.لكن القادة العسكريين لم يستطيعوا التكيّف مع الحكم المدني، فقاموا في صباح 23 فبراير 1981م بعملية إنقلابية تم خلالها السيطرة على البرلمان واحتجاز النواب، كما غادرت الدبابات ثكناتها نحو الشوارع، ونجح الإنقلابيون في السيطرة على التلفزيون الرسمي.وخلال ساعات معدودة نجح الملك خوان كارلوس في الظهور على شاشات التلفزيون منددا بالانقلاب وقال بحزم" هذا انقلاب عسكري، ولن أسمح بنجاحه ولو على جثتي".دافع الملك عن الديمقراطية، ففشل الإنقلاب، واضطرت الدبابات إلى العودة، مرغمة، إلى ثكناتها. واستعاد النواب مقاعدهم في البرلمان، لتكمل الديمقراطية الإسبانية مسيرتها حتى بلغت أشدّها وأوجّها يوم الجمعة الماضي عندما حقق النواب سابقة ديمقراطية لا مثيل لها من قبل، تمثّلت في طرح الثقة برئيس الوزراء الفاسد ماريانو راخوي واستبداله بزعيم المعارضة بيدرو سانشيز الاشتراكي الشاب الذي وُلِد قبل ولادة الدستور الحالي بـ 6 سنوات.بقلم عبدالهادي الجميل

في ظل سطوة قوى الفساد ، وفي ظل تواطؤ السلطة ، واستمرار الملاحقات الامنية والقضائية لكل صوت يرتفع ضد المفسدين والفاسدين، فإنه من غير المستغرب أن تزكم الأنوف الروائح الكريهة لفضائح الفساد التي يتكشف بعضاً منها من دون خجل أو خشية من حسيب أو رقيب، وآخرها فضيحة العطايا الحكومية لبعض النواب، التي جرى الكشف عن بعض جوانبها، وهي استمرار لفضائح الفساد السابقة من تحويلات للخارج وإيداعات مليونية، التي جرت وتجري محاولات محمومة لطيّ صفحاتها السوداء والتستر على الاطراف المتورطة فيها تحت ذرائع مختلقة.هذا ونستدعي للاذهان المعادلة المقلوبة في القضية التي لا زالت تشغل الشارع الكويتي والتي اطلق عليها قضية دخول مجلس الامة ، فبدلاً عن محاسبة المتورطين بقضايا الايداعات والتحويلات قامت الاجهزة الامنية باختلاق تهم معلبة ضد بعض النواب والشباب الوطني الذي مارس دورا اصلاحيا سلميا لكشف صور الفساد التي تمثلت بالاعتداء الصارخ على قيم وسلوكيات العمل البرلماني.إن الفساد لم يعد مجرد سلوك شخصي أو تصرفات خفيّة، وإنما تحوّل إلى نهج وأصبح جزءاً من بنية المنظومة السياسية والاقتصادية، وتجري محاولات تكريسه ليصبح أيضاً جزءاً من القيم والثقافة الاجتماعية.وعندما يكون الوضع كهذا من دون تغيير في نهج السلطة ورعايتها لقوى الفساد ، فلا أمل يرتجى من إصلاح أو تنمية، ولم يعد هناك أي معنى للحديث عن سيادة القانون، ولا معنى لوجود أجهزة الرقابة ومكافحة الفساد أيًّا كانت مسمياتها ولا يبقى الا توحيد الجهود الشعبية وتضافر قوى الاصلاح وقوى الشعب الفاعلة.إن التيارات السياسية الكويتية ترى تلازماً بين استشراء الفساد ورعايته، وبين نهج التضييق على الحريات والانفراد بالقرار وانتهاك الدستور والعبث في النظام الانتخابي، وماهي الا حلقات متصلة ضمن سلسلة واحدة تكبّل شعبنا وتعيق تطور مجتمعنا نحو الاصلاح والتنمية وسيادة القانون الموقعين :حركة العمل الشعبيالحركة التقدمية الكويتيةالتيار العروبيحزب المحافظين المدنيالحركة الديمقراطية المدنية٢ يونيو ٢٠١٨ 

منذ أسابيع قليلة انتهت الإنتخابات العراقية لعام ٢٠١٨ و شهدت نتائجها مفاجأة كبيرة بإكتساح تحالف "سائرون نحو الإصلاح" و نيله المركز الأول في أغلب محافظات العراق، و سقوط مدوي للأحزاب الفاسدة، ليكون الشعب العراقي الشقيق قد قال كلمته وأراد التغيير و بذلك يكون قد انتقل من مرحلة تحرير العراق من داعش و دحره إلى مرحلة تحريره من الفاسدين و محاسبتهم.تحالف سائرون لم يكن تحالف إنتخابي فحسب بل كان نتاج حركة شعبية احتجاجية من عام ٢٠١٥ في ساحة التحرير ضد الطائفية و سوء الخدمات وطالبت بالتغيير و محاسبة الفاسدين، وكانت القوى المدنية العراقية تقودها، و رفعت شعار "بإسم الدين باقونه الحرامية" ،ثم شارك جمهور التيار الصدري بالحركة الاحتجاجية و علل زعيمهم مقتدى الصدر تحالفه مع الشيوعيين و العلمانيين بأن الإسلاميين فشلوا فشلاً ذريعاً في السنوات السابقة، ليكون هذا التحالف تجربة ثقافية فريدة ومؤثرة في المجتمع العراقي ، و استمرت هذه الحركة الإحتجاجية حتى بداية عام ٢٠١٨ لتشكل إئتلاف سائرون وفق برنامج وطني إصلاحي، و يضم ستة أحزاب: الشيوعي العراقي، والاستقامة الوطني، والتجمع الجمهوري، والترقي والإصلاح، والدولة العادلة، والشباب والتغيير .انتصار سائرون بمشروعها الوطني الجامع لكل العراقيين و المحارب للطائفيين و طغمة الفساد يعتبر نقلة نوعية في وعي الناخب العراقي لمشروع بناء الدولة المدنية و الديمقراطية على قاعدة العدالة الاجتماعية، و الأمل معقود على القوى المدنية و الوطنية مع القوى الإسلامية المتنورة لتشكيل كتلة برلمانية عريضة تمهد لحكومة وطنية تتولى مهام الإصلاح والتغيير للخروج من نهج المحاصصة الطائفية و بناء دولة المواطنة مع فتح جميع ملفات الفاسدين و تحسين الوضع الإقتصادي و الخدماتي، و الحرص على استقلالية العراق و سيادته الوطنية دون تدخلات من قوى أجنبية ، و في حال عدم تغير النهج وعدم تحقق الإنفراج السياسي سيتوجه تحالف سائرون إلى المعارضة داخل البرلمان وخارجه بالضغط الشعبي .يهمنا في الكويت استقرار العراق و أمنه و توثيق علاقات الأخوة ما بين البلدين فاستقرار العراق جزء لا يتجزأ من استقرار و أمن الكويت و هذا ما أكده صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد أمير الكويت في مؤتمر إعادة إعمار العراق و لا عزاء لمن يريد إثارة الفتنة وزرع الكراهية بين الشعبين الشقيقين .بقلم: أسامة العبدالرحيمجريدة الجريدة الكويتية٢ يونيو ٢٠١٨

منذ تسلم سمو رئيس الوزراء منصبه الحالي، وهو يصرح بأن دولة الرفاه قد انتهت، وأن الدولة تعيش فترة حرجة تعاني فيها من عجز حقيقي بالميزانية، وأننا دخلنا في مرحلة التقشف وشد الحزام كما يقولون. وعلى الرغم من هذا العجز المزعوم، إلا أننا نشاهد يومياً المناقصات المليونية التنفيعية داخلياً، والعطايا والمنح والقروض المليارية دولياً، في تصرف لا يتسق مع فكرة وجود عجز في الميزانية، وفي وقت يعاني فيه المواطن البسيط من الارتفاع الفاحش للأسعار الذي يضيق الخناق على الشعب يوماً بعد يوم من دون تحرك حكومي جدي لضبطه.لقد فشلت الحكومات المتعاقبة مراراً وتكراراً في استثمار العوائد والفوائض المالية الكبيرة خلال فترة ارتفاع أسعار النفط – مصدر دخلنا الوحيد – ولم تتمكن خلال كل تلك السنوات من ايجاد مصادر دخل أخرى غير النفط والتحول للاقتصاد المنتج بدلاً من الاقتصاد الريعي، ولهذا السبب وصلنا لمرحلة العجز بعد تدهور أسعار النفط في السنوات الأخيرة، وبدلاً من تحديد أسباب الفشل الحكومي في ايجاد مصادر دخل أخرى ومحاسبة المتسبب في ذلك الفشل، نجد الحكومة تذهب مباشرة للتضييق على معيشة المواطنين من خلال رفع الدعوم عن السلع الاستهلاكية أوالكهرباء والماء والبنزين، أو من خلال مشروع البديل الاستراتيجي «الغامض»، أو من خلال ضريبة القيمة المضافة والسلع الانتقائية؛ وأخيرا ما نشر في جريدة «الراي» قبل يومين حول الضريبة على الأفراد!كل تلك الحلول الترقيعية التي وضعتها الحكومة للخروج من مأزق العجز في الميزانية ستؤدي بالضرورة للتضييق على المواطنين البسطاء في معيشتهم، وستكون النتيجة سحق الطبقة الوسطى وذوي الدخل المحدود في المجتمع، بينما نجد الحكومة لا تزال تعاني من الأسباب نفسها التي أدت للعجز من البداية، فسوء الإدارة والبيروقراطية القاتلة والفساد استشرى في جميع مؤسسات الدولة، وعدم وجود رؤية حقيقية للحكومة مستمر حتى يومنا هذا، إضافة لعدم قدرة مجلس الأمة على مراقبة ومحاسبة الحكومة في ظل المنظومة السياسية الحالية وتجريد المجلس من أدواته الدستورية، لذلك فإن النتيجة الحتمية هي الدخول مرة أخرى في العجز… فالوعاء المثقوب لا يمتلئ أبداً!إن فكرة فرض الضرائب على الشعب يجب أن يقابلها مسؤولية كبيرة من الحكومة ورقابة شعبية صارمة على تلك الأموال، فالضرائب لا تعني أن تذهب أموال المواطن في جيوب كبار التجار والمتنفذين من دون حساب، بل يجب أن تقابلها خدمات على مستوى عالٍ، أما أن تؤخذ أموال المواطنين مقابل خدمات صحية متردية وتعليم سيئ وشوارع تتطاير منها الحصى مع أقل زخة مطر؛ فهذا أمر غير مقبول، لذلك يجب أن يتم تفعيل الأدوات الرقابية وتمكين الشعب منها قبل فرض الضرائب، كما يجب احترام النصوص الدستورية حول الضرائب، فلا ضريبة إلا بقانون، كما يجب أن يعفى أصحاب الدخول الصغيرة من الضرائب، بينما نجد أن ضريبة القيمة المضافة، التي تريد الحكومة إقرارها، ستفرض على جميع المواطنين من دون استثناء وهذا ما يتعارض مع نصوص الدستور.نحن لسنا ضد فكرة الضرائب، فهي أحد مصادر الدخل للدولة، ونعلم بأن واجبنا الوطني يحتم علينا أن نعطي لهذا البلد، فقد ضحى أبناء الكويت بأرواحهم فداء لهذه الأرض أثناء الاحتلال، ولسنا عاجزين عن دفع الضرائب، لكن يجب أن تسبقها إصلاحات كبيرة في المنظومة السياسية، لكي يضمن الشعب حقه في الرقابة وتحديد أوجه صرف تلك الأموال، ولضمان عدم تكرار فشل الحكومة في الإدارة، كما يجب أن تراعى العدالة الاجتماعية عند فرض الضرائب، فالضريبة المنطقية والأكثر عدالة هي الضريبة التصاعدية على الدخل، مع اعفاء ذوي الدخول الصغيرة منها، وليست ضريبة القيمة المضافة.بقلم الدكتور حمد الأنصاريجريدة الراي الكويتية٢٩ مايو ٢٠١٨

تثمن التنظيمات والقوى السياسية الكويتية الموقف المتميز لبلدنا الكويت في مناصرة الحق الفلسطيني في كافة المحافل الأممية والدولية، وهو الأمر الذي شهدناه عبر التصدي والرفض لأي قرار من شأنه المساس بالقضية الفلسطينية، ولعل آخره إفشال المشروع الأمريكي في مجلس الأمن، وهو الموقف الذي هو محل فخر واعتزاز ليس على المستوى المحلي الكويتي، بل تعداه ليصل إلى الشعوب قاطبة.كما تستنكر موقف الولايات المتحدة الأمريكية في استخدامها “الفيتو” لإجهاض قرار كويتي في مجلس الأمن لحماية الفلسطينيين من قوات الاحتلال الصهيوني في الأراضي العربية المحتلة.إن التنظيمات والقوى السياسية تؤكد على دعمها للسياسة الكويتية الخارجية، ولمواقف سمو الامير منها، التي تمثل توجها حكيما وحصافة قل مثيلها، عندما رفضت التدخل في الشأن الداخلي لبعض الدول، ومحاولاتها الدؤوبة لفض حالات النزاع والاحتراب والخلافات العربية.كما تدعو مختلف الأنظمة والحكومات العربية مناصرة الشعب العربي الفلسطيني في إقامة دولته على كامل التراب المحتل من قبل الكيان الصهيوني، وأن تعمل بجدية لوقف الصراع العربي – العربي، والذهاب إلى حلول سلمية تكفل التقدم والرخاء للشعوب العربية، وفق مبدأ احترام السيادة وضمان الأمن المشترك وتعزيزه.وترى التنظيمات والقوى السياسية الكويتية ضرورة أن تتوافق اتجاهات الحكومة الداخلية والخارجية بما يتيح لاستقرار داخلي دائم وانفراج سياسي.التنظيمات والقوى السياسية الكويتية:– المنبر الديمقراطي الكويتي– الحركة التقدمية الكويتية– الحركة الدستورية الاسلامية– التيار العروبي– تجمع الميثاق الوطني– تجمع ولاء الوطني– التحالف الإسلامي الوطني– تجمع العدالة والسلام

انتهت قبل أيام انتخابات المجلس البلدي، التي شهدت تغييراً بنسبة 90 في المئة عن المجلس السابق، وقد كان لافتاً نجاح غالبية شبابية في الانتخابات، وهو الأمر الذي بدأ في الانتخابات البرلمانية السابقة حيث نجح الشباب بحصد العديد من المقاعد البرلمانية في الدوائر المختلفة. وعلى الرغم من نسبة التغيير الكبيرة، ودخول وجوه شابة جديدة قد تكون من أصحاب الكفاءات للمجلس البلدي، إلا أن تلك الانتخابات شابها التعصب القبلي والطائفي وطغيان المصالح الضيقة على المصلحة العامة... فما أن تم الاعلان عن موعد الانتخابات، حتى بدأت الانتخابات الفرعية أو التشاورية ليتم انتخاب مرشح القبيلة أو العائلة. كذلك كان الاصطفاف الطائفي المقيت واضحاً في بعض الدوائر، فالأهم هو وجود مقعد للقبيلة أو العائلة أو حتى الطائفة، وكأن الحصى الذي حطّم زجاج سياراتنا بعد الامطار استثنى ابناء القبيلة الفلانية أو الطائفة العلانية، أو أن المطاعم التي تبيع الأغذية الفاسدة تستثني أبناء تلك العائلة أو تلك الطائفة! لقد أنشئ المجلس البلدي لرسم سياسات وخطط المشروعات المتعلقة بنشاط البلدية العمراني والبيئي والصحي، فمن مهامه مراقبة تنفيذ القوانين المتعلقة بالصحة العامة، وتقرير المشاريع المتعلقة بشؤون العمران وتجميل المدن، وغيرها من تنظيم لرخص البناء وتسمية الشوارع والتشجير...الخ، إلا أن الناس بدأت تفقد ثقتها بهذا المجلس تدريجياً، بل لعل الغالبية العظمى من المقترعين لا يعرفون ما هو دور المجلس البلدي، وهو ما انعكس على نسبة المشاركة في الانتخابات البلدية الاخيرة، حيث كانت نسبة الاقتراع 25 في المئة فقط. وفي ظني أنه يجب انهاء العمل بالمجلس البلدي في شكله الحالي، وتقسيمه لمجالس بلدية عدة حسب المحافظات، بحيث يتم انتخاب أعضاء المجالس من خلال القوائم والتمثيل النسبي، فيكون لتلك المجالس دورا واضحا وملحوظا في نطاق المحافظة الواحدة، كما يجب إعطاء تلك المجالس صلاحيات أكبر لتقوم بدور المحافظ الذي يقتصر دوره حالياً على الاستقبالات والظهور الاعلامي. أما ما يحدث اليوم فهو أن أغلب المرشحين يتعاملون مع انتخابات المجلس البلدي كخطوة مبدئية لخوض الانتخابات البرلمانية، بل إن بعض أعضاء المجلس البلدي السابقين لم يكملوا دورتهم الكاملة وتقدموا بالاستقالة بمجرد حل مجلس الأمة، بالتالي انعكست الممارسات السيئة في الانتخابات البرلمانية على انتخابات المجلس البلدي، فما أن ظهرت نتائج الانتخابات حتى بدت معها مظاهر التفاخر بالانتماء الاجتماعي بدلاً من التفاخر بالكفاءة والانجاز، وكأن الفوز بالانتخابات فوز بمعركة ضد بقية مكونات المجتمع وليس تكليفاً من الشعب لخدمة الجميع من دون استثناء. لم تكن انتخابات المجلس البلدي هي الاستثناء لما حدث، فالاصطفاف حسب المكون الاجتماعي انتشر منذ مدة في الانتخابات البرلمانية، لنراه طاغياً اليوم في انتخابات الجمعيات التعاونية والانتخابات الطلابية وغيرها، وهو مؤشر خطير للانقسام الكبير في المجتمع. واعتقد أن السبب في ذلك هو عدم شعور المواطن بالعدالة، وعدم ثقته بالحصول على حقوقه الدستورية من دون «واسطة»، مما تسبب بالابتعاد عن مفهوم المواطنة الدستورية التي تساوي بين جميع أفراد المجتمع الواحد، والرجوع للمكون الاجتماعي الذي يعطيه الأمان والثقة، لذلك يجب إعادة الثقة بالمواطنة الدستورية والقضاء على التعصب الفئوي، وهذه المهمة تقع على عاتقنا جميعاً؛ حكومةً وشعباً، فعلى الرغم من أن المسؤولية الاكبر تتحملها الحكومة كسلطة تملك القرار، إلا أننا أيضاً نتحمل تلك المسؤولية كشعب، سواء كنواب أو ناشطين أو من خلال القوى السياسية ومؤسسات المجتمع المدني، حيث يجب علينا نشر الوعي ورفض كل ما من شأنه تمزيق هذا المجتمع.بقلم: د. حمد اسماعيل الأنصاريجريدة الراي الكويتية١٥ مايو ٢٠١٨

أكدت الحركة التقدمية الكويتية ان ما يحدث في فلسطين اليوم يتطلب تعزيز التضامن الشعبي عربيا وعالميا مع الكفاح الفلسطيني لمواجهة التآمر الامبريالي الصهيوني.وقالت في بيان صحفي اليوم بمناسبة الذكرى السبعين للنكبة ان التآمر الإمبريالي والصهيوني والرجعي يستهدف تصفية القضية الفلسطينية برمتها.وهذا نص البيان:تحلّ الذكرى السبعين للنكبة في ظل اشتداد التآمر الإمبريالي والصهيوني والرجعي الذي يستهدف تصفية القضية الفلسطينية برمتها، ومن جانب آخر تحلّ هذه الذكرى في وقت يتصاعد فيه كفاح الشعب الفلسطيني لمقاومة الاحتلال ورفض الاستسلام، وأبلغ دليل على ذلك ما يحدث الآن على أرض فلسطين، وهذا ما يتطلب تعزيز التضامن الشعبي عربياً وعالمياً مع الكفاح الفلسطيني ضد الكيان الصهيوني الغاصب ودعم المقاومة، مثلما يتطلب تجاوز حالة الانقسام وتوحيد قوى الشعب الفلسطني في نضاله من أجل الخلاص من ألإحتلال الصهيوني ونيل حقوقه المشروعة في العودة وتقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس.إن سبعين عاماً من النكبة إنما هي سبعون عاماً من زرع الكيان الصهيوني الغاصب على أرض فلسطين العربية، وسبعون عاماً من جرائم الحرب والابادة والتشريد والقتل والقمع لشعب فلسطين، وسبعون عاماً من تآمر القوى الإمبريالية العالمية ودعمها لهذا الكيان الغاصب، وسبعون عاماً من التواطؤ الرسمي للأنظمة العربية والخيانات المكشوفة والمقنّعة، وسبعون عاماً من ترويج مشروعات السلام الكاذبة الَّتِي تهدف لتصفية القضية الفلسطينية، مثلما هي في المقابل سبعون عاماً من الصمود البطولي والمقاومة الباسلة والتضحيات المتواصلة للشعب العربي الفلسطيني، وآخرهم عشرات الشهداء الميامين الذين سقطوا على أرض فلسطين اليوم برصاص الصهاينة المجرمين في مسيرة العودة.إننا في الحركة التقدمية الكويتية نعبّر عن تضامننا الكامل مع نضال الشعب الفلسطيني ومقاومته الوطنية ضد الكيان الصهيوني الغاصب ولنيل حريته، ونؤكد موقفنا الرافض للتطبيع مع هذا الكيان المُحتل، ونرى أن هذا الكيان المستند إلى المشروع الصهيوني العنصري الاستيطاني التوسعي عدو رئيسي لشعوب الأمة العربية وقواها التحررية والوطنية.عاش نضال الشعب الفلسطيني.المجد لشهداء فلسطين.الكويت في ١٤ مايو/ أيار ٢٠١٨

بعث الأمين العام للحركة التقدمية الكويتية احمد الديين رسالة تهنئة الى سكرتير الحزب الشيوعي العراقي رائد فهمي بمناسبة فوز الحزب بالانتخابات النيابية العراقية.وهذا نص الرسالة:الرفيق العزيز الأستاذ رائد فهميسكرتير الحزب الشيوعي العراقيتحية رفاقيةباسمي ونيابة عن رفاقي في الحركة التقدمية الكويتية نتوجه إليكم وإلى حزبكم بأطيب التهاني بمناسبة فوزكم وفوز تحالفكم الانتخابي "تحالف سائرون" في الانتخابات النيابية.ونرى أن لهذا الفوز دلالات عميقة ويحمل في طياته أبعاداً هامة تتصل برغبة الشعب العراقي في تجاوز حالة التخندق الطائفي والأثني ، وإقامة الدولة المدنية الديمقراطية، ومحاربة الفساد، وتحسين الأوضاع الاقتصادية والأمنية، و تحقيق العدالة الاجتماعية... كما أن فوزكم دليل ملموس على ثقة الشعب العراقي بكم كطليعة سياسية له تقود نضاله من أجل تحقيق أهدافه وأمانيه.ونحن على ثقة من أنكم من موقعكم البرلماني ستساهمون في توثيق علاقات الإخوّة والتعاون بين بلدينا وشعبينا.وتقبلوا أطيب التمنيات.أحمد الديينالأمين العام للحركة التقدمية الكويتيةالكويت في 13 مايو/ أيار 2018

وزير المالية اليوناني السابق يانيس فاروفاكيس: ماركس تنبّأ بأزمتنا الحالية – وأشار إلى طريق الخروج منهاصحّ توقّع البيان الشيوعي في القرن الـ21، حيث توقّع البيان رأسمالية عالمية، تأتي عنيفة ومُسْتَقْطَبَة - بيد أن ماركس وإنجلز بّينا، كذلك، أنّ لدينا القدرة على خلق عالم أفضلترجمة: سيد اسماعيل بهبهانيمن أجل أن ينجح أي بيان فإن عليه أن يحكي لقلوبنا مباشرة، كما هو الحال مع الشعر، بصور وأفكار باهرة وجديدة. عليه أن يفتح أعيننا على الأسباب الحقيقية للتغيرات المذهلة والمريبة والمثيرة في آن واحد معاً، التي تحدث من حولنا، وإبراز الإمكانيات الجديدة التي يحملها الواقع الحالي. يجب أن يشعرنا بعدم الرضا كيف أنه فاتتنا الحقائق الملحّة أمامنا، وعليه أن يرفع الستار عن حقيقة مربكة وهي أننا كنا شركاء مدانين في إعادة تدوير زمن لا مستقبل له. وأخيراً فإن البيانات عليها أن تتحلّى بقوة السيمفونيات البيتهوفينية، تحثنا على أن نكون رواداً لمستقبل ينهي المعاناة الجماعية ويحفز البشر لينتبهوا لما لديهم من قدرة لإيجاد حرية حقيقية. لم ينجح أي بيان في كل ما تقدم كما نجح البيان الذي نشر في فبراير 1848 بشارع ليفربول 46، بمدينة لندن. بتفويض من ثوار انجليز، فإن البيان الشيوعي (أو، بمسماه الأقدم، بيان الحزب الشيوعي) كتبه شابان ألمانيان – كارل ماركس، وكان فيلسوفاً بعمر الـ29، له ميل للمذهب الأبيقوري وللمنطق الهيجلي، وكذلك صاغه فريدريك إنجلز، وريث لمعمل أبيه في مانشستر، وكان بسن الـ28.إذا ما قسنا هذا البيان ببقية الكتابات السياسية فإنه يظل أفضلها قيمة. إن جُمل البيان المشهورة، ومنها الجملة الافتتاحية ("شبح ينتاب أوروبا – شبح الشيوعية")، لها طابع شيكسبيري. مثلما هامليت في المسرحية حيث واجهه شبح أبيه، فإن قارئ البيان لا بد أن يتساءل: "هل أستسلم للوضع المسيطر، أبقى اتألم من أسياط وسهام حظي المبغض الذي حتمته علي العوامل التاريخية؟ أم هل أنضم لهذه العوامل، أجهزّ نفسي ضد الوضع الراهن وأسهم بذلك في إرساء عالم جديد وجريء؟"بالنسبة لقراء ماركس وإنجلز الأوائل فإن هذه التساؤلات لم تكن تساؤلات أكاديمية و تَرَفية تناقش في صالونات أوروبا. لقد كان البيان نداءً للجهاد، وإن تلبية هذا النداء عادةً ما أدت للاضطهاد، أو، في بعض الحالات، للحبس المطوَل. واليوم يواجه الشابات والشباب المعضلة ذاتها: إما التسليم للوضع القائم، الذي هو نفسه يتآكل ولا يقدر أن يعيد ويجدد من نفسه، أو مقاومة هذا الواقع، بما يتخلل هذا من تضحيات – وذلك للبحث عن طرق جديدة للعمل، والتمتع والعيش. رغم اختفاء الأحزاب الشيوعية شبه التام من الساحة السياسية فإن الروح الشيوعية التي تقود البيان الشيوعي لا تزال عصية على الإسكات.هدف كل بيان منشور هو إعطاؤنا نظرة أبعد من الأفق. ولكن إذا ما نظرنا لنجاح ماركس وإنجلز في رسمهما الدقيق لحقبة زمن أتت بعد البيان بقرنٍ ونصف القرن في المستقبل، وكذلك لما حققاه من تحليل لتناقضات العصر وخياراتنا فيه اليوم، فإنهما قد أتيا بإنجاز مدهش حقاً. في أواخر عقد الـ1840 كانت الرأسمالية تترنّح، وكانت محدودة جغرافياً، متفككة ومرتابة. وبرغم هذا فإن ماركس وإنجلز ألقيا بأبصارهما مطولاً يتحققانها حتى تنبّآ بحق لرأسماليتنا الحالية بطابعها العولمي، الرأسمالية الممولة، المدرعة، المترنمة والراقصة. هذا الوحش هو الذي خرج إلينا بعد 1991، في ذات الوقت الذي أعلنت فيه المؤسسات المهيمنة موت الماركسية وانتهاء التاريخ (أي خلود النظام الليبرالي-البرجوازي).وبلا شك، فإن القول إن تنبؤات البيان الشيوعي قد فشلت لهو قول مبالغ فيه ومستهلك. أتذكر كيف أن الاقتصاديين، بمن فيهم اليساريون، في أوائل العقد الـ1970 كانوا يعارضون نبوءة محورية للبيان، تلك التي تعلن بأن الرأسمالية "سوف تعشعش وتنتشر في كل مكان، وتوطد ارتباطات بكل مكان". نظروا في الحال التعيس لما كان يسمى بالعالم الثالث، فحاججوا أنّ الرأسمال فَقَدَ بريقه قبل أن يتوسع من "عواصمه" في أوروبا، وأمريكا واليابان.لقد كانوا محقين إذا راجعنا الحقائق بجمود: فإن الشركات، متعددة مواطن ملاكها المشتركين، الأوروبية والأمريكية واليابانية التي تعمل في "أطراف" إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية كانت محدودة الدور: لقد امتصوا موارد الأوطان والشعوب من غير أن ينشروا الرأسمالية هناك. يقول الاقتصاديون بأنه وبدل أن يجعل الدول الرأسمالية التقليدية الرأسمالية تنتشر في الأوطان المتأخرة (كما يقول البيان: جلب "جميع الشعوب، بما فيها البربرية، إلى الرأسمالية")، فإن هذه الدول والشركات كانت تأتي بالرأسمال الذي كان يعيد تدوير تخلف هذه الدول (عن التطور والصناعة). فكأنما البيان الشيوعي قد وضع ثقة مبالغ بها في قدرة الرأسمال على التخلخل في كل فج عميق. معظم الاقتصاديين، بما فيهم المتعاطفون مع ماركس، شكوا في توقع البيان بأن "استغلال واستثمار السوق العالمي" سوف يعطي "شكل عالمي للإنتاج والاستهلاك في البلدان".ولكن، وكما جاء الواقع، ولو متأخراً، كان البيان صائباً في توقعه. لقد كان الأمر يستلزم أن يسقط الاتحاد السوفيتي وأن يُضخ بليونا عامل صيني وهندي في سوق العمال الرأسمالي حتى تتحقق نبوءته. في الواقع كان على الأنظمة التي بايعت البيان الشيوعي (الأنظمة الاشتراكية) أن تتفتت إرباً إربا حتى يحتل الرأسمال العالم كلياً. هل أوجد التاريخ سخرية ألذ؟كل من يقرأ البيان الشيوعي اليوم سيفاجؤه ما يصفه البيان من صورة لعالم يشبه عالمنا اليوم، يترنح متوجساً على حافة الابتكار التكنولوجي. في زمن البيان كان المحرّك البخاري هو صاحب أكبر تهديد لإيقاعات وروتينات المجتمع اللإقطاعي. رُميَ الفلاحون في تروس وعجلات هذه الماكينة الجديدة، وظهرت فئة متسيّدة جديدة، ملاك المصانع والتجار، لتسيطر هي على المجتمع مكان النبلاء ملاك الأراضي. أما اليوم فإن الذكاء الاصطناعي والتحكم الآلي هما اللذان يلوحان ليهددا تناغم المجتمع حيث أنهما يأتيان لينحيا "كل العلاقات المنتظمة والثابتة". إن "وسائل الإنتاج ... تثور وتتغير باستمرار،" كما يقول البيان، لتغيّر "علاقات المجتمع ببعضه،" وتأتي "بثورة وتغيير مستمر في الإنتاج، وباضطراب بلا انقطاع في جميع الحالات الاجتماعية، وبتهييج وعدم ثبات دائمين".أما بالنسبة لماركس وإنجلز فإن هذا الاضطراب لهو أمر بهيج، فهو يؤدي دور المحرك الذي يدفع البشرية دفعة أخيرة نحتاجها لنرتقي فوق التحيز والمحاباة الذين يشكلان أسس التفرقة بين هؤلاء الذين يملكون الماكينات وأؤلئك الذين يصممونها ويشغّلونها ويعملون بها. "كلّ ماهو صلب يذوب في الهواء، وكل ماهو مقدّس يصير إلى دَنَس،" كما يكتبان في البيان، "ويُجبر الإنسان أخيراً أن يواجه بكامل وعيِه ظروف حياته الحقيقية، وعلاقاته بأشباهه." بإزاحة أفكارنا المسبقة ومسّلماتنا الخاطئة إزاحة لا لين فيها يجبرنا التغيير التكنولوجي، بركلاته وصيحاته، لأن نقف ونواجه علاقاتنا المزرية ببعضنا البعض.اليوم نرى ذلك في ملايين الكلمات، طباعة ونشراً إلكترونياً، وهي تستخدم لمناقشة سلبيات العولمة. ففي حين احتفائهم أن العولمة انتشلت البلايين من الفقر المدقع إلى الفقر النسبي، فإنّا نجد أعلام الصحافة الغربية، ومشاهير هوليوود، ونساء ورجال أعمال سيليكون فالي، والقساوسة، وكذلك الممولين أصحاب البلايين المتعددة، إن جميع هؤلاء نجدهم يندبون بعض مضار هذه العولمة: الفروقات غير المقبولة، الجشع المفرط، تغيّر المناخ، واختطاف برلماناتنا الديموقراطية من قِبل أصحاب البنوك والأغنياء المفرطين.لا يجب أن يتفاجأ قارئ البيان الشيوعي من كل هذا. "المجتمع كَكل،" يقول البيان، "يتفرّق أكثر فأكثر ليصير إلى معسكرين كبيرين متنابذين، إلى طبقتين كبيرتين تتواجهان وجهاً لوجه." بتحويل أدوات الإنتاج إلى الماكينات، وبجعل أرباح ملّاك الماكينات المحرك الأساسي لحضارتنا، فإن المجتمع ينفلق: هناك من لا يعملون ولكن يملكون أسهم الشركات، وهنالك أيضاً العمّال الذين لا يملكون هذه الأسهم. أمّا بالنسبة للطبقة الوسطى، فهي أشبه بالديناصور في حجرة، ضخم، ولا يراه أحد، ومقبل على الانقراض.  وعلى هذا الحال فإن الأغنياء جداً تأتي ضمائرهم لتؤنبهم ويوسوسون حيث أنهم يرون حياة من هم حولهم تغرق في بحر مربك من عبودية المعاش غير الآمن. ماركس وإنجلز تنبئا بحق أن هذه الأقلية فائضة الأموال وشديدة القوة سوف تكون "غير لائقة للحُكم" في مجتمعات مستقطبة لطبقتين، لأنها لن تستطيع أن تضمن لمستعبَدي المعاش هؤلاء حياة مؤتمنة. وإن هذه الأقلية، المتجمعة والمتمترسة وراء الأبواب المقفلة، تجد نفسها تتآكل من وساوسها وتجد أنها غير قادرة على التمتع في عيشها. بعض ممن هم واعون وأذكياء منهم سيرون بأن مصلحتهم بعيدة الأمد تكمن في تمكين دولة الرفاه، والتي تؤمّن الحقوق الأساسية للجميع، وسيظنون أنها أفضل أمان لهم هم كذلك. هذا بيد أن البيان يصرح بأن عموم الطبقة الغنية العليا، ككيان موحّد، سوف تقوده طبيعته اللازمة وسوف يزيح هذا الخيار جانباً وسوف يعمل بلا هوادة من أجل الالتفاف حتى على دفع الضرائب. أليس هذا ما حصل؟ الأغنياء المفرطون غير مأمونين، وهم جماعة ناقمة أبداً، ذاهبة آتية من مصحّات التخسيس، دائمة البحث عن السكينة عند وسطاء الأرواح، و اختصاصيي النفس وعباقرة التجارة. هذا بيد أن الجميع ممن هو دونهم يجاهدون من أجل لقمة العيش، وليدفعوا أموال الدراسة، ويتنقلون بين بطاقات الائتمان ويقاومون الاكتئاب. نحن نمثّل بأن حياتنا خالية من الهموم، ندّعي أننا نحب ما نعمل ونعمل ما نحب - ولكننا في حقيقة الأمر نبكي ليلاً حتى ننام.إن فاعلي الخير، وسياسيي المؤسسات الراهنة والأكاديميين الاقتصاديين الذين يتعافون من فشل آرائهم السابقة جميعهم يردّون على هذه المعضلة بذات الطريقة: يشجبون بأعلى صوت الأعراض (التفاوت في الدخل) ويغضون بأبصارهم عن الأسباب (استغلال مبني على اللا عدالة في التحكم وامتلاك الماكينات والأراضي والموارد). هل من عجبٍ إذاً ما نحن فيه من مأزق، نتخبّط بلا أمل، وهذا لا يفيد إلا مريدي النجاح الشعبي الذين يسعون لكبت أشد رغبات الجماهير.إننا مع هذا التطور التكنولوجي نقترب أكثر للّحظة الحاسمة التي تحتم أن نختار فيها كيف نريد أن تكون علاقاتنا ببعضنا، نختار ذلك بتعقل منطقي وبشكل مهذّب: لا يمكننا أن نستمر في التخفي وراء الاعتقاد بحتمية العمل والاضطهاد متلازمين. البيان الشيوعي يعطي قارئ القرن الـ21 فرصة لينظر بعيداً عن الغبار، مدركاً ما يجب فعله من أجل أن ينجو غالبية الناس من هذا الاستياء إلى علاقات وترتيبات اجتماعية جديدة يتحقق فيها قول البيان "إن التطور الحر لكل فرد هو قاعدة تطور الجميع." ورغم أن البيان لا يملك خارطة طريق تدلنا كيف نصل لهذه الغاية لكنه يعطينا أمل لا يصح إغفاله.إذا كان البيان يحمل قدرته الأولى على إثارتنا، وتنشيطنا وإحراجنا كما فعل في 1848، فإن هذا لأجل أن الصراع الطبقي قديم ومتلازم لتاريخ البشر (منذ اكتشافهم للزراعة). ماركس وإنجلز لخصا ذلك بـ13 كلمة جريئة متهورة: "إن تاريخ المجتمعات البشرية السابقة بأكلمه إنما هو تاريخ صراع الطبقات" (13 كلمة في النسخة الإنجلزية).من عصر الإقطاع الأرستقراطي وحتى الإمبراطوريات الصناعية، فإن محرّك التاريخ كان دائماً الصراع بين التكنولوجيا المتجددة من جهة والوضع السائد للطبقات من الجهة الأخرى. مع كل اضطراب وتجديد في تكنولوجيا المجتمع الراهن فإن الصراع بين الطبقات يأخذ منحىً آخر: الطبقات القديمة تموت وتفنى وفي الأخير لن يبقى إلا طبقتان: تلك التي تملك كل شيء وهذه التي لا تملك شيئاً – البرجوازية والبروليتاريا.إن هذا لهو المأزق لذي نحن فيه اليوم. ورغم أننا ندين للرأسمالية حيث أنها خفّضت جميع الفروقات الطبقية إلى البون الشاسع الأوحد بين الملّاك واللا ملاك، فإن ماركس وإنجلز يريدون منا أن ندرك بأن الرأسمالية قاصرة على التطور للتأقلم والبقاء مع التكنولوجيا التي تفرّخا هي. إن واجبنا هو تمزيق الأمر القديم من امتلاك خاص لوسائل الإنتاج وجبر تحوّل جذري، والذي يجب أن يُعطي ملكية الماكينات والأرض والموارد للمجتمع ككل. واٍلحظْ بأنه إذا تٌركت التكنولوجيا الجديدة تعيث في مجتمع محكوم بعقود عمل تقليدية فإن البؤس الكامل يأتي تباعاً. في كلمات البيان الشيوعي الخالدة نقرأ: "إن المجتمع الذي استحضر هكذا وسائل مهولة من الإنتاج والتبادل لهو كالمشعوذ الذي لا يقدر بعدُ أن يتحكم بقوى العالم السفلي الذي ناداها هو بنفسه بفعل شعوذته."إنّ المشعوذ سوف يتخيّل دوماً أن برامجه التي اختلقها، ومحركات بحثه، وروبوتاته وبذوره المصنّعة جينياً سوف تجلب له الأموال وتعم بالسعادة على الجميع. هذا بيد أنّه متى أٌطلقت هذه الأشياء إلى مجتمع مقسم بين العمّال أصحاب الأجر والملّاك فإن هذه التكنولوجيا المبهرة سوف تدفع بالأجور والأسعار إلى مستوى يؤدي إلى أرباح صغيرة لغالبية الشركات والمشاريع التجارية. فقط الشركات الكبيرة في التكنولوجيا والصيدلة وغيرهما، التي تتسم بقوة سياسية واقتصادية جبارة علينا، هي التي سوف تربح ربحاً حقيقياً. إذا استمرينا بعملية العقود التقليدية بين الملّاك والموظفين لديهم فسوف تتحكّم الأملاك الخاصة بالوضع وسوف تقود الرأسمال لحدود بعيدة ولا إنسانية. إن إلغاء الملكيات الخاصة لوسائل الإنتاج الكبير واستبدالها بنوع آخر من التملّك الجماعي، نوع يتفق مع التكنولوجيا الحديثة، هو الحل الوحيد الذي سوف يقلل من اللا مساواة ويجلب السعادة العامة.بالنسبة لنظرية ماركس وإنجلز في التاريخ، والمكونة من الـ13 كلمة كما مر فوق، فإنّ المواجهة الحالية بين العمّال والملاك كانت حتمية الوقوع أبداً. "ولا بد، كذلك،" يتمم البيان، للبرجوازية "أن تسقط وينتصر البروليتاريا،" أي العمّال. ورغم أنّه وإلى الآن لم يحقق التاريخ هذه النبوءة إلّا أن منتقدي ماركس ينسون بأن البيان، مثل أي عمل بروباغاندي ذو شأن، يصيغ الأمل بصياغة حتمية. تماماً كما اللورد نيلسون الذي حشّد وحفز جنوده قبل معركة ترافلغر بأن يعلن إن إنجلترا "تتوقع" منهم أن يقوموا بواجبهم (حتى وإن كان الشك يراوده في ذلك)، فإن البيان الشيوعي يضع على العمّال البروليتاريا التوقّع بأنهم سوف يقومون بالواجب المطلوب، ويحفزهم على التوحّد وعلى تحرير بعضهم البعض من أغلال أجور الاستعباد.هل سوف يقوم العمّال بذلك؟ قياساً بما نراه في الواقع فإن ذلك يبدو بعيداً. هذا ولكن، وكما رأينا، فإنّه كان علينا أن ننتظر العولمة لتظهر في عقد الـ1990 قبل أن تتبلور اعتقادات البيان في مقدرة الرأسمال على الانتشار. أليس من الممكن أن تكون طبقة العمّال الجديدة والمتعولِمة وشديدة الحركة بحاجة لبعض الوقت قبل أن تؤدي دورها الذي رسمه لها البيان؟ ورغم أنّنا لا نعلم باليقين ما سوف يكون، إلا أنّ ماركس وإنجلز يقولان بأننا لو خشينا من حديث الثورة، أو حاولنا أن نلهي بعضنا البعض عن واجبنا التضامني، فإنّا سوف نرى أنفسنا وقد دخلنا في دوامة يمتصنا فيها رأس المال ويشوه روحنا البشرية. الأمر المتيقن الوحيد، كما يقول البيان، هو أنّه إذا لم يحصل تشارك في رأس المال فإننا سوف نشهد تطورات ديستوبية (واقع جحيمي).وبمناسبة حديثنا عن الديستوبيا لنعرج على ما قد يسأله القارئ المشكك: أليس البيان الشيوعي نفسه مُتّهَماً بإعطاء شرعية لبعض الأنظمة الاستبدادية وجعل قلوب حرّاس معسكرات العمل (في الاتحاد السوفييتي سابقاً) حديدية وبلا رحمة؟ وبدل عن الجواب السلبي، وضرب الأمثلة في أن لا أحد يلوم آدم سميث على تجاوزات وول ستريت، وبأن لا أحد يلوم الكتاب المقدس على محاكم التفتيش الإسبانية – بل بدل من هذا النوع من الأجوبة لنحاول أن نخمّن ما كان ليكون رد كاتبي البيان الشيوعي حول هذه التهمة. أعتقد أنه لو سنحت لهما الفرصة أن يريا من المستقبل فإن ماركس وإنجلز كانا سيعترفان بخطأ مهم في تحليلهما: هو عدم مراعاة تأثيرهما. وبهذا نعني أنهما فشلا في التفكير مليّاً حول التأثير الكبير الذي سوف تحدثه تحليلاتهما على الواقع الذي كانا يدرسانه – صمتا عن ذلك.لقد قص البيان قصة مؤثرة في لغة قوية، ولقد كان هدفه من ذلك هز الناس من سباتهم. ولكن ماركس وإنجلز لم ينتبها إلى أنّ الكتابات القوية المفروضة لها مقدرة على جلب أتباع لها، مؤمنين – بما في ذلك طبقة من الكهّان – وإن هؤلاء قد يستخدمون القوة التي أعطاها البيان لمصالحهم الشخصية. مع هذه السلطة قد يضطهدون بعض رفاقهم وقد يبنون مركز قوة لهم، ويستطيعون أن يستحوذوا  كذلك على مواقع ذوات تأثير، وأن يتلاعبوا بالتلاميذ سريعي التأثر، ومن هنا يستطيعون الانقضاض على المكتب السياسي للحزب وحبس جميع من يقاومهم.كذلك لم يستطع ماركس ولا إنجلز تقدير وقع تأثير كتاباتهما على الرأسمالية ذاتها. إلى الحد الذي به ساهم البيان الشيوعي في خلق الاتحاد السوفييتي، وتوابعه في أوروبا الشرقية، وكوبا كاسترو، ويوغوسلافيا تيتو وبعض الديموقراطيات الاشتراكية الأخرى في الغرب، أفلن تُحدث هذه التطورات تفاعل تسلسلي سوف يعكر ويؤثر في بعض نبوءات البيان وتحليلاته؟بعد الثورة الروسية ومن ثم الحرب العالمية الثانية جبرت حالة الخوف من الشيوعية الأنظمة الرأسمالية إلى إدرج معاشات للمتقاعدين، وخدمات الصحة العامة في سياساتها، وحتى أنها أدخلت بعض من الأمور التي تفيد دفع الأغنياء بعض من أموالهم للفقراء وللطلاب من طبقة البرجوازية الصغيرة (طبقة دون البرجوازية العليا) حتى يدرسوا في الجامعات الليبرالية المخصصة. وفي تلك الأثناء فإن العداء المسعور تجاه الاتحاد السوفييتي أثار حالة هلع وأتى بمناخ يسوده الخوف مما مهّد بصفة خاصة لظهور شخصيات دكتاتورية مثل جوزيف ستالين وبول بوت.أعتقد بأن ماركس وإنجلز كانا سيأسفان على عدم تصوّر حجم تأثير البيان على الأحزاب الشيوعية التي استبقها. كانا سيلطمان ويندبان كيف أنه فاتهما هذا النوع من المحاكاة الديالكتيكية التي طالما أحبا تحليلها: كيف أنّ دُوَل العمّال سوف تتسارع في توجه شمولي كرد فعل على عدوانية الدول الرأسمالية، وكيف أنها، ولخوفها من الشيوعية، كانت هذه الدول الرأسمالية لتتجه نحو مزيداً من التحضّر المهذّب.يا لِهؤلاء الكتّاب التي تكمن أخطائهم في التأثير العظيم لكلماتهم - وأسمى هؤلاء الكبار هم أؤلئك الذين تتصحّح أخطائهم تلقائياً في إطار أطروحاتهم. إن الدول التي تتكل في إستلهامها على البيان الشيوعي قد انقرضت وتكاد تختفي في يومنا الحالي، وإن الأحزاب الشيوعية اليوم قد تفكّكت أو هي في تبعثر. هذا والرأسمالية العالمية، وبعد أن تحررت من التنافس مع الأنظمة التي تستلهم من البيان الشيوعي، باتت تتصرف وكأنها تريد أن تصوغ عالماً لا يفسّره شيء كما يفسره البيان الشيوعي (أي هي تطبيق عملي لنبوءاته). ما يجعل البيان في غاية من الإلهام اليوم هو نصحه لنا في زمننا هذا، في عالمنا هذا الذي يستمر في صقلنا كما تنبأ ماركس وشرح في كتاباته الأولى، في كتابات الاقتصاد والفلسفة، حيث وصف "طاقة عالمية تتخطى الحدود وتكسر الروابط وتعلن عن نفسها على أنها المسار الوحيد، عالمي الحجم، الذي حدوده هي الأخيرة وروابطه هي الوحيدة." إذا أتينا على سائقي Uber، أو وزراء الاقتصاد، ومنهم إلى مدراء البنوك وصولاً للفقراء البائسين، فإننا جميعاً معذورون إذا أحسسنا بغلبة هذه "الطاقة" علينا. إن الرأسمالية شديدة التخلخل حتى يُهيّأ لنا أحياناً أنه من المستحيل تخيّل عالم من غيرها. إنها لخطوة قصيرة قد تنقل المرء من هذا الشعور بالعجز إلى الإيمان بأن ليس أمامنا من بديل. لكن (يصرح لنا البيان)، وياللدهشة، في اللحظة ذاتها التي نوشك على الخضوع التام فيها فإن البدائل تأتي لتلوح في الأفق.لسنا بحاجة اليوم لمحاضرات حول ظلم الرأسمالية، واستنكار اللامساواة المتزايدة أو أن نندب تفكك ديموقراطياتنا. و كذلك يجب أن لا نهرع، في حال يأسنا، إلى الحلول الارتدادية: أقصد تلك الهتافات التي تدعونا إلى حالات من التخلف والعودة لعالم ما قبل التكنولوجيا، حتى نتشبث بأطراف الدعوة القومية. ما يدعو له البيان الشيوعي في حالات الشك والخضوع هذه هو التفكير الصافي، والتحليل الموضوعي للرأسمالية ومضارها، نتفحّصها من خلال المنطق المجرّد السليم.إنّ البيان الشيوعي يجادل بأنّ المشكلة الأساسية في الرأسمالية ليست في كثرة إنتاجها للتكنولوجيا، ولا في كونها غير عادلة. إن مشكلتها الحقيقية تكمن في عدم خضوعها للمنطق. نجاح الرأسمال في الإنتشار من خلال التراكم (المالي) لسبب التراكم لا غير يؤدي بالعمال لأن يشتغلوا مثل الماكينات مقابل أجر زهيد، وفي الوقت ذاته تأتي الروبوتات مبرمجة لتصنع سلع لا يمكن للعمّال، بسبب تردي أموالهم، أن تشتريها – ولا تحتاجها، بطبيعة الحال، الروباتات. تفشل الرأسمالية بأن تسلك الطريق المنطقي في استخدام ماكيناتها الجبّارة التي ولدتها هي، وذلك يحكم على أجيال كاملة بالحرمان، تجعلهم يعيشون في جو من العجز، وتؤدي لانتشار البطالة بينهم، وتفقدهم أي متعة حقيقية في سعيهم للوظيفة والعيش الآمن. حتى الرأسماليون أنفسهم باتوا كما الآلة، منهكين من القلق. يعيشون في خوف دائم أنهم إذا لم يسلّعوا مثيليهم من البشر فإنهم سوف يفقدون صفتهم الرأسمالية، فينضمون بذلك لجموع البروليتاريا المتزايدة البائسة.إذا كانت الرأسمالية تبدو كأنها غير عادلة فذلك يرجع لاستعبادها جميع الناس، الأغنياء والفقراء، هدر الموارد البشرية والطبيعية. "خط الإنتاج" هذا الذي يضخ ثروة لا يوصف حجمها هو ذاته الذي يجلب بؤس وحزن على مستوى عظيم. لذا، فإن أول مهامنا – كما يرى البيان – هو أن ندرك نزعة هذه "الطاقة" القاهرة على إضعاف نفسها.عندما يسألني المراسلون: "من، أو ماذا يشكل أكبر خطر على الرأسمالية اليوم؟" فإني أتفوق على توقعاتهم وأجيب: "الرأسمال!!" ومما لا غبار فيه أنني سارق لهذا الجواب، ولعقود، من البيان نفسه. وبما أنّه غير ممكن (ولا مرغوب فيه) إلغاء "الطاقة" الرأسمالية، فإن الحيلة تكمن في اسراع تطوّر الرأسمال (حتى يتمكن من الاحتراق كما تفعل الشّهب المسرعة في السماء)، هذا بينما، ومن الجانب الآخر، علينا أن نقاوم (من خلال النضال الجماعي والعقلاني) نزعة الرأسمال إلى سحق روحنا البشرية. باختصار، إن البيان يدعونا لأن ندفع بالرأسمال ليصل حدوده الأخيرة، وفي ذات الآن أن نحاول أن نحد من تبعات ذلك والتجهيز للانقضاض الاشتراكي الجماعي عليه. نحتاج المزيد من الروبوتات، والأقراص المحسّنة للطاقة الشمسية، وكذلك لا يُستغنى عن طرق اتصال أسرع وشبكات تنقّل متطورة أكثر لتتماشى مع البيئة. ولكن، وفي نفس الوقت، نحتاج أن ننظم صفوفنا سياسياً للدفاع عن المظلومين، وتقوية الجماهير والاستعداد لقلب سخافات الرأسمالية. عملياً، فإن ذلك يحتم علينا أن نثور على فكرة أنه لا يوجد بديل للرأسمالية، وهذه الفكرة أهل لأن نثور عليها – وعلينا في الوقت ذاته أن نرفض جميع النداءات التي تدعونا لأن "نعود" لعالم ما قبل الحداثة. لم تكن هناك أي مميزات أخلاقية في الرأسماليات السابقة لكي نُدعى إليها: إن العروض التلفزيونية، والتي تُصرف عليها أموال طائلة من أجل تزيين الماضي بطريقة مدروسة جداً – كما الحال مع مسلسل داونتون آبي – يجب أن ننتبه لها وأن تحفّزنا أكثر لأن نسعد بأنّا نعيش في وقتنا هذا (على عكس ما تريد). وفي ذات الوقت لعلّها تحفزنا لأن نسرّع في تدوير عجلة التغيير.  إن البيان الشيوعي لهو من أشد النصوص إثارة للقارئ: يتحدث لكلٍ بحسب حاله وبحسب الزمن، يعكس علينا أحوال واقعنا. قبل بضع سنوات كنت أصنّف نفسي بالماركسي غير الثابت والتحرري، وكان ذلك يجعل غير الماركسيين والماركسيين ينبذونني على حدٍ سواء. وبعد زمن وجدتني في منصب سياسي ذي شأن في بلدي، في فترة كانت تشهد صراعات شديدة بين الحكومة اليونانية وبعض من أعتى وكلاء الرأسمالية. إن قرائتي الأخيرة للبيان الشيوعي، تجهيزاً لكتابة هذا المقال، كانت أشبه بإعادة تحضير لروحيْ ماركس وإنجلز ليسرّا النّجوى إلى أذني بأن تشجّع، وانتقٍ كلامك في آن واحد معاً.إن مذكراتي المنشورة (راشدون في الحجرة) حول فترة توليتي وزارة الاقتصاد اليونانية في 2015 تحكي القصة حول الربيع اليوناني وكيف تم تدميره بثنائية القوة الغاشمة (من الدائنين لليونان) وتفرّق جبهة الحكومة. كان ذلك أقصى ما استطيع كتابته صِدقاً. بيد أننا إذا نظرنا للحالة من زاوية البيان الشيوعي فإن محرّكي التاريخ (العمال هنا) كانوا يلعبون دوراً ثانوياً، أو هم كانوا ضحايا شبه-مشلولين. "أين البروليتاريا في قصتك؟" كأنني أسمعها تصدح في أذني بصوتي ماركس وإنجلز. "أليس من المفروض أن يكونوا هم الذين يواجهون عتاة الرأسمالية، بينما يكون دورك أنت ثانوي في الأطراف؟"حمداً، إن إعادة قرائتي للبيان قد أعارتني بعض العزاء: أيّدت فكرتي حول كونه منشوراً ذا طابعاً حر (ليبرالي) – بل هو تحرري (ليبرتاري). إن الفقرات التي يشجب فيها البيان المُثل البرجوازية-الليبرالية، فإنه يفعل ذلك بسبب التزامه، بل حبه الشديد، لها. السعادة، والاستقلال، والفردية، والروحانية، والتطوّر النفسي التحرري كلها أفكار كان ماركس وإنجلز يثمنونها قبل أي شيء آخر. إذا كانا غاضبين على البرجوازيين فإن ذلك بسبب أن هذه الطبقة تحاول أن تصد غالبية الناس عن الحرية. ونظراً لالتزام ماركس وإنجلز بفكرة الفيلسوف هيجل العظيمة بأن ليس هناك من انسان حر طالما غيره (ولو واحداً) مقيد، فإن خصومتهما للبرجوازيين بسبب أنهم يضحون بحرية وفردية الجميع على نَصْب، أو مذبح، الرأسمالية التراكمي.ورغم أن ماركس وإنجلز لم يكونا أناركيّين، فقد كانا يمقتون الدولة وإمكانية تسخيرها من قبل طبقة للسيطرة واضطهاد أخرى. وفي أفضل الأحوال، فإنهما كانا يريان الدولة شراً لا بد منه، سوف يعيش في الزمن السعيد، ما بعد الرأسمالية، ليسيّر أمور المجتمع الخالي من الطبقات. إذا كان تحليلي هذا للبيان سليم فإنّه يحتم أن لا مجال لأحد لأن يكون شيوعياً بحق إلا أن يكون تحرّرياً شيوعياً. إن التسليم لمناداة البيان أن "توحّدوا!" ينافيه حمل البطاقات على الطريقة الستالينية، أو التوجّه لجعل العالم كله في صورة الأنظمة الشيوعية البالية.وبعد كلامنا هذا، والانتهاء من الحجج، فما هو بيت قصيد البيان؟ ولماذا على أيّنا، خاصة الشابات والشباب اليوم، أن يهتموا بالتاريخ، والسياسية وماشابه؟إن ماركس وإنجلز بنيا بيانهما على أساس (جواب) بسيط ومؤثر: سعادة بشرية متأصلة - والحرية الحقيقية التي يجب أن تشاركها. إن ذلك هو الأمر المهم في الأخير.إن بيانهما لا يجبر على الالتزام الصارم بالمُثل الألمانية حيال الواجب أو بمراعاة لمسؤوليات تاريخية. إن البيان لا يتوصّى علينا أخلاقياً أو يتآمر بأصبعه. في الحقيقة ماركس وإنجلز حاولا أن يتعدّيا الثوابت الجامدة للفلسفة الأخلاقية الألمانية وغايات التراكم في الرأسمالية، وذلك بدعوة عقلانية، ومهيِّجة في الوقت ذاته، تقود لأسس الطبيعة البشرية التي يشترك الجميع فيها.من مفاتيح تحليلات ماركس وإنجلز هو ذلك البون الشاسع، ودائم التوسّع، بين الذين ينتجون (العمّال) وأؤلئك الذين يملكون وسائل الإنتاج. إن العلاقة الإشكالية للرأسمال والعمل بالأجر تمنعنا من السعادة في عملنا، وفيما نصنعه، وتَقلِب الموظفين والعمّال، أغنياء وفقراء، إلى بيادق (جنود الشطرنج) مرتعشة، وبلا عقل، والتي يتم دفعها بعجالة نحو عيش بلا غاية من قبل قوات خارجة عن سيطرتها.ولكن ما هي حاجتنا للسياسة في التعامل مع ذلك؟ أليست السياسة سفيهة، خاصة السياسة عند الاشتراكيين، والتي قال عنها أوسكار وايلد ذات مرة: "تسرق منك الكثير من الليالي" (أي في اجتماعاتهم وندواتهم)؟ إن جواب ماركس وإنجلز هو هذا: "لأننا لا نستطع التغّلب على هذه الحماقة كلاً لوحده; لأن لا سوق سوف يخرج إلينا ليأتي بمضاد لهذه الغباوة. إن النضال الجماعي، الديموقراطي هو فرصتنا الوحيدة لنيل الحرية والسعادة. ومن أجل ذلك، فإن الليالي الطويلة تلك التي نخسرها سوف تبدو مبلغاً بسيطاً ندفعه بالمقابل."قد تنجح البشرية في تمكين علاقات اجتماعية تسمح لـ"التطوّر الحر لكل فرد" كــ"ـظرف من أجل الطوّر الحر للجميع". ولكن، يجب أن تستذكر، أنّه من المحتمل كذلك أن ننتهي جميعاً إلى "الدمار المشترك" بسبب الحروب النووية، أو الكوارث البيئية أو من أجل استيائنا المستفحل من الأوضاع. ليس هنالك من ضمان في هذه اللحظة. نستطيع أن نركن إلى البيان الشيوعي من أجل الاستلهام، والحكمة، والتحفيز – في الأخير نحن المسؤولون عمّا نؤول إليه.تمت الترجمة عن الانجليزية عن مقال نشر في موقع جريدة الجارديان البريطانية في الذكرى الـ200 لمولد كارل كاركس (https://www.theguardian.com/news/2018/apr/20/yanis-varoufakis-marx-crisis-communist-manifesto?CMP=share_btn_tw). ومقال الجارديان في الأساس هو مقدمة يانيس فاروفاكيس لطبعة جديدة للبيان الشيوعي بمناسبة ذكرى ماركس الـ200 – طبعته دار فينتيج للكلاسيكيات في 26، إبريل، 2018.

تأتي الذكرى السبعون للنكبة الوطنية والقومية الكبرى، بقيام الكيان الإسرائيلي الصهيوني على أرض فلسطين بعد تشريد شعبها، في خضم مشاريع إمبريالية وصهيونية جديدة تهدف إلى تصفية هذه القضية العربية المركزية، لعل أكثرها وضوحا قرار الادارة الأميركية، برئاسة دونالد ترامب، بنقل سفارتها إلى القدس واعتبارها عاصمة موحدة للدولة الاستعمارية العنصرية.إزاء هذه المشاريع الجديدة، يرى اللقاء اليساري العربي في التصعيد الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتهديدات التي طالت وتطال سوريا ولبنان، في ظل المواقف الخانعة للنظام الرسمي العربي، لا بد وأن يواجه بحزم؛ كما لا بد من التصدي للمشروع الامبريالي الداعي إلى تهويد القدس كمقدمة لإعلان الكيان الصهيوني دولة اليهود في العالم، كما وعد ترامب بذلك إبان حماته الانتخابية.وعلى هذه الأسس، يدعو اللقاء اليساري العربي الشعوب العربية إلى الانخراط في خندق النضال الواحد، إلى جانب الشعب العربي الفلسطيني الذي يكافح، اليوم، وحيدا المشروع الامبريالي – الصهيوني ويناضل من أجل حقه في الخلاص من الاحتلال والاستيطان، وقيام دولته الوطنية المستقلة كاملة السيادة، وعاصمتها القدس، وعودة اللاجئين من أبنائه إلى الديار والممتلكات التي هجروا منها منذ العام 1948، وتفكيك المنظومة الصهيونية العنصرية، القانونية، والسياسية، والأمنية، والسلطوية، وتحرير مزارع شبعا اللبنانية والجولان السوري المحتل.إن الهجمة الأميركية – الاسرائيلية، متمثلة في «صفقة القرن»، لا تستهدف الشعب الفلسطيني وحده، ولا تهدد حقوقه الوطنية وحدها بالتصفية، بل تطال مصالح المنطقة بأكملها مما يملي على عاتق شعوبنا العربية وقواها السياسية، وفي القلب منها قوى اليسار العربي، تحشيد القوى، واستنهاض عناصر الصمود، وتنظيم الصفوف في معركة التصدي لهذا المشروع، بتعبيراته السياسية والاقتصادية والثقافية. الأمر الذي يتطلب العمل بجدية لأجل بناء أوسع جبهة مقاومة عربية، ضد المشروع الأميركي – الصهيوني – الرجعي العربي، تكون على جدول أعمالها الأهداف المباشرة التالية:أ) مقاومة كل أشكال التطبيع العلني وغير العلني مع الكيان لإسرائيلي.ب) مطالبة الدول العربية سحب سفرائها من المعتمدين لدى الكيان الإسرائيلي، وإغلاق البعثات الاسرائيلية لديها حيث توجد.ج) الضغط على الحكومات والبرلمانات العربية لمقاطعة الدول التي تنقل سفارتها إلى القدس وتعترف بها عاصمة لإسرائيل.د) تحويل يومي 14 و15أيار / مايو 2018 إلى أيام تظاهرات واعتصامات جماهيرية، أمام السفارات الأميركية (والإسرائيلية، حيث أمكن) استنكاراً لافتتاح السفارة الأميركية في القدس، وتضامناً مع مسيرات العودة للشعب الفلسطيني إحياء لذكرى النكبة، وتمسكاً بفلسطين وطناً أبدياً للشعب الفلسطيني، والاتصال بكل الأحزاب والقوى الشعبية الداعمة لفلسطين في العالم.إن اللقاء اليساري العربي، وهو يحيي جماهير المقاومة الفلسطينية الباسلة في الضفة الغربية وقطاع غزة، يتوجه في الوقت نفسه إلى ذكرى شهداء القضية الفلسطينية، فلسطينيين وعرباً وأمميين، وشهداء حركة التحرر العربية، مؤكدا إصراره وثباته على مواصلة المعركة حتى تتحقق أهداف جماهيرنا في الديمقراطية والحرية، والعدالة الاجتماعية، وصون وحدة أوطانها وشعوبها وإسقاط المشاريع المعادية.في 11 مايو / أيار 2018

أكدت الحركة التقدمية الكويتية ان قرار الرئيس الامريكي بالانسحاب من الاتفاق النووي الإيراني يمثّل خطوة تصعيدية خطيرة من شأنها خلق بؤرة توتر جديدة في منطقتنا.واعربت في بيان صحفي اليوم عن قلقها الشديد تجاه هذا التصعيد الأميركي وتداعياته على أمن منطقتنا داعية إيران إلى تأكيد التزامها التام والصريح بالاتفاق النووي وذلك للتخفيف من حدة التوتر وللحفاظ على السلم في المنطقة. وهذا نص البيان:جاء قرار الرئيس الأميركي بالانسحاب من الاتفاق النووي الإيراني الذي سبق أن أبرم في يوليو من العام 2015 ليمثّل خطوة تصعيدية خطيرة من شأنها خلق بؤرة توتر جديدة في منطقتنا، التي تعاني الأَمَرين من الحروب والاحتلال والعدوان والحروب الأهلية والصراعات الإقليمية. و تعبّر الحركة التقدمية الكويتية عن قلقها الشديد تجاه هذا التصعيد الأميركي وتداعياته على أمن منطقتنا، وفي الوقت ذاته فإنها تدعو إيران إلى تأكيد التزامها التام والصريح بالاتفاق النووي وذلك للتخفيف من حدة التوتر وللحفاظ على السلم في المنطقة. وبهذه المناسبة تنبّه الحركة التقدمية الكويتية إلى ضرورة قيام منطقة شرق أوسط خالية من السلاح النووي وهذا ما يتطلب بالأساس إخضاع المنشآت النووية في الكيان الصهيوني للرقابة الدولية.الكويت في 9 مايو 2018

تعقد بعد يومين جلسة طرح الثقة بوزيري النفط والشؤون، وذلك بعد جلسة ماراثونية شهدث ثلاثة استجوابات، وانتهت بتقديم النواب لطلبي طرح الثقة بالوزيرين.استطاع رئيس الوزراء أن يجتاز الاستجواب «السري» من دون أن يتمكن النائب المستجوب من تجميع العدد اللازم لتقديم طلب عدم التعاون. أما في الاستجوابين الآخرين، فعلى الرغم من دسامة محتوى استجواب وزير النفط، وكشف النواب للعديد من التجاوزات والهدر في المال العام، وتمكنهم من جمع العدد اللازم لتقديم طلب طرح الثقة، إلا أنني أعتقد بأن الوزير سيجتاز تلك الجلسة، فالنواب لم يستثمروا ما لديهم من أدلة لكسب الرأي العام للضغط على بقية النواب، بل اكتفوا بما طرح في جلسة الاستجواب.كما أن الاستقطاب القبلي الذي برز بشكل كبير في تلك الجلسة سيتسبب بالضرورة بعدم اكتمال العدد المطلوب لطرح الثقة بالوزير، وهذا ما ينسحب كذلك على استجواب وزيرة الشؤون، التي ربما تجتاز جلسة طرح الثقة بسبب الانقسام والتعصب الطائفي وعدم كسب الرأي العام.ستأتي جلسة طرح الثقة بعد يومين، وقد تجتاز الحكومة تلك الجلسة بنجاح، ولكن السؤال الأهم؛ ماذا بعد الاستجوابات؟ فالقضايا التي ادرجت في محاور استجواب رئيس الوزراء ليست بالقضايا الهامشية، كقضية سحب الجناسي وقضية البدون والتراجع الكبير في مؤشرات مدركات الفساد. ولا أعلم حقيقة ما هي الردود السحرية التي أعطاها سمو الرئيس للنواب في تلك الجلسة السرية ليتمكن من اقناعهم بعدم التوقيع على كتاب عدم التعاون، لكن يبدو لي أن عدم التوقيع كان خوفاً من حل المجلس وليس قناعة بردود سموه، وإلا لكانت مناقشة محاور الاستجواب في جلسة علنية. اما بالنسبة للوزيرين الاخرين فيبدو أن المحاصصة واللعب على وتر التعصب القبلي والطائفي ما زال ناجحاً في انقاذ الحكومة من الاستجوابات.اعتقد انه حتى وإن اجتاز الوزيران جلسة طرح الثقة بنجاح، فستبقى الحكومة غير قادرة على حل تلك الملفات العالقة وستستمر بالتخبط، فهي لا تزال مستمرة على نفس الفكر ونفس النهج المتمثل بالعمل من أجل البقاء فقط وليس من أجل الانجاز، وبالتأكيد ستصل لمرحلة لا تستطيع فيها مساومة النواب على موضوع حل المجلس، خصوصاً مع اقتراب نهاية الفصل التشريعي، تلك الفترة التي عادة ما تشهد تصعيداً نيابياً لكسب الرأي العام من أجل الانتخابات.على الحكومة أن تفهم أن المشكلة ليست في الأشخاص، فقد مر العديد من الوزراء الجيدين على الحكومات المتعاقبة، لكن المشكلة هي أن الحكومة لا تقوم بعملها بادارة شؤون الدولة بشكل صحيح، بل انها لا تقوم بدورها الطبيعي بالعمل من أجل تحقيق مصالح الشعب، وإنما نجدها تعمل من أجل مصلحة فئة بسيطة جداً من المتنفذين، فأغلب الحكومات التي استقالت وأغلب المجالس التي حلت كان السبب وراء حلها هو انقاذ وزير من الاستجواب، بينما لو عملت الحكومة على اصلاح الخلل في مؤسساتها ومحاربة الفساد، لما احتاجت لكل تلك الاستقالات وحل المجالس، ولما احتاج النواب للاستجوابات من الاساس.في النهاية، سواء اجتازت الحكومة الاستجوابات أم لم تجتزها، الأهم هو معالجة ما جاء في محاور تلك الاستجوابات وحل القضايا العالقة، فطرح الثقة لوحده لن يفيدنا بشيء، ما دامت المشاكل المطروحة في محاور الاستجوابات مستمرة من دون حل، فنحن نريد العنب لا رأس الناطور.بقلم الدكتور حمد الأنصاريجريدة الراي الكويتية٨ مايو ٢٠١٨

" رحل المناضل النبيل.. فارس الثورة واليسار والحركة الوطنية "ينعي الحزب الشيوعي المصري ببالغ الحزن والأسى للشعب المصري ولحركة التحرر الوطني العربية والعالمية ولقيادات وأعضاء حزب التجمع رحيل المناضل الوطني والزعيم اليساري خالد محيي الدين..لقد خاض الزعيم الراحل معارك الوطن والديمقراطية والعدالة الاجتماعية منذ كان ضابطاً في الجيش المصري في الأربعينيات وبداية الخمسينيات من القرن الماضي أو في صفوف الشعب والحياة السياسية المصرية بعد ذلك، كما شارك بقوة في حركة السلام العالمية المناهضة للاستعمار، وكان له دور بارز في دعم حركات التحرر الوطني، وخاصة دعم الثورة الفلسطينية والحرص على وحدة الصف الفلسطيني واستقلالية القرار الفلسطيني عن الأنظمة العربية، ولطالما أعلن قائد الثورة الفلسطينية الراحل، ياسر عرفات، في العديد من المناسبات أنه يفخر بكونه تلميذاً لخالد محيي الدين، تعلم على يديه العلوم العسكرية، وتعلم منه مبادئ العمل السياسي والنضال الوطني .كان خالد مُحيي الدين أول المشاركين في تأسيس تنظيم الضباط الأحرار بقيادة الزعيم جمال عبد الناصر، ولذي قاد ثورة 23 يوليو 1952، التي أنهت الاستعمار الإنجليزي لمصر وقضت على الإقطاع، وأقامت الجمهورية على أنقاض النظام الملكي، وقطعت شوطاً كبيراً في مجال التحرر الوطني والتنمية الوطنية والانحياز الاجتماعي للطبقات الشعبية والكادحين، وكان خالد محيي الدين عضوا في مجلس قيادة الثورة. وكان خالد محيي الدين فارس معركة الديمقراطية في مارس 1954 ودفع ثمناً غالياً لتمسكه بها، ليواصل النضال مشاركاً في تأسيس مجلس السلام العالمي، ونائباً لرئيس المجلس، ورئيساً للجنة المصرية للسلام، مساهماً بدور كبير في حركة الشعوب من أجل التحرر الوطني ومناهضة الحروب الاستعمارية. وقد حصل خالد محيي الدين على جائزة لينين للسلام عام 1970.ترشح في انتخابات مجلس الأمة عن دائرة كفر شكر عام 1957 وفاز في تلك الانتخابات، ثم أسس أول جريدة مسائية في العصر الجمهوري وهي جريدة المساء، وشغل منصب أول رئيس للجنة الخاصة التي شكلها مجلس الأمة في مطلع الستينيات لحل مشاكل أهالي النوبة أثناء التهجير، كما تولى رئاسة مجلس إدارة ورئاسة تحرير دار أخبار اليوم خلال عامي 1964 و1965.وفي 1976 قاد تأسيس حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي وتولى زعامته، حتى قاد بنفسه في التسعينيات من خلال المؤتمر العام للحزب تغيير لائحنه لتحدد فترات الرئاسة، وليتخلى طوعاً عن قيادة الحزب، في مبادرة لم تشهدها الحياة السياسية والحزبية من قبل منذ حظر الأحزاب في مصر عام 1953، ضارباً المثال للحكومة والمعارضة في أهمية التغيير وتداول السلطة.قاد خالد محيي الدين حزب التجمع في النضال المشترك مع بقية فصائل الحركة الوطنية المصرية، في مواجهة الآثار التخريبية والمدمرة لسياسة الانفتاح الساداتية على الاقتصاد المصري وعلى معيشة أغلبية الشعب المصري من العمال والفلاحين والطبقة الوسطى، ورفض معاهدة كامب ديفيد والتطبيع مع العدو الصهيوني، كما تصدى مع نواب التجمع والنواب الوطنيين في مجلس الشعب لمعاهدة كامب ديفيد، مما دفع السادات إلى حل المجلس.وعاد خالد محيي الدين إلى عضوية مجلس الشعب في انتخابات عام 1987 واستمر نائباً للشعب حتى عام 2005، وظل طوال حياته البرلمانية مثالاً لنائب الشعب الحقيقي، سواء في ما يعارضه من تشريعات معادية لمصالح الشعب أو في مسائلته للحكومة ومراقبة أدائها..سيظل خالد محيي الدين خالداً في التاريخ المصري كأحد رموز النضال الوطني والشعبي، أصحاب الإنجازات المجيدة والتاريخ العريق والدروس الملهمة.وستظل مصر الشعب التي أنجبته وأنجبت الكثير من الزعماء والمناضلين الوطنيين تخلد ذكراهم بقدرتها على مواصلة مسيرتهم حتى تستكمل تحقيق أهدافها الوطنية والديمقراطية والاجتماعية.القاهرة في 6 مايو 2018الحزب الشيوعي المصري

بمناسبة عيد العمال : الحركة التقدمية الكويتية ..الأزمة الاقتصادية التي تمر بها المنطقة تأتي تماشيا مع نصائح الصندوق والبنك الدوليأكدت الحركة التقدمية الكويتية ان الأزمة الاقتصادية التي امتدت نتائجها على المستويين العربي والمحلي نتيجة تبني السياسات النيوليبرالية المنحازة لمصالح كبار الرأسماليين والتي تأتي تماشياً مع نصائح صندوق النقد والبنك الدوليين.وقالت في بيان صحفي بمناسبة عيد العمال ان نصائح الصندوق والبنك الدولي ترتب عليها محليا اعتماد قرارات بتقليص بعض بنود الإنفاق الاجتماعي الضرورية والدعوات لإلغاء أو خفض الدعم الحكومي عن السلع والخدمات الضرورية؛ ومحاولات الالتفاف على الحظر القانوني لخصخصة قطاعات النفط والتعليم والصحة.واوضحت ان هذه القرارات ترتب عليها حالياً وسوف يترتب عليها مستقبلاً إرهاق حياة المواطنين ذوي الدخول البسيطة من صغار الموظفين والعمال والمتقاعدين والكويتيين البدون والعمالة الوافدوهذا نص البيان:

" بيان بمناسبة عيد العمال العالمي صادر عن الحركة التقدمية الكويتية "

يحتفل العالم أجمع في يوم الأول من مايو بعيد العمال العالمي ، عيد الطبقة العاملة الذي يمثّل مناسبة أممية لتضامن الطبقة العاملة في كفاحها المشترك ضد الاستغلال الرأسمالي ومن أجل تحقيق العدالة الاجتماعية. ويتم احياء هذا اليوم من كل عام وفاءً لبطولات الطبقة العاملة العالمية وتضحياتها منذ استشهاد عمال شيكاغو بالولايات المتحدة الأمريكية في مطلع شهر مايو عام 1886، من أجل حقوقهم وتحسين ظروف العمل وتوفير أسباب العيش الكريم وأيضاً من أجل التحرر والانعتاق النهائي من اضطهاد الرأسماليين والقضاء على استغلال الإنسان للإنسان وإقامة مجتمع عادل. ويأتي إحياء عيد العمال العالمي هذه السنة كحاله في السنوات الأخيرة فيما تستمر الأزمة العامة للنظام الرأسمالي العالمي وتزداد معها معاناة الطبقة العاملة والفئات الشعبية والمهمشين، وهي الأزمة التي امتدت نتائجها على المستويين العربي والمحلي عبر تبني السياسات النيوليبرالية المنحازة لمصالح كبار الرأسماليين تماشياً مع نصائح صندوق النقد والبنك الدوليين ، حيث ترتب عليها محلياً اعتماد قرارات بتقليص بعض بنود الإنفاق الاجتماعي الضرورية؛ والدعوات لإلغاء أو خفض الدعم الحكومي عن السلع والخدمات الضرورية؛ ومحاولات الالتفاف على الحظر القانوني لخصخصة قطاعات النفط والتعليم والصحة، وهي القرارات التي ترتب عليها حالياً وسوف يترتب عليها مستقبلاً  إرهاق حياة المواطنين ذوي الدخول البسيطة من صغار الموظفين والعمال والمتقاعدين والكويتيين البدون والعمالة الوافدة. وعلى الصعيد السياسي فإن الحركة التقدمية الكويتية في هذه المناسبة تجدد دعوتها للسلطة إلى إيجاد حل للأزمة السياسية التي تعاني منها البلاد منذ 2011  عبر مسلسل الملاحقات والأحكام القاسية ضد المغردين وأصحاب الرأي، وعبر إقرار ترسانة من القوانين المقيدة للحريات، ناهيك عن الاجراءات التعسفية باستخدام  سلاح التجريد من الجنسية…. لقد حان الوقت للتراجع عن هذا النهج غير الديمقراطي وتحقيق انفراج سياسي حقيقي يشمل إطلاق سراح سجناء الرأي وقضايا التجمعات، وإلغاء كافة قرارات سحب الجنسية لأسباب سياسية، واطلاق الحريات العامة، والتوافق على قانون انتخابي ديمقراطي عادل يكون بديلاً لنظام الصوت الواحد المجزوء. ومن جانب آخر تهيب الحركة التقدمية الكويتية بالطبقة العاملة وحركتها النقابية العمالية وجميع الفئات الشعبية إلى توحيد صفوفها للدفاع عن حقوقها وحرياتها الديمقراطية؛ ولمنع التعدي على مكتسباتها الاقتصادية الاجتماعية؛ وكذلك في التحرك من أجل حلٍّ إنساني عادل ونهائي لقضية الكويتيين البدون وحلّ مشكلات البطالة والتضخم والسكن والايجارات وتدني مستوى الخدمات ومكافحة ما يتعرض له المال العام من نهب منظم، وذلك وفق مصالح الغالبية الساحقة من أبناء الشعب وليس وفق المصالح الطبقية الضيقة لكبار المتنفذين والمنتفعين وأصحاب رؤوس الأموال، الذين يستأثرون بالنصيب الأكبر من مقدرات البلاد، مع ضرورة التحرك لتحقيق الإصلاح السياسي الديمقراطي، وذلك اتساقاً مع الدور التاريخي المشهود للطبقة العاملة وحركتها النقابية في النضال الديمقراطي.

عاش الأول من مايو عيداً للطبقة العاملة ويوماً للتضامن والوحدة… والتحية لعمال الكويت وعمال العالم أجمع .

الكويت في 30 أبريل 2018

كثيراً ما تحدثت عن الخلل في المنظومة السياسية، حيث تعتمد هذه المنظومة على العمل الفردي؛ سواء في مجلس الأمة أو في تشكيل الحكومة، فلا يمكن من خلال هذه المنظومة إنجاز أي مشروع أو وضع أي خطة عمل للمستقبل، فالنواب يأتون فرادى بمرجعيات ومنطلقات ورؤى مختلفة، ومثلهم يأتي الوزراء، كما كتبت في مقالات عدة سابقة عن أهمية تطوير هذه المنظومة وإصلاحها بقانونٍ لإشهار الهيئات السياسية أو الأحزاب، والانتقال تدريجياً نحو النظام البرلماني الكامل.وقد شدني إعلان مجموعة نواب الحركة الدستورية الاسلامية (حدس)؛ بالإضافة للنائب عادل الدمخي، عن تقديم اقتراح قانون تأسيس الهيئات السياسية أو الاحزاب، حيث يبدو للمتلقي من الوهلة الأولى أن هذا القانون هو المطلوب للنهوض بالعملية السياسية في الكويت ونشر ثقافة العمل الجماعي وتشجيع العمل الحزبي، إذ لم يكن لدى المجتمع الكويتي تقاليد حزبية سابقاً، بل كان هناك ترهيب من العمل المنظم مارسته السلطة على مر العقود السابقة.لنقف على بعض النقاط الجوهرية في هذا الاقتراح بقانون، فقد جاء عنوانه كالتالي: «اقتراح قانون السماح بإنشاء الهيئات السياسية وتنظيم أعمالها ونشاطها وشروط الانضمام لها»… والحقيقة أن الدستور والقانون الكويتي لا يمنعان أو يجرّمان وجود الأحزاب؛ فالأصل هو الإباحة، لذلك فمن غير المنطقي أن يأتي الاقتراح بقانون «ليسمح» بإنشاء الهيئات السياسية، لكن المطلوب هو قانون لإشهار تلك الاحزاب أو الهيئات السياسية.نأتي الآن على واحدة من أهم النقاط في هذا الاقتراح، وهي الهدف من طرحه بالإساس، فكما نتصور جميعاً أن مثل هذا الاقتراح بقانون يجب أن يقر لينظم العمل الحزبي ويطور المنظومة السياسية، كي ننتقل تدريجياً نحو النظام البرلماني المتكامل، بينما لم يتطرق اقتراح «حدس» للدور السياسي لتلك الهيئات، تاركاً الكثير من علامات الاستفهام تدور في أذهاننا، فهل سيصحب وجود تلك الهيئات السياسية قانون انتخاب حسب القوائم النسبية؟ وهل سيكون هناك دور للحزب الحاصل على أغلبية برلمانية في تشكيل الحكومة، أم سيقتصر دورها على نشر الثقافة السياسية في المجتمع وكأنها جمعيات نفع عام؟يفترض بهذا الاقتراح أن يرسخ العمل الجماعي من خلال الهيئات السياسية، وأن يشجع الناس على الانخراط في التنظيمات السياسية، فنحن في مجتمع لا يملك تقاليد حزبية أو تنظيمية حقيقية كون السلطة حاربت فكرة إشهار الأحزاب منذ فترة إعداد الدستور، عندما اشتُرط شطب كلمة «الهيئات» -التي تعني الأحزاب- من المادة 43 من الدستور لإقراره، بينما الواقع أن هذا الاقتراح يضع العراقيل أمام الناس لاشهار تلك الهيئات، فقد اشترط هذا الاقتراح ألا يقل عدد الاعضاء المؤسسين للهيئة السياسية عن ثلاثمئة شخص، وهو عدد مبالغ فيه إذا ما قارناه بدول ذات تقاليد حزبية كالمملكة الأردنية، التي يشترط فيها أن يتقدم خمسة أشخاص فقط بطلب إشهار الحزب؛ على أن يعقد مؤتمر تأسيسي خلال سنة، بعدد لا يقل عن مئة وخمسين شخصاً، كذلك الأمر في المملكة المغربية ذات التعداد السكاني الذي يتجاوز الثلاثين مليون نسمة، يكفي أن يتقدم ثلاثة أشخاص بطلب التأسيس ويعقد المؤتمر التأسيسي خلال سنة، بعدد لا يقل عن خمسمئة شخص، وهناك أيضاً مثال الجمعيات السياسية في مملكة البحرين، حيث يشترط القانون عدد خمسين شخصاً فقط للتأسيس.النقطة الأخيرة التي لاحظتها في هذا الاقتراح، أنه لا يحظر استخدام الهيئات السياسية لدور العبادة والشعائر الدينية، فقد تستغل أحزاب الاسلام السياسي منابر المساجد للترويج الدعائي، ولترهيب الناس من الأحزاب الاخرى من خلال اللعب على العاطفة الدينية للمجتمع.في النهاية، نحن مع إقرار قانون لإشهار الأحزاب على أسس وطنية ديموقراطية، للعمل من خلال أساليب سلمية، بحيث يتم تطوير المنظومة السياسية ويتم الانتقال للنظام البرلماني، لكننا نرفض أن يفصّل القانون على مقاس تيار سياسي واحد، فهذا الاقتراح باعتقادي تم تفصيله بالملّيميتر حسب مقاس (حدس)، لذلك أطلقت عليه اسم «قانون احتكار العمل السياسي».بقلم الدكتور حمد الأنصاري١٧ أبريل ٢٠١٨جريدة الراي الكويتية

كلما شاهدت الدمار الشنيع الذي ألحقه جنون البشر والحقد وحب السلطة بالمدن السورية؛ تبرز من زوايا ذاكرتي، مشاهد وصور مدينة دريسدن الألمانية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية(1939-1945).وإذا كانت أسباب قصف المدن السورية واضحة ومعروفة؛ فإن أسباب قصف دريسدن، بهذا الشكل المخيف، غامضة حتى اليوم!فلم يكن للمدينة أهمية استراتيجية خاصة، ولا مكانة صناعية، كما أنها لم تكن من الجبهات العسكرية الساخنة رغم قربها من الحدود التشيكية.لم تشهد دريسدن، طوال الحرب، أي استهداف مؤثر حتى 3 أشهر فقط من استسلام ألمانيا في 8 مايو 1945م. ففي مساء 13 فبراير 1945م غطّى سماء المدينة ما يشبه أسراب الجراد العملاق. كانت 1200 طائرة بريطانية وأمريكية قذفت ما مجموعه 4000 طن من القنابل شديدة التفجير وسريعة الاشتعال.تركّز القصف على قلب المدينة الذي يضم المنطقة التاريخية بآثارها العظيمة ومعالمها الخالدة وتماثيلها العريقة ومراكزها الثقافية. وبعد عدة موجات من الغارات المتتالية تم مسح كل ما هو فوق الأرض من بشر وحجر على مساحة 15 كم مربع.قُتِل خلال تلك الغارات 25000 إنسان من بينهم الأطفال والنساء وكبار السن بالإضافة إلى عدد مماثل في موجات الحرائق الهائلة التي تلت الغارات.كما تم تدمير 24800 منزل من أصل 28000 منزل هي مجموع منازل وسط المدينة، أي أن المنازل التي نجت من التدمير التام لم تتجاوز الـ 3200 منزل!كان التدمير والقتل وحشيا وصادما للعالم، فتمت إدانته فورا وعلى نطاق واسع. بل وتمت المطالبة باعتبار قصف المدينة عمل يندرج ضمن "جرائم الحرب".ومازالت بعض تلك المطالبات مستمرة حتى اليوم، فقد وصف البرفسور غريغوري ستانتون وهو أهم المتخصصين في جرائم الحروب، ومؤسس ورئيس "مركز مراقبة عمليات الإبادة" ويُعد مرجعا موثوقا في هذا المجال، وصف قصف دريسدن بأنها "جريمة حرب واضحة وعملية إبادة جماعية ضد الإنسانية لا تقل وحشية عن الهولوكوست اليهودي وقصف هيروشيما وناغازاكي بالسلاح الذري".لم يمض وقت طويل على توقف الحرب حتى بدأت دريسدن تنفض غبار الحرب وتلملم أشلاءها وتمسح الدماء والدموع عن وجهها وتنهض من تحت الرماد.لم يكن ممكنا إحياء قتلى المدينة، فقام الأحياء بدفن أحزانهم إلى جانب موتاهم، وقرروا إحياء مدينتهم من الموت مجددا، فعادت دريسدن كما كانت وأجمل.الدمار الذي لحق بالمدن السورية ليس أسوأ من الدمار الذي لحق بدريسدن رغم أن الحرب السورية أطول عمرا من الحرب العالمية، الفرق هنا يتمثّل في أن شهوة الحقد القتل والتدمير في الحرب العالمية قد أُلجِمت بينما ما زالت مثيلتها في سوريا نهمة ومنفلتة ولم تجد من يلجمها.سوريا لن تتعافى مادامت القنابل والحقد والكراهية تروّع حمائمها وتهرس ياسمينها وتقتل أطفالها.لا يوجد بريء في حرب سوريا، فالأبرياء في الحروب هم الضحايا فقط.كاذبُ..من خاض الحرب في سوريا دفاعا عن الدين.كاذبّ.. من رفع البندقية في سوريا لدعم الثورة.وكاذبُ.. من حمل السلاح في سوريا دفاعا عن سوريا.لم يعد في سوريا دين..ولم تعد سوريا صالحة للثورة..ولم تعد سوريا في سوريا.سوريا لا تريد من يرفع السلاح من أجلها. هي الآن في أمسّ الحاجة لمن يرمي السلاح من أجلها.سوريا تريد أن تجلس على الأرض وتتنفس بعمق وتهدأ... وحينئذٍ ستعود أجمل مما كانت.بقلم عبدالهادي الجميل

هناك مثل مشهور عند البادية هو " فلْقْة حقباني".الفلقة هنا ليست آلة التعذيب التي كانت تُستخدم في المدارس لمعاقبة الأشقياء والمقصّرين من التلاميذ خلال منتصف ونهايات القرن الماضي. وليست أيضا الفلقة التي مازالت تُستخدم، حتى اليوم، في مراكز الأمن والمباحث العامة العربية. ولا أدري من أوّل من استخدمها عندنا: المعلّمون أم أفراد المباحث؟الفلقة المقصودة في المثل هي الجرح الدامي الذي يصيب الرأس نتيجة ضربة حجر أو عصا. والحقباني هو الشخص الذي ينتسب إلى بطن الحقبان من قبيلة الدواسر.سبب المثل أن رجلا حقبانيا تشاجر مع رجل آخر، فأصابه الحقباني بـ فلقتين داميتين في رأسه. وفي تلك الفترة الغابرة كانت غرامة الفلقة الواحدة ناقة من الإبل يغرمها المتسبب بالفلقة. لهذا كان الحقباني سيغرم ناقتين إذا اشتكى الرجل المفلوق إلى القضاء. والناقة، آنذاك، عزيزة الطلب وباهظة الثمن، بل إنها قد تكون السبب الوحيد في نجاة عائلة كاملة من الفقر وأحيانا من الموت.وعندما علم الحقباني بعزم المفلوق على اللجوء للقضاء، قرر التحرك الفوري لتخفيف الخسائر المتوقعة، فترصّد للمفلوق ثم تصدّى له قبل وصوله إلى المحكمة وألحق برأسه فلقة جديدة، سدّدها بدقة وإحكام في المنتصف بين الفلقتين السابقتين كي تصبح الفلقات فلقة واحدة ممتدة لا اثنتين، فيغرم ناقة واحدة بدلا من اثنتين. وهذا ما حدث بالفعل، فقد قرر القاضي بأنها فلقة واحدة غرامتها ناقة واحدة فقط.فأصبحت مثلا سائرا حتى اليوم!مضت عدة عقود زمنية لم نشهد في الكويت إنشاء مشروع تنموي حقيقي. هذا التراخي والعجز أدّيا إلى تردّي أحوال الدولة فتقهقرت مكانتها حتى تخلّت عن ريادتها المشهودة لتقبع في قاع سلّم التطور خليجيا. ولكن قبل بضع سنوات ظهرت بعض المشاريع الضخمة التي تُعد على أصابع اليد الواحدة، كجسور الشويخ، الجامعة الجديدة، دار الأوبرا، ومستشفى جابر. وعلى الرغم مما شاب ترسية وتنفيذ هذه المشاريع من شبهات إدارية ومالية أثارت حنق الشعب، إلّا أنها، في المقابل، ضخت كمية، لا بأس بها، من دماء الشباب والحياة في شرايين وأوردة الدولة العجوز التي كانت تعيش حالة إغماء عميقة تشبه الموت السريري.كنا نشاهد تلك المشاريع في بقع جغرافية متناثرة، ولكن مؤخرا أُصيبت الكويت بحمّى إنشاء المشاريع الجديدة، فأصبحنا نرى مجموعة من المشاريع العملاقة في معظم مجالات التنمية؛ الصحية، الاستثمارية، البنى التحتية، الاقتصادية وفي كل أنحاء الكويت. حتى أصبحنا نرى بين كل مشروع قائم ومشروع جارٍ؛ مشروع ثالث جديد في ما يشبه" فلقة الحقباني".اهتمام الدولة بإنشاء المشاريع التنموية الضخمة أمر مفرح لكن المشروع الضخم كالفلقة الغائرة، يحتاج إلى أيدي نظيفة جدا، تطهّره من أي فساد خفي أو ظاهر. كما يحتاج من المعالج إلى مهارة وتمكّن وثقة في النفس. ولست متفائلا في هذا الجانب للأسف .بقلم عبدالهادي الجميل 

تأتي الضربة العسكرية الأمريكية والبريطانية والفرنسية الأخيرة على بعض المواقع العسكرية في سوريا، شأنها شأن ما سبقها من ضربات، بما فيها الضربة العسكرية التي شنها طيران الكيان الصهيوني قبل أسبوع، ناهيك عن العمليات العسكرية الروسية والإيرانية والتركية في سوريا سواء في الغوطة أو عفرين أو إدلب، لتؤكد مجددًا أن القوى الإمبريالية الدولية والصهيونية والقوى الإقليمية الكبرى لا يعنيها التوصل إلى حل سياسي سلمي للأزمة السورية وفقًا لقرار مجلس الأمن 2254. يتم وضع حد لمعاناة الشعب السوري وتضحياته ولكي يتوقف سفك الدماء والقمع والتدمير ويتمكن السوريون من تحقيق التغيير الوطني الديمقراطي الجذري والشامل لنظام الحكم القائم.إن هذه القوى جميعها تتعامل مع سوريا كساحة صراع دولي وإقليمي ومنطقة للتنافس على النفوذ سواء النفوذ المباشر أو النفوذ غير المباشر عبر مجموعات مسلحة محسوبة على هذا الطرف أو ذاك، وهي تعمل على استمرار هذه الأزمة وليس حلها، وبالتالي فإن المتضرر الأول من هذا كله هو الشعب السوري نفسه.ويهمنا هنا أن نعبّر عن التعاطف والتضامن مع الشعب السوري في معاناته من القمع والتدمير والإرهاب وجرائم الحرب والقصف بالبراميل المتفجرة واستخدام السلاح الكيماوي والتدخل الخارجي، وندعو إلى توجيه الجهود نحو إنهاء هذه المعاناة الإنسانية وتمكينه من تقرير مصيره وفقًا لانتخابات حرة ونزيهة تحت إشراف الأمم المتحدة بمشاركة السوريين جميعًا بمن فيهم الموجودون في الشتات، طبقًا لبيان جنيف 2012 وقرار مجلس الأمن 2254.الكويت في 14 أبريل

أثارت الخطبة التي عممتها وزارة الأوقاف الكويتية بشكل رسمي على الأئمة و خطباء المساجد جدلاً واسعاً في المجتمع الكويتي بشكل عام و سخطاً من القوى المدنية و تأييداً من القوى الدينية بشكل خاص في خطبة يوم الجمعة في ٢٣ مارس ٢٠١٨ .

بعد قراءتي لهذه الخطبة المنشورة على موقع الوزارة وجدت بأنها مخالفة للدستور الكويتي ولجميع المواثيق الدولية التي صادقت عليها الكويت في الحريات العامة و الشخصية ، خطبة طالبانية بإمتياز فقد تم تكفير من يقرأ كتب الفلسفة و من يمارس اليوغا و يتعلم الفيزياء ويهتم بالتنمية البشرية وربطت الخطبة كل ذلك بالإلحاد ! ، و لم تكتفي إلى هذا الحد بل تم وصف حرية المرأة في لبس الحجاب من عدمه بالإنحلال !

هذا خطاب خطير و غير مقبول و لا يخاطب العقول ، و الأدهى و الأمَر أن ترعاه الحكومة بدلاً من أن تحارب هذا الخطاب التكفيري خصوصاً بعد صمتها عن الحملة المشبوهة بتجهيز ١٢ ألف غازي إلى سورية و مجاهرة البعض بالقتل و النحر بإسم الجهاد أمام الكاميرات قبل سنوات و تشكيلها للجنة تناصح بها العائدين من تنظيماتهم الإرهابية المسلحة ، و رضوخها للقوى الظلامية بإلغائها لندوات فكرية أو فنية و منعها لحفلات موسيقية خيرية بسبب فتوى دينية! ، لا أعتقد أن الاسلام دين ضعيف كيّ تؤثر فيه ندوة أو فكرة ، لذلك عتبنا سيكون على هذه الحكومة الضعيفة .

واجب على وزارة الأوقاف الإعتذار و أن تراجع نفسها في تبني خطاب ديني جديد يكون محوره الوسطية و الإعتدال بدلاً من هذا الخطاب المتشدد و المليء بالإساءات و الإتهامات ، و علينا كقوى مدنية أن نُحذر و نوّعي الناس من الأفكار الظلامية المكبوتة و الإرهاب الفكري و ما ينتج عنهما من عنف و إقصاء و عدم تعايش مع كل ما هو مُختلف …

الكويت دولة مدنية شاء من شاء وأبى من أبى …

بقلم أسامة العبدالرحيم

٣١ مارس ٢٠١٨

جريدة الجريدة

لم يغب عن ذهن الشخصيات الوطنية التي طالبت بالدستور والمشاركة الشعبية في إدارة الدولة؛ وقدمت العديد من التضحيات ليتم إقراره، أهمية وجود ضمانات تكفل أن تكون الأمة هي مصدر السلطات جميعاً كما جاء في المادة السادسة، فحرصت على تضمين الدستور عدداً من المواد التي تكفل العديد من الحريات، كالحرية الشخصية، وحرية الاعتقاد وحرية الرأي والتعبير والاجتماع والتقاضي وغيرها العديد من الحريات. بل لم تكتف تلك الشخصيات والقوى الوطنية التي ساندتها بتلك الضمانات، بل اعتبرت دستور 62 دستور الحد الأدنى، وعزمت على تنقيحه نحو مزيد من الحريات وربما كانت لتنجح في ذلك لولا تزوير انتخابات 1967، التي جاءت لتمنع وصول أكبر عدد ممكن من الشخصيات الوطنية التي تطالب بمزيد من الحريات والضمانات والتطور الديموقراطي.لم تكتف السلطة بتلك الحادثة ولا بالانقلاب على الدستور؛ الذي تم مرتين في تاريخ الكويت، بل استخدمت كل السبل الممكنة لتعطيل ومنع ذلك التطور الطبيعي والحتمي للمجتمعات والدول، وقامت بمحاربة القوى المدنية والديموقراطية المطالبة بذلك التطور، فتحالفت السلطة مع قوى الاسلام السياسي لضرب القوى المدنية، فتم حل نادي الاستقلال – وهو النادي الثقافي الذي يجمع القوى المدنية – وتم التضييق على الحريات من خلال قانون التجمعات وغيره من القوانين المقيدة لحرية الرأي، بمباركة ذلك الحليف الاستراتيجي – تيارات الاسلام السياسي – الذي سخرت له كل الامكانيات والسبل ليتغلغل في المجتمع، فتسيدت عناصره المشهد السياسي من دون منافس، فمن يخالفهم هو بالضرورة يخالف شرع الله، وبالتالي يخرج من الملة، ومن يطالب بالحريات التي باتت تنتهك مراراً وتكراراً هو بالضرورة فاسق فاجر يطالب بالتفسخ والانحلال الاخلاقي للمجتمع!ولكي أكون منصفاً، لن إلقي اللوم كاملاً على السلطة وتحالفها، فالقوى المدنية والديموقراطية تتحمل جزءاً من المسؤولية في قضية انتهاك الحريات والضمانات الدستورية، فقد ركزت القوى المدنية في تلك الفترة على قضايا الفساد وانتهاك المال العام، ولم يكن في ذهنها أن الحريات التي باتت تنتقص شيئاً فشيئاً هي حجر الزاوية الذي ترتكز عليه أي مطالبة بمكافحة الفساد أو تحقيق المكاسب الشعبية أو حتى استكمال العملية الديموقراطية، فوصلنا اليوم لمرحلة تكون فيها تغريدة واحدة تكشف عملية رشوة أو تنفيع أو حتى اختلاس للمال العام، كفيلة بأن تلقي بك في غياهب السجن لعشرات السنين، بينما من سرق ملايين الدنانير من المال العام يعيش عيشة الملوك في ربوع أوروبا.اليوم وكما هو الحال في أي تحالف مبني على المصلحة، انتهت مصلحة السلطة من تيارات الاسلامي السياسي، بعد أن حققت مكاسبها في الانتقاص من المكتسبات الدستورية، فبات هؤلاء يرددون المقولة المشهورة «أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض»، فكما باركوا انتقاص الحريات والتعدي على من يخالفهم جاء دورهم اليوم لينتقص من حرياتهم وتتم محاربتهم…ولكن كما يقول المثل الكويتي «تموت الدجاجة وعينها بالسبوس»، فهم على الرغم من معاناتهم اليوم من التضييق على حرياتهم وضربهم من قبل السلطة، بل وحتى على المستوى الاقليمي، إلا انهم ما زالوا يمارسون عادتهم المفضلة في الوصاية على الناس والانتقاص من الحريات الشخصية، فلم يمر شهر على خروج أحد نواب الاسلام السياسي من السجن بسبب قضية سياسية حتى بدأ بالتهديد والوعيد للحكومة بسبب اقامة احدى الجامعات حفلاً غنائياً للطلبة، تلاه مباشرة تصعيد زملائه من التوجه نفسه بسبب فعالية قرع الجرس في البورصة، ثم وصف النساء غير المحجبات، بالانحلال والكفر من خلال منابر المساجد!لم تفهم قوى الاسلام السياسي أن الحريات تأتي كرزمة واحدة، وأن الانتقاص من أي جزء منها سيؤدي للانتقاص من بقية الحريات، بل ما زالوا مصرين على أن الحريات يجب أن تفصل على مقاسهم وحسب أهوائهم، بينما بدأ في المقابل يتشكل الوعي المجتمعي نحو قضية الحريات، فرفضت القوى المدنية ذلك التعدي على الحريات الشخصية، واستنكر العديد من الناشطين ومؤسسات المجتمع المدني الكلام المشين ضد المرأة غير المحجبة، والدور الآن على المجتمع ليعي أن الحريات هي الضمان الرئيسي لكل حقوقنا، فلا يمكن تطوير العملية الديموقراطية من دون حرية الرأي، ولا يمكن مكافحة الفساد من دون حرية النشر، ولا يمكن ترسيخ احترام تلك الحريات من دون احترام للحرية الشخصية… ولن يدافع عن تلك الحريات من لا يؤمن بها من الأساس.وقد أصبح من الضروري أن تتحمل القوى السياسية المدنية مسؤوليتها في الدفاع عن تلك الحريات والمكتسبات، وأن تبادر لنشر الوعي في المجتمع، لندخل في عصر «الصحوة المدنية المباركة».بقلم د. حمد الأنصاريجريدة الراي الكويتية٣ أبريل ٢٠١٨

درَج الفنّانون الأوربيون، قديما، على تمجيد الحروب وإظهارها كأمر ضروري تقوم به الجيوش لأسباب وغايات نبيلة. فنرى في معظم لوحاتهم الحربية، بسالة الجنود وشجاعة الثوار. وكان تجسيد موت الجنود والمناضلين يحظى باهتمام خاص من لدن الرسّام الذي يحرص، دائما، على جعله مشهدا أخلاقيا نبيلا، يعكس بطولة الميت وشجاعته حتى خلال موته، فيبدو وجهه مطمئنا ومبتسما. ويظهر أنيقا لا تبدو الجروح أو الدماء على وجهه أو جسده!تغيّر كل ذلك بعد 3 مايو 1808م.كان نابليون بونابرت قد غزا إسبانيا عام 1807م، فقام الإسبان، ككل الشعوب الحية، بالثورة في وجه الغزاة. رد عليهم الفرنسيون، ككل الغزاة، بقسوة ووحشية فارتكبوا المجازر والمذابح لكسر روح المقاومة في نفوس الشعب الإسباني.وفي تاريخ 3 مايو 1808م ارتكب الفرنسيون مجزرة جديدة في ضواحي العاصمة مدريد، عندما أعدموا مجموعة من الثوار الذين رفضوا الخضوع للمحتلّين.الرسّام الإسباني فرانسيسكو غويا خلّد عملية الإعدام في لوحته عندما أطلق عليها اسم تاريخ عملية الإعدام كإسم لها.غويا من المدرسة الرومانسية والمفارقة أن فنّاني وأدباء هذه المدرسة كانوا من أشد مؤيدي الثورة الفرنسية(1789م) التي أتت بالإمبراطور نابليون بونابرت الذي نشر الحروب في أوربا بدلا من أن ينشر قيم العدالة والمساواة والحرية التي قامت من أجلها الثورة!بل إن غويا كان من المتحمسين للتدخّل الفرنسي في بلاده لرغبته الشديدة بالتخلص من محاكم التفتيش وطغيان وفساد أسرة آل بوربون. لكنه انحاز لوطنه وشعبه بعد أن اكتشف زيف شعارات بونابرت.قضى غويا 6 سنوات وهو يرسم لوحة الـ 3 من مايو 1808. حيث بدأ برسمها عام 1808 وانتهى منها في عام 1814 لكنها، في نهاية الأمر، استحقت كل هذا الوقت الطويل.حرص غويا أن يظهر الثوّار في اللوحة بشكل بسيط جدا.. فملابسهم عادية كملابس أي إنسان عادي في أي بلد في العالم.. جعلهم يبدون عمالا أو فلاحين أو رجال دين أو مجرد آباء أو أمهات. وجعل ملامح وجوههم وحركات أجسادهم تخلو من تعابير الشجاعة والثبات والعناد المعتادة في المشاهد المشابهة. بل إنه أطلق العنان لمشاعر الإنسان البسيط الذي يعلم أنه سيصاب بعد قليل بالرصاص في رأسه أو بطنه أو صدره ليلاقي حتفه كمن سبقه من رفاقه الممددين بالقرب منه. فبدا الخوف والحزن على بعض الوجوه، في حين أخفى البقية وجوههم بأكفهم المرتعشة هربا من مشاهدة الموت وهو ينطلق باتجاههم. كما ظهرت الدماء واضحة على الأرض والأجساد.أجمل ما رسمه غويا في اللوحة هو الشيء الذي لم يظهر فيها!وهو وجوه الجنود الفرنسيون القَتَلَة..جعلهم يقفون متراصين في مواجهة الضحايا دون أن تظهر وجوههم لنا!جعلهم يطأطئون رؤوسهم كي يتقنوا التصويب نحو الأجساد المنهكة، وقد يكون جعلهم يطأطئون رؤوسهم خجلا من ضحاياهم أو هربا من نظراتهم الحزينة واليائسة!أجاد غويا اختيار الوقت والمكان.. فجعل عملية الإعدام تتم ليلا، فالغزو والاحتلال والقتل والبكاء تحدث غالبا في الظلام الذي لم يبدده، في المشهد، سوى الضوء المنبعث من فانوس الجنود الذين وضعوه أمامهم كي يريهم ضحاياهم وكي يرينا المشهد الدموي واضحا وجليا.كما اختار بقعة تبدو متوارية، عن المدينة، بما يشبه التل الذي يبدو وراء الضحايا كحائط إعدام، كما يبدو مناسبا جدا لإخفاء فعلة مشينة كإعدام الثوار والوطنيين.من أجمل ما قيل عن اللوحة أن المشهد باختصار يُظهر جنود كل زمان ومكان، يقتلون مدنيي كل زمان ومكان.بقلم عبدالهادي الجميل

أكدت لجنة تنسيق اللقاء اليساري العربي ان يوم الأرض هو يوم فلسطين المقاومة في وجه الاستعمار الصهيوني وسياساته العدوانية واليوم الذي تلتقي فيه شعوب العالم الحرة التي ترفض العدوان والغزو الامبريالي – الصهيوني لتؤكد، مرة جديدة، وقوفها مع حقوق الشعب الفلسطيني، بدءا بحق العودة إلى الديار التي هجّر منها, وصولا إلى حقه في بناء دولته الوطنية وعاصمتها القدس.وقالت اللجنة في بيان صحفي ان الشعب الفلسطيني برهن خلال اليومين الماضيين، ثباته في النضال من أجل حقوقه المشروعة، ولم يأبه للرصاص الغادر الذي انهمر، كالعادة، على تظاهراته، بل حمل شهداءه وجرحاه ومضى في مسيرته التحررية التي لن تتوقف إلا بعد زوال الاحتلال ورحيل المحتل ومعه كل الذين دعموا احتلاله وعدوانه الهمجي.واضافت إن اللقاء اليساري يؤكد مرة جديدة على أن القضية الفلسطينية ستبقى قضية العرب المركزية وهي تشكل المهمة الأولى في الصراع العربي – الصهيوني المستمر داعية كل الشعوب العربية إلى التحرك بكافة الأشكال المتاحة من أجل العمل على تحقيق أهداف شعب فلسطين المقاوم في أرضه ووطنه السليب.فألف تحية ووردة للشهداء الذين رووا بدمائهم أرض فلسطين."ألف تحية لشعب فلسطين، بشبابه وشيبه.ألف تحية للأسيرات والأسرى، قياديين ومناضلين، الذين يسطرون أروع البطولات في وجه جلاديهم".لجنة تنسيقاللقاء اليساري العربيفي 31 مارس/ آذار 2018

الرفيق العزيز رائد فهمي، سكرتير الحزب الشيوعي العراقيتحية رفاقيةباسمي ونيابة عن رفاقي في الحركة التقدمية الكويتية أتوجه إليكم ومن خلالكم إلى الرفاق في الحزب الشيوعي العراقي بالتحية والتهنئة بمناسبة الاحتفال بالذكرى الرابعة والثمانين لتأسيس حزبكم المناضل، حزب الشهداء، حزب الطبقة العاملة والفلاحين الفقراء وبقية الكادحين، حزب القوى الحيّة في العراق.وبهذه المناسبة فإننا نتابع باهتمام وتضامن نضالكم المشهود من أجل إقامة الدولة المدنية الديمقراطية، كما نحيي مشاركتكم الفاعلة في تحالف "سائرون" الانتخابي الداعي إلى بناء دولة المواطنة والعدالة الاجتماعية وتحقيق الاصلاح الجذري والتغيير الحقيقي، ونتمنى لكم النجاح... ونحن نتابع بفخر نضال رفاقنا العراقيين ومشاركتهم الواضحة في الحراك الجماهيري الذي هو تعبير أصيل عن الرفض الشعبي الواسع للمحاصصة والفساد.ويهمنا كذلك أن نعبّر لكم عن اعتزازنا بالمواقف التاريخية المبدأية للحزب الشيوعي العراقي في رفض جريمة الغزو والاحتلال التي تعرضت لها بلادنا على يد النظام البائد، ونثمن توجهكم الثابت في التأكيد على علاقات الإخوّة وحسن الجوار بين الشعبين والبلدين الشقيقين.عاشت الذكرى الرابعة والثمانون لتأسيس الحزب الشيوعي العراقيأحمد الديينالأمين العام للحركة التقدمية الكويتية29 مارس/ آذار 2018

برزت في الفترة الأخيرة «هوشات» نواب الأمة، سواء في قاعة عبدالله السالم أو من خلال وسائل الاعلام المختلفة، فها هو النائب الفلاني يتهم زميله بأنه «صبي»… وذاك النائب يوجه لزميله اتهاماً بأنه مرتشٍ وفاسد، وما بين اتهام بالفساد وشتيمة ينجرف العمل البرلماني الكويتي يوماً بعد يوم للأسوأ.الحقيقة أنه على الرغم من سوء هذه الممارسات وسذاجتها، وعلى الرغم من أن أغلبها لا يعدو كونه تمثيلية «باصجة» هدفها اشغال الشارع عن الاخفاقات المتتالية للنواب، ومحاولة يائسة للتكسب الانتخابي، إلا أن هذه الممارسات ليست جديدة، كما أنها ليست مقتصرة على البرلمان الكويتي فقط، بل إن مثل هذه المشاهد -وأكثر- تتكرر في العديد من البرلمانات حول العالم، ولكن السؤال المهم هو: هل هذه الخلافات وهذه الممارسات المرفوضة هي السبب الرئيسي في تراجع العمل البرلماني؟إن العلة والخلل المتسبب في تراجع عمل البرلمان ليس تلك الممارسات؛ بل هي جزء من مظاهر ذلك التراجع، حيث ان الخلل الجدي يكمن في المنظومة السياسية التي رسخت العمل الفردي وكرست مفاهيم العمل الخدماتي والواسطة والمحسوبية، بدلاً من إرساء مفاهيم الديموقراطية وتطويرها وصولاً للنظام البرلماني المتكامل والعمل السياسي المنظم.فمنذ بداية العمل بدستور دولة الكويت، كان الهدف الشعبي هو استكمال الديموقراطية والتحول شيئاً فشيئا إلى النظام البرلماني، بينما لم تكن السلطة لتسمح بذلك التطور والتحول المنشود، بل سعت جاهدة لمنع ذلك التطور، فكان تزوير انتخابات 67 لمنع وصول المطالبين بتعديل الدستور لمزيد من الحريات وتطوير العمل السياسي وتنظيمه، ثم جاء الانقلاب الأول على الدستور عام 76، ليتم تفتيت الدوائر الانتخابية الى 25 دائرة في العام 80 واثناء فترة تعطيل الدستور، فتم تكريس الممارسات السلبية المنبوذة كشراء الأصوات وانتشار نواب الخدمات والواسطة، والتعصب القبلي العائلي، واستمر الأمر على هذا الحال حتى العام 2006 ليتغير بعد حراك شعبي طالب بتغيير توزيع الدوائر التي أصبحت خمس دوائر فقط، وبكل تأكيد لم يكن ذلك القانون هو الأمثل للشعب، فالحكومة هي من قدم المشروع ووضع التقسيمة الموجودة حتى يومنا هذا.وبالرغم من كون قانون الدوائر الخمس أفضل مما سبقه، إلا أنه ساهم بشكل كبير أيضا في تأصيل القبلية في بعض الدوائر والطائفية في دوائر أخرى، فالمشكلة ليست بتقسيم الدوائر فقط أو عدد المرشحين المسموح للفرد بانتخابهم، بل هي تكمن في الاعتماد على العمل الفردي واختيار الناخبين لنوابهم حسب القبيلة أو الطائفة أو ما يقدم من خدمات أو أموال، وما أن تشكلت نسبة جيدة من الوعي عند الناخبين وجاء مجلس بأغلبية برلمانية يمكنها مواجهة الحكومة حتى تم تغيير ذلك النظام وتقليل نسبة تمثيل الناخب من 40 إلى 10 في المئة من خلال مرسوم قانون الصوت الواحد المجزوء.لقد أفسدت الحكومة، العملية الانتخابية على مدار نصف قرن مضى، فتغير الهدف من العمل البرلماني من كونه عملا سياسياً الهدف منه التشريع والرقابة، وتطوير العملية الديموقراطية، ليصبح اليوم أداة لتخليص المعاملات والتنفيع والتكسب، فلا عجب من فضح بعض النواب لبعضهم البعض وتراشقهم بالشتائم والتهم.إن العودة بالعمل البرلماني إلى مكانته الطبيعية تحتاج إلى قرار سياسي، وذلك القرار لن يأتي من دون وجود وعي بأهمية تنظيم العمل السياسي، فنحن بحاجة لترسيخ مفاهيم العمل الجماعي من خلال وجود الاحزاب التي تطرح قوائمها الانتخابية برامج ورؤى تمثل هموم المجتمع وقضايا المواطنين ومطالبهم، فيتم انتخاب هذه القائمة أو تلك حسب ما ستقدمه وليس حسب اسم العائلة أو الطائفة، كما أننا بحاجة إلى نظام انتخابي ديموقراطي عادل يعتمد التمثيل النسبي، فلا يتم احتكار مقاعد البرلمان لحزب واحد.هذا الوعي الذي نحتاج لنشره في المجتمع بحيث يتشكل من خلاله رأي عام ضاغط يدفع السلطة لتنظيم العملية السياسية، وتطوير العملية الديموقراطية. ولست أبالغ في تقديري لقوة الضغط الشعبي وأهميته في إحداث الإصلاح والتغيير، والتاريخ الكويتي مليء بالشواهد على نجاح ذلك الضغط في تحقيق المكاسب الشعبية… باختصار، كل ما نحتاجه هو معرفة مكمن الخلل ثم العمل الجاد لإصلاح ذلك الخلل، ففي النهاية العلة ليست «هوشات» النواب… العلة في الفوضى السياسية.بقلم الدكتور حمد الأنصاري٢٧ مارس ٢٠١٨جريدة الراي الكويتية

رفضت إسبانيا أن تنحاز إلى أيٍ من طرفي الحرب العالمية الأولى(1914-1918). هذا الحياد منحها ميزة فريدة عن بقية دول أوربا، وهي حريّة الصحافة.فعندما تنشب حرب ما، فإن أول شيء تقوم به الدول المتورطة في الحرب، هو فرض الرقابة على الإعلام، فيصبح الرقيب العسكري هو رئيس التحرير الفعلي، فيمنع نشر أي أخبار قد تؤثر على الروح المعنوية للشعب، كأخبار الهزائم وأعداد القتلى.أصبحت الصحافة الإسبانية مصدرا تستقي منه الصحافة الأوربية والعالمية الأخبار والمعلومات التي يمنعها الرقيب.وعندما حل شهر مارس 1918م كانت الحرب في أوجّها وسط أوربا حيث تخوض قوات التحالف(بريطانيا وفرنسا وروسيا وأمريكا) قتالا شرسا ضد قوات المحور(ألمانيا والنمسا).في تلك الأثناء بدأت الصحافة الإسبانية تنشر بعض الأنباء عن انتشار مرض الإنفلونزا!كان خبرا تافها وسط أخبار الموت الجماعي على أرض المعركة، فـ"الموت وحده يجعل كل الموضوعات الأخرى تافهة".تزايدت أنباء تفشّي   مرض الإنفلونزا، ودقّت الصحافة الإسبانية ناقوس الخطر من إمكانية تحوّل المرض إلى وباء خطير بسبب ظروف المعارك وكثرة الجنود وازدحام الجبهات والخنادق وانعدام الدواء!بدأت صحافة العالم تهتم بهذه الأنباء فأطلقت على الإنفلونزا اسم الإنفلونزا الإسبانية، ليس لأن إسبانيا مصدر هذا الوباء بل لأن الصحافة الإسبانية هي أول من أعلن النبأ.وفي أغسطس 1918م ضربت وسط أوربا موجة عنيفة من وباء الإنفلونزا، فبدأ عشرات الآلاف من الجنود يتساقطون موتى على أرض المعركة ولكن حتف أنوفهم كالمدنيين!يرى بعض الخبراء أن الوباء قد ساهم كثيرا في انتصار قوات التحالف في الحرب. ويعزون ذلك إلى أن تأثير الوباء على قوات دول المحور كان أشد كثيرا من تأثيره على قوات التحالف. فمال ميزان القوى لمصلحة التحالف حتى أعلنت ألمانيا إيقاف الحرب في نوفمبر 1918م.خلال أشهر قليلة، كان الوباء قد انتشر في كافة أنحاء العالم ليصيب 500 مليون إنسان وهو ثلث عدد سكان العالم آنذاك.كان الوباء قاتلا وسريعا بشكل فاق تأثير وباء الطاعون الذي كان أكثر رحمةً بالبشر من الإنفلونزا، فعندما ضرب الطاعون إحدى مدن فارس عام 1850م قتل كل السكّان ماعدا غسّال الموتى الذي يبدو أن الطاعون قد استبقاه كي يدفن الموتى!بينما حصدت الإنفلونزا كل من لقيته في طريقها..الجنود، الأطفال، الممرضات، الأطباء، القرويين، وحفّاري القبور.فاكتظت الشوارع بجثث القتلى التي لم تجد من يدفنها، بعد أن هجر الناس المدن والقرى خوفا من العدوى.في بداية عام 1919م بدأ وباء الإنفلونزا بالانحسار التدريجي حتى عادت الحياة إلى طبيعتها عام 1920م.استمرت الحرب العالمية الأولى 4 سنوات واستُخدمت فيها كل أنواع الأسلحة بما فيها الأسلحة الكيماوية، فحصدت حياة 9 ملايين إنسان، في حين أن وباء الإنفلونزا استمر 9 أشهر فقط وحصد حياة أكثر من 50 مليون إنسان.انتهت الحرب العالمية الأولى واختفت على إثرها 4 إمبراطوريات هي العثمانية، الألمانية، الروسية، والإمبراطورية النمساوية.. وبقيت الإنفلونزا عصيّة على الطب والتقدّم العلمي وشركات الدواء، والكمّادات الباردة التي أضعها، الآن، على رأسي.بقلم: عبدالهادي الجميل

مضى أكثر من شهرين على قيام النظام السوداني الديكتاتوري باعتقال الرفيق محمد مختار الخطيب سكرتير الحزب الشيوعي السوداني، فجر يوم 17 يناير/ كانون الثاني 2018، بعد قمع السلطات السودانية للتحركات الجماهيرية التي دعا لها الحزب الشيوعي السوداني في اليوم السابق احتجاجاً على السياسات الحكومية الاقتصادية المعادية لمصالح الغالبية الساحقة من الشعب السوداني والمنحازة لصالح الرأسمالية الطفيلية.

ومنذ ذلك التاريخ، يواصل النظام السوداني حملته القمعية ضد الحزب الشيوعي السوداني حيث اعتقل العشرات من قياداته وكوادره، إضافة إلى قيادات وكوادر الأحزاب المعارضة الأخرى؛ وكان من بين آخر المعتقلين الرفيق فتحي الفضل الناطق الرسمي باسم الحزب.

إن اللقاء اليساري العربي، إذ يجدد تضامنه مع نضال الشعب السوداني وقواه الديمقراطية من أجل الحرية والعيش الكريم والخلاص من حكم الاستبداد والفساد، فهو يدعو الأحزاب التقدمية واليسارية العربية والأحزاب اليسارية في العالم للتحرك من أجل إطلاق سراح المعتقلين، وفي مقدمهم الرفيق محمد مختار الخطيب.

لجنة تنسيق اللقاء اليساري العربي

20 فبراير/ شباط 2018

احتفل اليساريون و التقدميون الكويتيون قبل أيام و تحديداً في ١٤ مارس بالذكرى الثالثة و الأربعين على تأسيس حزب اتحاد الشعب في الكويت ذي التوجه الإشتراكي و امتداده الحالي الحركة التقدمية الكويتية في ذكرى انطلاقتها الثامنة أيضاً ، بعد تجربتهم في تأسيس المنبر الديمقراطي الكويتي مع القوميين و الناصريين حتى قرروا استئناف عملهم السياسي و التنظيمي بشكل مستقل عام ٢٠١٠ .الحركة التقدمية الكويتية هي أحد أركان الحركة الوطنية و الديمقراطية في الكويت و شكل من أشكال تطورها على مدى التاريخ ، و لم يكن تأسيسها بناء على رغبة شخصية لمؤسسيها بل لظروف موضوعية و تعبيراً عن حاجة الطبقة المتوسطة و الفئات الشعبية في تأسيس تنظيم يمثل مصالحها بالإضافة لمتطلبات الواقع الإقتصادي و الإجتماعي و السياسي الكويتي ، في ظل إنتشار واسع للأفكار الإشتراكية آنذاك خاصة مع وجود بعض العوامل الموضوعية و منها تشكل الطبقة العاملة في الكويت و تناميها بعد اكتشاف النفط و النضالات الوطنية التي خاضتها الحركة النقابية العمالية لإنتزاع حقوق العمال ، مما جعل بعض القيادات النقابية العمالية و بعض المثقفين اليساريين و التقدميين يتداعون لتأسيس هذا التنظيم الوطني الذي كان و لازال عابراً للطوائف و القبائل و المناطق .البعض يعتقد بأن التقدميين الكويتيين لا يملكون غير الشعارات و الأفكار الحالمة ، و هذا اتهام باطل ، فالتقدميون موجودون و يعملون على أرض الواقع و يملكون تنظيماً يطرح تحليلاً دقيقاً للبنية الإقتصادية والإجتماعية و السياسية في الكويت و يقدم رؤيته لسياسة اقتصادية وطنية بديلة لبناء اقتصاد وطني منتج ومتطور ومستقل في ظل فشل وإفلاس النهج الاقتصادي الريعي القائم والمتجه للخصخصة الرأسمالية النيوليبرالية بتصفية القطاع العام وإرهاق كاهل غالبية الشعب بأعباء معيشية إضافية .وبادرت الحركة التقدمية الكويتية في الآونة الأخيرة بدعوة ج

قرأت برنامج عمل الحكومة، الذي أدرج على جدول أعمال مجلس الأمة قبل ما يقارب الأسبوع وتم نشره بتاريخ 17 مارس؛ أي بعد مرور أكثر من ثلاثة أشهر على تشكيل الحكومة الحالية، على الرغم من أن الدستور ينص بشكل واضح في المادة 98 على أن تتقدم كل وزارة «فور تشكيلها» ببرنامجها إلى مجلس الأمة… لكننا تعودنا على هذا الوضع من حكوماتنا المتعاقبة، فالحكومة في الكويت لا تشكل حسب برنامج أو خطة عمل.

لقد جاء برنامج عمل الحكومة متضمناً ثمانية محاور أو أولويات كما سمتها الحكومة، تبدأ بتطوير الادارة الحكومية، مروراً بتطوير الاقتصاد المعرفي واصلاح الهيكل الاقتصادي وتطوير رأس المال البشري والبنية التحتية… وتنتهي عند تطوير نظم الرعاية السكنية؛ وهي محاور مهمة وتحتاج إلى قراءة دقيقة.ولست هنا بصدد شرح كل المحاور التي جاءت في البرنامج في هذا المقال، لكن باعتقادي من المناسب التطرق للمحور الأول وهو تطوير أداء الحكومة، خصوصاً وأن هذا البرنامج جاء بالتزامن مع تصريح رئيس مجلس الوزراء بأن الحكومة مستاءة مما نشر حول تراجع الكويت في مؤشر مدركات الفساد. فبعد صمت طويل من سمو الرئيس – المقل في ظهوره الاعلامي – جاء ذلك التصريح الغريب… فخلال السنوات السابقة تراجعت الكويت أكثر من 30 مرتبة، من دون أن تحرك الحكومات المتعاقبة ساكناً، بل الأكثر غرابة أن يكون رد فعل الحكومة على هذا التراجع هو «الاستياء» وتشكيل لجنة للتحقق من تلك المؤشرات لانها تسيء لسمعة الكويت… فقط!نعود للمهم وهو برنامج عمل الحكومة، وأولى الأولويات الثماني كما جاء فيه، وهي تطوير الادارة الحكومية… فقد تضمن هذا المحور عدة نقاط صاغتها الحكومة باسلوب انشائي عائم يثير العديد من التساؤلات، فجاء البند الاول حول إصلاح وتطوير الجهاز الاداري بالدولة ليكون أكثر كفاءة وانتاجية في تقديم الخدمات، من دون أن تبين لنا الحكومة ما هي الخطوات التي ستتخذها لاصلاح وتطوير الجهاز الاداري.ثم جاءت ببندي إعادة الهيكلة الادارية للدولة وترشيد حجم الادارة الحكومية، من دون أن تتطرق للآلية التي ستتبناها لاعادة الهيكلة وترشيد حجم الادارة وما هو مصير الموظفين في الادارة الحالية في حال تم الترشيد المذكور، وهو ما جاء بشكل مبهم في البند التالي وهو التعامل مع حجم العمالة في القطاع الحكومي بصورة فعالة تأخذ بعين الاعتبار الجوانب المادية والاجتماعية، ما يثير التساؤل: هل الحكومة بصدد تقليل عدد الموظفين الحكوميين؟ أم أنها بصدد تقليل المرتبات؟ وكيف سيتم ذلك؟ثم يأتي بند تنفيذ استراتيجية وطنية شاملة للنزاهة والشفافية ومكافحة الفساد، وهو البند الذي ادخلني في حالة الشك، فعندما تقول الحكومة «تنفيذ» فهذا يعني بأنها تمتلك تلك الاستراتيجية للنزاهة ومكافحة الفساد ولم يتبق سوى تنفيذها، ولكن حسب ما نعرفه جميعا؛ الحكومة لم تقر تلك الاستراتيجية لتتحدث عن تنفيذها!ما ذكرته هو بعض البنود – وليست جميعها – في المحور الأول من ثمانية محاور تضمنها برنامج عمل الحكومة، ولو كنت سأتحدث عن البرنامج الحكومي بالكامل فلن يكفيني مقالا واحدا، فذلك البرنامج كما قلت جاء بمجمله باسلوب انشائي حالم، من دون تفاصيل لكيفية التطبيق أو جدول زمني يحدد لنا متى نستطيع أن نحكم على جدية الحكومة في تطبيقه. فالبرنامج بالرغم من احتوائه بعض النقاط الجيدة كتوظيف الطاقة المتجددة وتحسين البيئة، إلا أنه لا يليق بحكومة تطالب برصد ما يقارب الـ 400 مليار دولار من أجل مشروع تطوير الجزر، بل ربما يصلح كدرس في كتاب الاجتماعيات للمرحلة المتوسطة أو الثانوية.في الختام، لم تختلف هذه الحكومة عن الحكومات التي سبقتها، ما دام التشكيل الحكومي يلتئم قبل وجود برنامج، وما دام الوزراء يوزرون حسب معايير المحاصصة والمجاملة السياسية وليس معيار الكفاءة والقناعة بالبرنامج الحكومي… وفي المقابل، لست واثقاً من أن أعضاء مجلس الأمة سيفرضون على الحكومة تقديم تفاصيل تنفيذ هذا البرنامج قبل اقراره، وما لم يفعلوا، وهذا هو المتوقع، فستكون النتيجة كالعادة… الحكومة مستاءة.

بقلم الدكتور حمد اسماعيل الأنصاري

٢٠ مارس ٢٠١٨

جريدة الراي الكويتية

شن جهاز الأمن والمخابرات في الخرطوم حملة اعتقالات جديدة في صفوف الحزب الشيوعي السوداني مساء يوم الاثنين الماضي ليلحقوا بقائمة طويلة من المعتقلين من بينهم السكرتير العام للحزب الشيوعي محمد مختار الخطيب والمهندس عمر الدقير رئيس حزب المؤتمر السوداني واخرين من بينهم قيادات حزبية ونشطاء وطلاب.وشملت حملة الاعتقالات الجديدة في الحزب الشيوعي كلاً من تاج السر عثمان (باو) عضو المكتب السياسي، وفتحي الفضل الناطق الرسمي باسم الحزب الشيوعي، وعلي كنين عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي، وسامر خليل. وطالبت صحيفة الميدان الناطقة بإسم الحزب في افتتاحيتها بالوقوف جميعا ضد تمادي جلاوزة النظام في غيهم وأن نعي جمعيا خطورة استمرار حبس القيادات السياسية في سجون النظام. ودعت الافتتاحية لضرورة العمل والابتكار الخلاق لغل يد النظام واجهزة قمعه والتصدي المستمر لعملية التعذيب النفسي خاصة وأن هناك خطورة حقيقة على حياة العشرات من سجناء الحرية والضمير. وأكدت الافتتاحية أن إطلاق سراح المعتقلين السياسين واجب ملح.١٤ مارس ٢٠١٨